生活习俗

摘要： 过年是中国社会和华人社区的一种特有的生活习俗。现代社会,春节仍然是中国人岁末新春最隆重的假期。过年是一年中最隆重的节日,也是最丰盛、最专业的一个节日。从古至今,生活方式、消费习惯和城乡面貌都在变化,而一代一代人沿袭下来的过年仪式则是不变的。

摘要： 标志设计少不了图形,一座城市的标志设计更是民俗民情的体现。民俗图形的形成和当地的生活习俗、民间传说、地域特色息息相关,从民俗图形的表达可以看出地域文化的特征,而城市标志的设计要突出此特点,要反映出当地的民俗文化、风情风貌,才具有代表性、领导性和识别性。在城市标志设计中,当地的民俗图形是设计中不可或缺的元素之一。

摘要： 《说文解字》称:“虎,山兽之君也。”《风俗通义·祀典》称:“虎者,阳物,百兽之长也。能执搏挫锐,噬食鬼魅。”在传统吉祥物文化中,虎颇具王者风范,代表着威武、胆量、气魄和领导。虎不仅是一种单纯的动物,而且它的形象与内涵已经渗入人们生活习俗的各个方面,衍生出丰富多彩的虎文化。虎在中国生肖中排位第三,2022年是农历壬寅年,让我们走进古代的虎文化,了解一下与虎相关的文物。

摘要： 中国古代文学史上有许多关于鞋履的典故。这些鞋履典故可以直射出人们日常生活中的衣食住行常态。以文证史,我们透过文学典故可以清晰了解历史的脉络。文史互补,以鞋履为例,从鞋履的典故中,可以窥见历史长河中某一阶段的社会人文和民众生活习俗。

摘要： 本文从历史和文化角度,展开对洞庭湖渔文化的探讨,全文分上下两篇。上篇,已经阐述了渔文化的定义及分类,渔文化形成的演化历程,洞庭湖的演变过程。下篇,以洞庭湖渔文化的特性为重点,从洞庭湖水神信仰、洞庭湖渔歌、洞庭湖谚谣、捕捞习俗、渔家生活习俗、鱼类图腾与崇拜、洞庭湖诗词、渔民禁忌、渔具变迁等方面进行记述,最后,就洞庭湖生态环境保护与渔文化传承进行了探讨。

摘要： 每一个民族在长期历史发展中都形成了独特的文化,我国藏族历史悠久,是一个能歌善舞的民族,酒歌的发展经历了不同阶段,在新时代也呈现出新的特点,承载了广大藏族群众对美好生活的向往之情,反映了群众的生活习俗及民族特色,已经成为非物质文化遗产的重要组成部分。

摘要： 作为有着五千年华夏文明史的国度,我国的饮食文化源远流长。在“食不厌精,脍不厌细”的追求下,人们对食的敬重使得食器也受到广泛关注。食器,盛食物的器具。《说文解字》释“器”曰“皿也”,释“皿”为“饭食之用器也”。清袁牧《随园食单》载“煎炒宜盘,汤羹宜碗,参错其间,方觉生色”,可谓是对食与器的精练总结。从茹毛饮血的原始社会开始,食器伴随着宗教、图腾、信仰等已不仅仅是一种食物的载体,而逐渐被赋予政治、经济、文化等内涵,表达所属时期人们的生活习俗、审美情趣及美好祈愿。

摘要： 文章基于建筑人类学视角,解读新疆维吾尔族传统民居的生动内涵。透过家族聚居与性别分区、交往与私密、仪式与日常等多方面的文化传统和生活习俗,分析维吾尔族传统民居空间结构及建筑要素的组织逻辑。从文化与民族习俗、自然观、价值观等多方面理解民居营建逻辑蕴含的思想内涵和场所精神,进而重新诠释地域、文化和宗教传统与维吾尔族民居之间的相互关系,以更广泛的视角理解生活习俗与住居空间之间的关联性,为农牧民安居工程与美丽乡村建设提供新发展思路。

摘要： 人们将话剧表演称为舞台上的行动表演艺术,其中话剧语言也是话剧表演呈现的一部分。话剧人物灵动和真切的灵魂是需要靠语言艺术来呈现的。这就要求话剧演员除了拥有精湛的表演技巧,还需要有独特的台词表现力。各地区方言台词有着普通话台词在词汇、语法上所不具备的独特性及差异性,同时也体现出各地区生活习俗、民俗文化的多样性。尽管方言鲜少运用在话剧表演中,但方言在话剧表演中的作用不可忽视。

