生态自我
生态自我的相关文献在1997年到2022年内共计67篇,主要集中在世界文学、中国文学、心理学
等领域,其中期刊论文65篇、会议论文2篇、专利文献65935篇;相关期刊59种,包括心理研究、英美文学研究论丛、重庆与世界(学术版)等;
相关会议2种,包括北京语言大学汉语水平考试中心2011年科研报告会、首届中国环境与生态心理学大会等;生态自我的相关文献由59位作者贡献,包括阮世勤、张建春、秦春等。
生态自我—发文量
专利文献>
论文:65935篇
占比:99.90%
总计:66002篇
生态自我
-研究学者
- 阮世勤
- 张建春
- 秦春
- 胡碧媛
- 刘岩
- 吴建平
- 孙凌
- 覃美静
- 赵媛媛
- 雷明珍
- 全天雨
- 刘婷
- 刘婷婷1
- 刘璇
- 吴晶
- 周伟薇
- 周膺
- 姚娜
- 安倩
- 宋歌
- 寇东亮
- 尹虹
- 张明兰
- 张琼
- 张琼12
- 徐晓芳
- 戴桂玉
- 朱萍
- 李珊珊
- 李苇
- 李顺春
- 王秀红
- 白阳明
- 石晨
- 程孟利
- 程锦
- 纪秀明
- 罗伟文
- 舒红跃
- 袁敬娜
- 谢北方
- 谭勋
- 谭千保
- 谭琼琳
- 谷金枝
- 邢慧娟
- 邹丽丹
- 邹建军
- 郭玉鑫
- 陈丽丽
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刘岩
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摘要:
东北籍作家迟子建在代表作《额尔古纳河右岸》中深刻探讨了人与自然之间的关系,展现出一种深层生态学思想。在工业文明和城镇化的侵袭下,鄂温克民族所依赖的生态环境遭到了破坏。他们坚守自己的物质与精神家园,敬畏自然,尊重万物,试图建构一个人与自然和谐共存的生态系统。该作品展现出深层生态学所倡导反对人类中心主义、生物平等以及实现生态自我的观念。
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刘岩
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摘要:
东北籍作家迟子建在代表作《额尔古纳河右岸》中深刻探讨了人与自然之间的关系,展现出一种深层生态学思想.在工业文明和城镇化的侵袭下,鄂温克民族所依赖的生态环境遭到了破坏.他们坚守自己的物质与精神家园,敬畏自然,尊重万物,试图建构一个人与自然和谐共存的生态系统.该作品展现出深层生态学所倡导反对人类中心主义、生物平等以及实现生态自我的观念.
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程孟利
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摘要:
在萨拉·朱厄特的《一只白苍鹭》中,主人公西尔维娅在乡村/城市、女性/男性、本土/全球等看似对立实则相互交织影响的辩证动态二元关系中超越狭隘的社会自我,达到了覆及人类边界以外其他存在形式的更为宏观、整体的生态自我认同,认识到白苍鹭具有跟人类平等且无关于人类目的性和效用性的内在价值.由此,西尔维娅决定拒绝向猎人透露白苍鹭的行踪,从而自主选择隐遁乡村.本文指出,西尔维娅的选择并非只有消极逃避的性质,在全球总是在本土中在场,反之亦然的本土/全球的相互依存渗透关系中,小说中的自主隐遁以其对多样性、异质性的保持也同样成为全球化的重要内容,这一点对于生态问题迅速恶化的当下社会具有深远的意义.
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陈征
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摘要:
琳达·霍根是美国本土裔契卡索女作家,其各种文学创作作品都集中关注了生态环境的主题,透露出一种强烈的社会责任感.不同于她的其他作品对生态女性主义、后殖民主义生态视角的关注,小说《太阳风暴》更多地体现了霍根的传统印第安生态观及其对深层生态学的思考.霍根借助小说呼吁人类摈弃人类中心主义思想,建立生物中心主义平等观,并最终实现生态自我,彰显了印第安人的生态智慧,唤醒人类作为生态共同体所应该具有的生态意识.
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邢慧娟
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摘要:
当代美国印第安小说家希尔科的长篇小说《典仪》中所蕴含的印第安人的生态智慧和奈斯所提出的深层生态学高度契合.通过分析小说中的主人公太尤的疏离过程来批判人类中心主义,并通过探究太尤的自我实现过程来说明印第安的生态智慧,为我们现代人类解决所面对的生态危机带来了重大启示,有着非凡的意义.
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秦春
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摘要:
生态危机就其根源来说乃是人的心理危机,生态心理学的兴起正是试图从人的心理层面探索解决生态危机的路径。为此,在生态批评实践中就要引入生态心理学的向度,积极开展生态批评实践,唤醒潜隐在人类意识深处的生态潜意识,增进人与自然间与生俱来的情感联结,形成具有生态观念的生态自我,真正从人的灵魂深处弥合人与自然的裂隙,增强人与自然和谐相处的内在自觉性和自律性,真正实现人与自然间由对立走向统一、人的独生走向人与自然共生的诗意图景。
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邹建军;
白阳明
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摘要:
梭罗在自己的一生中融合中西伦理思想,特别重视个人的道德实践,呼吁个体的精神生活,以独特的伦理选择实现了道德的自我建构,从而建立起了自己独立的人与社会之间的道德伦理关系.在此基础上,他以个体的伦理责任为起点进行不断的探索,完成了对生态自我的建构,最终建立起了一种全新的人与自然之间的生态伦理关系.从道德自我走向生态自我,他对人类缺乏伦理意识和伦理约束力的现象进行了全面反思,为人类在工业文明背景下重建伦理意识与生态世界提供了一种强大的思想动力.