生活价值观
生活价值观的相关文献在1984年到2021年内共计134篇,主要集中在经济计划与管理、教育、社会学
等领域,其中期刊论文132篇、会议论文2篇、专利文献41171篇;相关期刊117种,包括心理学探新、中国天主教、学校党建与思想教育(高教版)等;
相关会议2种,包括2011(杭州)生活与发展国际会议暨生活品质全国论坛、2017第八届世界儒学大会等;生活价值观的相关文献由144位作者贡献,包括冯晓霞、胡赳赳、包雷等。
生活价值观—发文量
专利文献>
论文:41171篇
占比:99.68%
总计:41305篇
生活价值观
-研究学者
- 冯晓霞
- 胡赳赳
- 包雷
- 史星海
- 周虹
- 尹渝萍
- 本刊编辑部
- 胡金富
- 言之
- Architecls
- Architects
- B
- Felipe
- JPRCR
- Mesa
- O·J·赛格斯
- Plan
- 丁敬平
- 仇立平
- 任志安
- 任雷鸣
- 何士青
- 余德华
- 刘佳
- 刘俊彦
- 刘尧
- 刘钧演
- 刘钧演1
- 刘颖
- 叶南客
- 叶莉
- 吴北辰
- 吴小平
- 吴小强
- 吴琳
- 吴艳丽
- 吴雅文
- 周正怀
- 周洪芬
- 大海
- 天酬
- 姚念龙
- 姜建国
- 姜建玲
- 姜汝祥
- 孙霞琴
- 孙飞
- 尹毅
- 崔雪梅
- 庞柏树
-
-
陈少锋
-
-
摘要:
浙江中鑫艺术博物馆所藏青瓷墓志罐是越窑青瓷中难得一见的珍品,器型完好,志文清晰。本文拟从墓志罐的制作工艺,结合志文内容的史料价值以及传递的生活价值观,谈谈笔者对该器价值的一些思考。这个越窑青瓷墓志罐烧制于唐咸通五年(864),罐体方形,底座为浅盘形,五曲花口,圈足。通体青釉,高27、口径12×12厘米。志文二十一行,三百十九字,有界栏,四面阴刻之文,自右至左,刻写极为工整,书法刚劲有力,墓主生卒年代明确,内容丰富(见图),兹录全文如下:大唐渭州陇西李府君墓志铭并序祖讳洗,公讳道,府君讳少文,望贵著族,世代名家。
-
-
周洪芬
-
-
摘要:
幸福是我们人生永恒的追求,幸福的人生是充满快乐和阳光的,是生活的动力和源泉。到底什么样的人生才是幸福?我常常问自己?是住高楼大屋,是吃山珍海味,还是游遍山川大河?一千个读者就有一千个哈姆雷特。对于幸福每个人都有不同的定义。同一种的生活,有的人会感到幸福,充满感恩,有的人也许会深感无奈,充满痛苦。不同生活态度、生活价值观和生活境遇的人有着不同的幸福观。
-
-
张伟平(文/图)
-
-
摘要:
那些为了家庭而选择7座SUV或MPV的年轻人,谁的心里没藏着一款时髦、靓丽的车型呢?上汽通用雪佛兰开拓者正是为了拒绝平庸而来……卖点1.与别克昂科旗、凯迪拉克XT6相同平台,定位中大型SUV。2.造型犀利,配置丰富,拥有5座版和7座版两种车型可供选择。3.全系采用2.0T发动机+9AT变速器,高配车型带有四驱系统。谁说暖男奶爸就得中年油腻?代表着拒绝平庸、积极向上、严格自律的肌肉奶爸正逐渐成为充满正能量的生活价值观。况且,阳光健康的生活方式也能帮助他们潜移默化地影响下一代形成其自身的人生观。不谋而合的是,雪佛兰开拓者同样拒绝成为人们眼中油腻的7座SUV,年轻、运动也能成为7座SUV的性格标签。
-
-
袁祖社
-
-
摘要:
启蒙以来人类精神生活之至关重要的主题性之思,无一例外是围绕着"发展与生活"的关系得以展开的.20世纪50年代以后,发展理论的成果表明,一方面,由于深刻的"制度性因素"的嵌入,发展绝对不是一种纯粹的"经济现象"(经济行为和过程).制度蕴含着传统、理论、文化、价值以及意识形态等多重因素于其中,构成并实际规定着特定发展实践的边界、特质、模式和方向.脱离制度的发展,是不切实际的抽象.另一方面,不同制度下的发展实践,客观上不断造就并实际带来对于生活本质、生活意义的差异化的主体性理解、选择与体验.就规范理性而言,不同的生活价值观无疑有合理与不合理之分.五大发展理念的提出,为处在新一轮文明转型与变迁时代的人类的制度变革与生活方式的选择,提供了一种具有时代性高度的前瞻性典型示范引领和现实指导意义的新的方案.