摘要： 桃在我国已有三千年以上的栽培史,在中华传统文化中更是被赋予了诸多象征意义,如它寓意着长寿、吉祥、爱情、生育等,许多著名的神话故事也与它有着紧密的联系。探讨桃的神性所在,有利于人们更好地理解与之相关的神话故事和生活习俗的深层意义,同时也能够进一步丰富桃文化的内涵。将对在神话中体现的桃文化进行简要梳理和整合,试图对桃所具有的图腾圣物、生殖人类、驱凶辟邪和长寿成仙深层文化内涵作出更全面的解析。

摘要： 本文以蜡染的起源为出发点,以传统艺术的历史、发展与文化为中心,论述了由非洲、印度尼西亚、中国、日本,再到欧洲的法国、德国、波兰等地方蜡染艺术的引入与发展,展现了传统艺术的国际化,从族群文化、地域特征、生活习俗等领域,对比各个国家对防染工艺的实践,并对当代蜡染进行了展望.

摘要： 本文通过对湘西永顺县土家族传统民居建筑装饰的系统性调查,经过大量的实地调研,分析了土家族传统民居建筑装饰的位置、色彩、材料、题材等方面的特征,总结了土家族传统民居建筑装饰的文化内涵.通过大量的文献分析,研究了湘西土家族传统民居建筑装饰文化形成的原因,发现土家族传统民居建筑装饰文化除了深受区域条件、经济技术条件等因素的影响以外,同时由于清朝中期“改土归流”政策的实施,汉文化的传播与融合,使土家族传统生活习俗及宗教信仰发生了变化,进而使得传统民居建筑装饰被赋予更多元化的文化内涵.本文的研究有利于湘西土家族传统建筑文化的保护与传承,对湘西土家族民族文化的发掘与研究有着积极的促进作用.

摘要： 地域特色文化可以体现一个城市的内涵美.什么是地域文化呢?在我国,地域文化一般是指特定区域源远流长、独具特色,传承至今仍发挥作用的文化传统,具有独特性.和田的地域文化如何形成?其形成主要受自然环境和人文环境两方面的影响.在自然环境方面,和田气候干旱少雨、风沙大、日照充足,这些气候特征对人们的生活方式和城市布局都有着重要的影响.在人文环境方面,和田因其独特的地理条件、民族的多样性,在几千年的演变中,逐渐形成了自己特有的地域文化特质.通过对和田团城片区城市设计的分析可以看出城市更新应重视“因地制宜”;应理解、挖掘和传承地域文化;应寻找地域文化与经济发展的契合点;应尊重居民意愿，延续当地生活习俗。

摘要： 本文通过对湘西保靖县苗族传统民居的系统性调查,经过大量的实地调研和现场测绘,分析湘西苗族木构民居的构架特征,总结出保靖县苗族传统民居的三种构架类型.通过大量的史料分析,研究三种构架类型形成与演变的原因,发现是由于清朝中期"改土归流"政策的实施,导致湘西苗族传统生活习俗及祭祀方式发生了改变,最终导致民居构架形式的演进.揭示了湘西保靖县苗族传统民居构架演进的根本原因.

摘要： 笔者认为，没有文化的旅游没有魅力，没有旅游的文化缺少活力。旅游是文化的形和体，文化是旅游的根和魂。神农架作为鄂西生态文化旅游圈的核心板块和“一江两山”的重要枢纽，更要重视旅游与文化的深度结合。实现旅游业与文化产业发展有机融合，使之相互促进和共同发展。要加强对旅游产业和文化产业发展的领导，加大对旅游文化资源的研究与开发的投入，加大旅游与文化人才培养、引进力度。要更为广泛、更为深入地将神农架地方文化呈现出浓重的生活习俗文化所带来的多种多样的习俗交汇融合的产物。

摘要： 大墨雨村由于其优良的自然生态资源与淳朴的民族文化,近两年来吸引了数十位来自全国各城市的新村民入驻.人们带来了丰富的文化活动、民居改建的国际理念、永续发展的社区观念等.在乡村文化与城市文化的交流与碰撞中,大墨雨村从改建方式、在地活动组织及不同文化融合等方面,展示了一条生态-文化社区营建的独特路径.

