甲戌本

摘要： 学界对甲戊本《脂砚斋重评石头记》凡例的时代早晚、文献真伪素有重大争议.甲戌本凡例的抄写形制与正文一致,但其内容与正文所述内容多有矛盾,凡例作者应与曹雪芹或其亲友关系疏远,形成时间亦相对较晚.甲戌本中与凡例能够形成呼应的部分批语,时代应更晚于凡例.这些晚出文本抄写在版心署"脂砚斋"的专用稿纸上,代表甲戌本的抄定者可能对原始底本有相当程度之加工,且暗含其对脂砚斋地位的特殊认知.凡例既为晚出文本,则不宜过早估计今存甲戌本的最终写定时间,亦应对甲戌本批语、正文的文献价值加以更细密的甄别.在此研究的基础上,对红学文献若干基源问题也能提供新的理论思路.

摘要： 《红楼梦》甲戌本前四回皆从楔子而来,楔子则从凡例而来.其中第一回由两组故事组成:一是延续楔子中绛珠仙子还泪的寓言故事,讲述绛珠的前世今生;二是甄士隐和甄英莲父女故事.两个故事实际上是一个故事,都是讲述绛珠仙草也就是此书作者脂砚斋的家族苦难史,甄士隐原型人物即为李煦,甄英莲原型即为李煦女儿本书作者脂砚斋.以下的三个回次,都是这个故事的延续和变化.

摘要： 【深闺有奇女】深闺有奇女,绝世空珠翠①。情痴苦泪多,未惜颜憔悴。哀哉千秋魂②,薄命无二致。嗟彼桑间人③,好丑非其类。[注释]①珠翠:代指女子。②千秋魂:指此回中黛玉所作《五美吟》中西施等古代的五个“有才色的女子”。③桑间人:淫荡之人。指尤氏姐妹等。[鉴赏]此诗仅见于原苏联列宁格勒藏本第六十四回回目后、正文前。诗前有“题曰”字样,回末有一联对句。此诗当是曹雪芹所作,其形式的类型乃是早期《红楼梦》的形象,以后才逐渐被删改净尽。早期抄本,甲戌本固无此回,庚辰本原缺此回,是用己卯本的补抄本来填补的。现在列藏本独有此标题诗,可见列藏本此回文字较现存各抄本为早。

摘要： 脂批误植即批语位置安放错误.考察甲戌本批语发现,甲戌本眉批误植一条,双行夹批违例八条,侧批误植多条.其中眉批的误植与双行夹批的违例应该由脂批作者负责,而侧批误植则与过录有关,属于过录本抄手的失误.

摘要： 甲戌本"刘铨福题跋"谓"李伯盂郎中言翁叔平殿撰有原本而无脂批",然查翁同龢日记,知他从来瞧不上《红楼梦》这本"诲淫之书";刘铨福与翁同龢颇有交往,用不着李伯盂为介;刘铨福从同治六年初就患病在身,写于光绪七年之后的跋不可能出于他手.剖析"刘铨福题跋"的不正常布局,判定是在胡适主导下,由陶洙草拟、程万孚仿刘铨福笔迹誊校而成.

摘要： 《红楼梦》的版本,可以分成脂本和程本系统。《红楼梦》最初是以80回抄本的形式在社会上流传的,名《石头记》,这一系统的版本,一般有脂砚斋、畸笏叟等人的评语,习惯上称为“脂评本”或“脂本”。现在存世有十余种,绝大部分在乾隆、嘉庆年间已经抄成。重要的有甲戌本(1754),残存16回;己卯本(1759),残存41回又两个半回;庚辰本(1760),残存78回。早期的版本均题为《脂砚斋重评石头记》。

摘要： 甲戌本与庚辰本的批语存在抄写格式变化、此有彼无、异文明显等问题,对读这两个本子都有批语的八回,可以发现甲戌本这八回所据底本早于庚辰本所据底本;因为宏观概括能力不足,庚辰本对回前批在一定程度上存在放弃的事实;脂砚斋评点的过程,是一个加批创作与拨乱反正的过程.