中国文学批评
中国文学批评的相关文献在1963年到2022年内共计212篇,主要集中在中国文学、文学理论、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文211篇、会议论文1篇、专利文献4327篇;相关期刊138种,包括复旦学报(社会科学版)、学术研究、海南师范大学学报(社会科学版)等;
相关会议1种,包括上海市社会科学界第七届学术年会等;中国文学批评的相关文献由195位作者贡献,包括张利群、吴义勤、宋剑华等。
中国文学批评
-研究学者
- 张利群
- 吴义勤
- 宋剑华
- 张伯伟
- 傅逸尘
- 刘锋杰
- 季水河
- 庄桂成
- 张胜冰
- 曹文轩
- 李洁非
- 殷国明
- 汪涌豪
- 王宁
- 王波
- 贺根民
- 赵俊毅
- 赵普光
- 邓韶玉
- 郜元宝
- 鲁枢元
- J.刘若愚
- 丁琪
- 于新超
- 任颖
- 何诗海
- 何锡章
- 侯福河
- 俞士玲
- 傅其林
- 傅文
- 冯晓玲
- 冯黎明
- 刘俐俐
- 刘孝严
- 刘肖溢
- 卢玲玲
- 卢谦
- 古远清
- 吴剑林
- 吴承学
- 吴智斌
- 吴炜旻2
- 吴炫
- 吴爱萍
- 吴章胜
- 吴组缃
- 周兴陆
- 周勋初
- 周发祥
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闫月珍
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摘要:
道德、器物与文学之间存在着精神上的契合。器物作为中国古代物质文明和精神文明的结合体,承载着深厚的道德内蕴。人们以器比德,通过赋予器物精神内涵来表达对“德”的思考。刘勰深受儒家思想的熏陶,《文心雕龙》以“器物比德”的方式来论说理想的文学与文人。首先,刘勰继承了儒家明慎辨物的传统,以辨器比识德,认为明辨器物的正色与间色就是推崇道德与文章的雅正之美。其次,刘勰以器质比德质,以治木砌墙时的先质后文来论说理想的文人人格,以玉器的以质为文来论说文章之美。再者,刘勰以制器比修德,以金属冶炼对质料的重塑、律管定律对器物的规范,来喻指人修身正己的过程,并将其引申至文体的规范性。最后,以器用比德彰,借圭璋等玉器之用比君子德行和文章之美,又以木材喻人才,论说文德以器用为本。《文心雕龙》的“器物比德”传统建立在“天人合一”的哲学观念和“器以藏礼”的礼法观念基础之上。
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汤哲声
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摘要:
建构中国通俗文学经典化的批评标准,并不是要在中国文学批评中“另立门户”,更不是要与精英文学(这个称呼并不规范,姑且称之)“争名分”,而是要强调中国文学批评需要“中国话语”。既有的中国现代文学批评标准主要基于中国“五四”新文化传统而建构,其社会启蒙性、文化批判性和美学表现性都有划时代的意义,对中国文学的发展有着积极价值。但是我们也必须看到,既有的中国现代文学批评标准对中国文学的传统性、民族性重视不够,对中国传统文学的新时期发展创化认知不够。
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卢玲玲
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摘要:
中国文学批评的艺术性是一种延绵而来的传统。从曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》,到刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》,直至晚清民国时代,王国维先生的《人间词话》,无一不是带着个人感性说理的精致之作。中国近代以来,这种传统似乎逐渐式微。在客观冷静的文学批评之风盛行下,李健吾先生另辟蹊径,他将冷冰冰的文学评论变成亲切的闲谈,既动人心弦,又给人启发。
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季水河
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摘要:
怎样评价马克思主义文学批评阶级论,在新中国成立后至今的70余年中,出现了两种截然相反的态度:前30年全面肯定,后40余年彻底否定.这两种态度都不科学,都与历史唯物主义相背离,需要重新加以审视.首先,中国马克思主义文学批评阶级论,对中国现代文学的发展是有贡献的:一是引导了中国现代无产阶级革命作家队伍的形成,二是促进了中国现代革命文学论阶级功能的强化,三是推动了中国现代文学批评阶级意识的觉醒.其次,中国马克思主义文学批评阶级论,也存在着明显的问题:第一,简单看待创作主体的阶级性而忽略了其复杂性;第二,过分突出文学作品的思想性而忽略文学欣赏的审美共同性.再次,站在当代世界学术前沿审视中国马克思主义文学批评阶级论,应突出三个方面:一是要充分认识当今世界马克思主义阶级论发展的新态势;二是要明确肯定中国马克思主义文学批评阶级论的合法地位;三是要准确预判中国马克思主义文学批评阶级论的新走向.
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王波
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摘要:
与郭绍虞、罗根泽、朱东润等撰写历时的中国文学批评史不同,朱自清选择"横剖"的研究范式,把中国文学批评归纳为若干批评术语.受瑞恰慈的语义分析学说影响,他注重分析批评术语的意义,"像汉学家考辨经史子书""一个字不放松"地考辨批评术语的源流与变迁,从中国诗论中找出言志、比兴、诗教、正变四个中心术语,准确抓住了中国文学批评的传统.朱自清的这种学术方法既源于和朋友们讨论批评派别、同时代批评史著作、普通文学史体例等因素,又与"还其本来面目"的研究初衷有关.