摘要： 大墨雨村由于其优良的自然生态资源与淳朴的民族文化,近两年来吸引了数十位来自全国各城市的新村民入驻.人们带来了丰富的文化活动、民居改建的国际理念、永续发展的社区观念等.在乡村文化与城市文化的交流与碰撞中,大墨雨村从改建方式、在地活动组织及不同文化融合等方面,展示了一条生态-文化社区营建的独特路径.

摘要： 大墨雨村由于其优良的自然生态资源与淳朴的民族文化,近两年来吸引了数十位来自全国各城市的新村民入驻.人们带来了丰富的文化活动、民居改建的国际理念、永续发展的社区观念等.在乡村文化与城市文化的交流与碰撞中,大墨雨村从改建方式、在地活动组织及不同文化融合等方面,展示了一条生态-文化社区营建的独特路径.

摘要： 大墨雨村由于其优良的自然生态资源与淳朴的民族文化,近两年来吸引了数十位来自全国各城市的新村民入驻.人们带来了丰富的文化活动、民居改建的国际理念、永续发展的社区观念等.在乡村文化与城市文化的交流与碰撞中,大墨雨村从改建方式、在地活动组织及不同文化融合等方面,展示了一条生态-文化社区营建的独特路径.

摘要： 大墨雨村由于其优良的自然生态资源与淳朴的民族文化,近两年来吸引了数十位来自全国各城市的新村民入驻.人们带来了丰富的文化活动、民居改建的国际理念、永续发展的社区观念等.在乡村文化与城市文化的交流与碰撞中,大墨雨村从改建方式、在地活动组织及不同文化融合等方面,展示了一条生态-文化社区营建的独特路径.

摘要： 本发明涉及一种既能够使自带光源供品在室内、室外完成对所祭拜对象的供奉和祭拜，又能够使无光源供品在室内、室外逼真地完成对所祭拜对象的供奉和祭拜的宗教习俗祭拜器及祭拜方法，供品底座上端面有用于照亮供品的反射光圈又有通电点亮功能、多个电子香插口及多个电子蜡烛插口，供品底座设USB接口且USB接口与内置在供品底座内的播放器信号输入端连接，播放器信号输出端与喇叭连接，供品底座内置有蓝牙控制电路且蓝牙控制电路通过手机终端控制反射光圈、电子香插口、电子蜡烛插口开或关，以及播放器的工作与否。

摘要： 本发明涉及一种宗教与习俗祭拜系统及祭拜方法，包括无线网络，寺庙或教堂上香窗口为二维码，客户用手机扫描二维码后，该寺庙或教堂APP祭拜软件通过客户终端与后台服务器实现双向无线数据交换，后台服务器与设置在寺庙或教堂内祭拜控制装置双向数据交换，祭拜控制装置指令位于寺庙或教堂内或寺庙或教堂外的祭拜对象点亮，设置在寺庙或教堂内或外的摄像头将拍摄到的现场视频资料发送到后台服务器，由后台服务器同步发送到客户终端。优点：一是对于到寺庙或教堂的祭拜客，既实现了寺庙或教堂祭拜客自主选择祭拜对象、上香种类、祭拜时间，又实现了对现场祭拜场景的同步视频记载及发送；二是对于未到寺庙或教堂祭拜客，实现了异地远程选择寺庙或教堂、祭拜对象、上香种类、祭拜时间，手机视频观看祭拜场景的愿望。

摘要： 生活功能评价系统具备：获取部，获取针对与受试者的生活功能相关的设问的回答；选择部，基于获取部获取到的回答，按与课题要素对应的每一生活项目选择为了执行着眼于生活动作进行了分类的生活项目的各动作而对于受试者而言成为课题的课题要素；确定部，按选择部选择的每一课题要素，确定阻碍受试者完成课题要素的阻碍主要原因；以及输出部，输出与确定部确定的阻碍主要原因相关的信息。

摘要： 生活习惯改善装置包含：生活习惯模式生成部，其根据生物体信息和行为信息，生成生活习惯模式，上述生物体信息是由于对象者的身体活动引起的与生理相关的信息，上述行为信息是对象者的动态信息；以及生活习惯预测部，其根据由该生活习惯模式生成部生成的生活习惯模式，预测对象者的生物体信息。