-
-
-
李思潼
-
-
摘要:
由于社会经济与扶贫形式的变化,使得国内农村贫困的治理体系由农村经济体制变革为重点,到贫困村镇为重点的演变.精准扶贫成为全面小康社会关键建设阶段的标志,但是根据农村贫困治理工作实际情况得出,帮扶资源的供给和贫困需求没有达到最优匹配、社会扶贫组织参与帮扶制度的供给不足、扶贫资源动员的非制度化等问题严重影响整体治理工作效果,仍然需要不断调整和完善贫困治理工作体系加以解决.
-
-
-
魏莉莉
-
-
摘要:
当前青年的生活价值观呈现整合和分化并存的趋势.一方面,不同代人之间的价值观存在代际差异,与“60后”“70后”“80后”相比, “90后”更崇尚简单和自然的生活方式,更注重个人发展,淡化权威,体现出后现代的价值取向,同时, “90后”更注重家庭、工作和科技发展,表现出现代的价值取向, “90后”的现代性和后现代性同步发展.另一方面,阶层之间的分化非常明显,不同阶层的人在对待生活方式的选择、追求个人发展以及工作和科技的态度上存在显著差异.“90后”价值观特征的形成与当前中国的宏观社会环境密切相关.“90后”一代的生活价值取向既区别于日本的“低欲望”,也区别于“小确幸”,是一种具有发展取向的价值观.
-
-
金海红
-
-
摘要:
"读书百遍,其义自见。""读书破万卷,下笔如有神。"这些名句无不强调了多读书的好处。《语文课程标准》明确指出:"培养学生广泛的阅读兴趣,扩大阅读面,增加阅读量,提倡少做题、多读书、好读书、读整本书。"
-
-
冯晓霞
-
-
摘要:
文章运用问卷调查和个案访谈的研究方法,对陕西省279名新生代农民工进行实证调查,从生活价值认知、生活态度和行为取向三个维度展开分析,研究表明:新生代农民工的生活价值观总体上是健康向上、理性务实的,希望通过自己的努力融入城市生活.调查认为,城乡流动中形成的现代性元素还不足以使新生代农民工形成现代生活价值观,价值观的现代建构从根本上需要通过教育和再学习提升其城市适应和主体实践能力.
-
-
金圣基
- 《2017第八届世界儒学大会》
| 2017年
-
摘要:
20世纪初,随着新文化运动的兴起,儒学开始没落,甚至被边缘化,丧失了作为"国家哲学"而具有的"治国兴邦"的重要指导作用.到了20世纪上半叶,儒学复兴运动日渐提上日程,所谓的当代新儒家作为主导,力图恢复儒家思想的主导地位,重建儒家的价值系统,并在此基础上吸收、融合西学,积极推动儒学的的现代化.在推动当代新儒学发展的过程中,涌现出了许多杰出的思想家,其中,最具代表性的是当代新儒家的第一代学者,他们积极对儒学进行了阐释与宣扬.例如,牟宗三的"新心学"、冯友兰的"新理学"、马一浮的"新经学"等都各自具有诠释的独特理路,都为实现儒学复兴作出了积极贡献.本文要探索通过易经哲学的分析,如何建立人的生活价值观和其普遍意义。笔者认为易经哲学中人道发现与其律则化,皆具有后现代的普遍价值。
-
-
韩震
- 《2011(杭州)生活与发展国际会议暨生活品质全国论坛》
| 2011年
-
摘要:
能够参与杭州市"我们的价值观"的建设,确实是一个学习借鉴的机会.过去北京师范大学价值与文化研究中心作为教育部的重点人文社会科学基地,更多的是研究宏观的、国家层面上的价值观.通过这次会议也越来越意识到,国家层面的社会制度和重大意识形态层面的价值观与日常生活实际上是息息相关的.大家可以看到,作为大问题的价值观往往是来源于日常生活的,而又集中体现着日常生活问题.rn 很多人现在谈社会主义核心价值观的理念时,在很大程度上是把两个层面的问题混为一谈。社会主义核心价值应该是社会主义国家制度对人民的承诺、对历史的承诺、对世界的承诺。在这个意义上,国家的核心价值、政党意识形态的核心价值应该是先进性的问题。一个城市的价值观也好,精神也好,应该符合这个城市的特点。在这个意义上,有些城市的价值观概括得并不成功,因为许多概念化的价值观放在什么地方都有效,没有特点,这一点是非常失望的。杭州市的价值提炼也没必要面面俱到,只要符合自己的特点,就是“为了更美好的生活”,这就可以了,而且这里面内涵非常深刻,可以作很多解释。