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赵晶晶
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摘要:
朱自清是中国近现代有名的散文家、诗人、学者,他的成就不仅在体现在散文和现代诗方面,更体现在对文学的研究与讨论方面.在新文化运动之后,西方文学理论、艺术概念等源源不断的传入我国,这不仅影响了我国的文学发展,也影响了我国的文学批评发展.朱自清先生对"文学批评"是否是外来意念,文学批评的理解和应用以及文学批评对我国现代文学的发展影响等问题做了深入的考虑与分析.简单来讲,朱自清先生的中国文学批评相关研究与讨论为中国文学批评发展以及中国文学研究方法等提供了充分的依据.
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摘要:
本书是日本学者中井政喜教授探究中国现代知识分子和文学工作者在1920年代以各自独特的方式从事文学活动的图书。作者着重研究了三位较为典型的代表人物:郭沫若、成仿吾和茅盾。通过这本书,读者可以了解这三位文学工作者参与1920年代激烈的革命文学论争的各种原因,及其内在的思想必然性和他们在各自文学评论中所展现出的富有个人特征的历史必然性。此外,本书还涉及了1930年以后茅盾创造性地运用马克思主义文艺理论的一些文学活动。
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郭明浩
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摘要:
为了更好地总结新中国成立以来我国文艺理论研究的经验,检视七十年来中国文论探索成果,2019年10月19日至20日,“‘中国文论70年经验总结与反思’学术研讨会暨中国中外文艺理论学会第十六届年会”在湖南湘潭举行,该次会议由中国中外文艺理论学会、中国文学批评研究会、湘潭大学主办,湘潭大学文学与新闻学院承办,来自中国社会科学院、北京大学、复旦大学等全国一百五十多所高等院校和科研院所二百余名学者与会。
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申阅
- 《上海市社会科学界第七届学术年会》
| 2009年
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摘要:
本文不揣浅陋,拟从金批与传统诗评的源流关系方面对金圣叹唐诗评点的精义略作阐发,试图展现其评点的独到之处与学术价值.金圣叹的唐诗评点,无论从批评体式还是思维方法上都是对传统评点模式的继承和发展。它突破了以往偏重把作品当作孤立、封闭的意象世界而进行静态审视的传统模式,以开放的心态,从审美心理的层面上对作品创作和接收过程进行宏观和微观分析。那种突出主体的评点观念、细人毫芒的评点方式以及精彩纷呈的评点语言对我们今天多侧面、多角度地研究唐诗,无不有着重要的借鉴作用。
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申阅
- 《上海市社会科学界第七届学术年会》
| 2009年
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摘要:
本文不揣浅陋,拟从金批与传统诗评的源流关系方面对金圣叹唐诗评点的精义略作阐发,试图展现其评点的独到之处与学术价值.金圣叹的唐诗评点,无论从批评体式还是思维方法上都是对传统评点模式的继承和发展。它突破了以往偏重把作品当作孤立、封闭的意象世界而进行静态审视的传统模式,以开放的心态,从审美心理的层面上对作品创作和接收过程进行宏观和微观分析。那种突出主体的评点观念、细人毫芒的评点方式以及精彩纷呈的评点语言对我们今天多侧面、多角度地研究唐诗,无不有着重要的借鉴作用。
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申阅
- 《上海市社会科学界第七届学术年会》
| 2009年
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摘要:
本文不揣浅陋,拟从金批与传统诗评的源流关系方面对金圣叹唐诗评点的精义略作阐发,试图展现其评点的独到之处与学术价值.金圣叹的唐诗评点,无论从批评体式还是思维方法上都是对传统评点模式的继承和发展。它突破了以往偏重把作品当作孤立、封闭的意象世界而进行静态审视的传统模式,以开放的心态,从审美心理的层面上对作品创作和接收过程进行宏观和微观分析。那种突出主体的评点观念、细人毫芒的评点方式以及精彩纷呈的评点语言对我们今天多侧面、多角度地研究唐诗,无不有着重要的借鉴作用。
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申阅
- 《上海市社会科学界第七届学术年会》
| 2009年
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摘要:
本文不揣浅陋,拟从金批与传统诗评的源流关系方面对金圣叹唐诗评点的精义略作阐发,试图展现其评点的独到之处与学术价值.金圣叹的唐诗评点,无论从批评体式还是思维方法上都是对传统评点模式的继承和发展。它突破了以往偏重把作品当作孤立、封闭的意象世界而进行静态审视的传统模式,以开放的心态,从审美心理的层面上对作品创作和接收过程进行宏观和微观分析。那种突出主体的评点观念、细人毫芒的评点方式以及精彩纷呈的评点语言对我们今天多侧面、多角度地研究唐诗,无不有着重要的借鉴作用。
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申阅
- 《上海市社会科学界第七届学术年会》
| 2009年
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摘要:
本文不揣浅陋,拟从金批与传统诗评的源流关系方面对金圣叹唐诗评点的精义略作阐发,试图展现其评点的独到之处与学术价值.金圣叹的唐诗评点,无论从批评体式还是思维方法上都是对传统评点模式的继承和发展。它突破了以往偏重把作品当作孤立、封闭的意象世界而进行静态审视的传统模式,以开放的心态,从审美心理的层面上对作品创作和接收过程进行宏观和微观分析。那种突出主体的评点观念、细人毫芒的评点方式以及精彩纷呈的评点语言对我们今天多侧面、多角度地研究唐诗,无不有着重要的借鉴作用。