摘要： 能够考虑到个人的生活行动而使能源按需控制系统的导入变得容易。从智能抽头(11)接收当前的功率值，从当前的功率值估计电子设备的利用状态(q)(A)，在与前一时刻的利用状态(q’)不同的情况下将利用状态转变作为事件进行检测，并将事件的种类(e{q’→q})和发生时刻(et)存储于存储器(10)中。接下来，基于电子设备功能模型表(1)(12b)和从事件发生时刻(et)开始的经过时间计算出基于事件的种类(e)的生活行动的第1权重(P(q’→q|t，l))，并从电子设备功能模型表(2)(12c)取得针对与电子设备的当前的利用状态(q)相对应的各生活行动的第2权重(P(q|l))，然后，基于将第1权重乘以第2权重得到的积，按每个电子设备计算出该积的和(Wl)，并将每个电子设备的积值的和(Wl)为最大值的生活行动标签估计为时刻(t)的生活行动标签(lt)。

摘要： 本发明提供一种设备状态检测装置等，对存在于家庭内的所有设备的运转状态的组合进行学习的工夫较少、并且即使在未知的设备运转着的情况下推测错误也较少。具备：对设置了设备的环境的物理量进行测量的测量单元(110)；计算出所述测量单元(110)测量出的测量值的特征量的特征量计算单元(120)；预先将每个所述设备的所述特征量和与其对应的设备状态存储为参照设备条目字典(200)的存储单元(140)；以及将所述特征量计算单元(120)计算出的特征量作为检索关键字而对存储在所述参照设备条目字典(200)中的特征量进行检索，根据与检索出的该特征量对应的设备状态来检测设备状态的设备状态检测单元(130)。

摘要： 本发明公开了一种竹浆生活用纸制造方法，包括如下步骤：提供由竹纤维成型的湿纸幅；传送所述湿纸幅至扬克烘缸表面进行加热烘干；烘干后的纸幅高速撞击在起皱刮刀上起皱，并自扬克烘缸剥离，得到起皱纸幅；传送所述起皱纸幅通过加压辊组的辊隙进行加压整饬；卷取加压整饬后的纸幅，得到初卷竹浆纸。该竹浆生活用纸制造方法，湿纸幅经过烘干、起皱、加压整饬工序，起皱纸幅中纤维与纤维间结合被较大幅度破坏，且经过表面光滑的压辊挤压，能够显著改善竹浆生活用纸的柔软度和平滑度，克服竹浆纸硬糙的不足，提升竹浆生活用纸的产品质量，增强竹浆生活用纸的市场竞争力。本发明还提供了一种由该竹浆生活用纸制造方法制得的竹浆生活用纸。

摘要： 一种高效助燃的生活垃圾处理设备，包括：主体、煤斗、链条炉排和通风口，主体上方连接有煤斗，主体中部设置有链条炉排，主体两侧连接有通风口，通风口通过开槽一侧嵌合槽连接有抽吸轴，抽吸轴通过中部活塞盘贴合贯穿在抵盘一侧贯通轴中连接，通风口上下两端通过偏斜槽凸出部分连接有传动轴。通过该装置设置的抽吸轴能够在链条炉排传输燃烧垃圾的时候主动对外部的空气气流进行抽吸吸入，使得气流在流入的时候更加具有冲击力，让其能够更好的吹动其垃圾燃烧时的火焰对其进行阻燃，让其焚烧更加高效。

摘要： 本发明提供了一种生活电器的控制方法、装置、生活电器和可读存储介质，其中，生活电器包括烹饪腔体和搅拌装置，烹饪腔体用于盛装食材，搅拌装置用于搅动食材，控制方法包括：获取搅拌装置的运行电流值；根据运行电流值确定食材在烹饪腔体内的液面高度区间，通过获取搅拌装置的运行电流值，能够对食材在烹饪腔体内所处的液位高度进行识别，进而能够有效降低由于烹饪腔体内水位较高导致搅动过程中食材容易溢出的问题，提高生活电器整体的可靠性，增强用户体验。

摘要： 一种符合传统丧葬习俗的殡葬盒，它基本是按传统装殓遗体的方式来装殓遗骨，可以最大限度地满足丧属事的大殓心理需求，达到和消除丧属的心理障碍或迷信的心理负担，支持国家的丧葬制度；本实用新型第一部分是用来盛装骨灰的空心人形体1，第二部分是安置空心人形体1的棺形骨灰盒2，第三部分是包裹棺形骨灰盒的棺围3；本实用新型提供的殡葬盒虽然是由人形体、棺形骨灰盒与棺围三部分组合而成，但是可以分体使用，如盛装骨灰的人形体不仅可与棺形骨灰盒组成完整的一件产品使用，也可以单独放入各式各样的骨灰盒中使用；棺形骨灰盒不仅可与棺围组合使用，也可以独立使用。