生态价值观
生态价值观的相关文献在1993年到2022年内共计539篇,主要集中在教育、伦理学(道德哲学)、经济计划与管理
等领域,其中期刊论文515篇、会议论文24篇、专利文献69290篇;相关期刊408种,包括学理论、东岳论丛、内蒙古社会科学等;
相关会议23种,包括2015年环境审计研讨会、第二届北京教育论坛、第七届生态文明国际论坛等;生态价值观的相关文献由609位作者贡献,包括李锋、沈俊花、刘颖等。
生态价值观—发文量
专利文献>
论文:69290篇
占比:99.23%
总计:69829篇
生态价值观
-研究学者
- 李锋
- 沈俊花
- 刘颖
- 沈艳花
- 刘林
- 刘雷
- 彭肖建
- 王雨辰
- 钱俊生
- 刘德龙
- 卢风
- 朱文武
- 李承宗
- 梁琳
- 王增芬
- 陈明花
- 鲁晓松
- 万文涛
- 严耕
- 付敬辉
- 任金秋
- 刘俐
- 刘岩
- 刘长进
- 卢巧玲
- 史满军
- 叶文
- 叶莉
- 向霞
- 吴冬梅
- 吴婷
- 吴恺
- 唐叶萍
- 孙丽娜
- 孙琳琼
- 左守秋
- 张鹏
- 彭妮娅
- 徐霞
- 曹骞
- 李刚
- 李嘉伟
- 李广义
- 李爱玲
- 李紫昂
- 李红琼
- 李雪梅
- 杨萍
- 欧阳锋
- 滕玉华
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李奕
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摘要:
“生态文明”是在“生态文化”和生态价值观规约下的一种新的文明形态,中华民族传统文化所推崇的“生态和谐观”,也为生态文明建设了提供取之不尽的思想基础和理论源泉。少林武术历史悠久、源远流长,并不断与中华文化相互交融,逐渐与易经理论、道家思想、传统武术和中医进行大融合,产生了丰富而独特的少林文化,对传统文化的传承与体育教育的提升都具有积极的意义。
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赵晓亮;
李军环;
阿鑫
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摘要:
生态价值观是藏族先民自古以来在高原实践过程中基于自然崇拜与宗教信仰基础之上形成的一种民族价值取向,其中包括生态观、时空观、防卫观。文章以三江源地区传统村落为出发点,对其在社会组织之间的同构关系以及所反映的生存智慧进行诠释,总结凝练出“被动适应、主动作为”的中心思想,并研究该思想在村落选址、空间布局及碉房民居等方面的体现。研究三江源地区传统村落对于保证青藏高原生态安全、保护流域自然环境、加快国家公园制度建设以及实现乡村振兴都有着重要的意义。
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滕玉华;
金雨乐;
范小红;
刘长进
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摘要:
引导农村居民在生活中自愿实施亲环境行为对于推进农村生态文明建设至关重要。本文在规范激活理论的基础上,引入生态价值观和环境情感构建农村居民自愿亲环境行为影响因素理论模型,采用国家生态文明试验区江西省的农村居民调查数据进行实证分析。研究表明:后果意识、责任归属、生态价值观、积极情感、消极情感和个人规范对农村居民自愿亲环境行为有直接正向影响;Bootstrap中介效应检验结果显示,后果意识、责任归属、积极情感、消极情感和生态价值观通过个人规范间接影响农村居民自愿亲环境行为;对农村居民自愿亲环境行为影响最大的是后果意识。今后,应进一步增强农村居民环保意识,培养农村居民的生态价值观,唤醒农村居民的环境情感,引导其在日常生活中积极主动地保护环境。
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摘要:
第一条关注生态环境。关注环境质量、自然生态和能源资源状况,了解政府和企业发布的生态环境信息,学习生态环境科学、法律法规和政策、环境健康风险防范等方面知识,树立良好的生态价值观,提升自身生态环境保护意识和生态文明素养。第二条节约能源资源。合理设定空调温度,夏季不低于26度,冬季不高于20度,及时关闭电器电源,多走楼梯少乘电梯,人走关灯,一水多用,节约用纸,按需点餐不浪费。
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林云芝
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摘要:
生态美育,是用生态美学的观念教育大众,使人们学会以审美的态度对待自然、关爱生命、保护生态。它是以生态原则为基础,把生态原则提升为审美原则的教育,重在培养人的生态审美观、生态价值观和生态伦理观,提升人的生态审美素养,以塑造“生态人”,从而提升人生境界、追求人类诗意生存和实现可持续发展。学前儿童是祖国的未来,他们承担未来生态保护和环境保护的重大责任,是生态美育最直接的对象。
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吴婷
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摘要:
湘楚神话中蕴含着丰富的生态智慧,对大学生生态价值观教育有重要启示。高职院校教师应挖掘中华传统文化湘楚神话传说中的生态教育资源,构建完善的生态教育体系,培育学生的生态意识,丰富新时代生态文明建设的内涵。文章分析高职院校开展生态价值观教育的重要性以及面临的问题,并挖掘湘楚神话中蕴含的生态价值观内容,从顶层设计、校园文化建设以及课程体系建设三个层面对高职院校的生态价值观教育体系进行构建。
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陈璐;
柴凯文
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摘要:
在当前推进黄河流域生态保护和高质量发展的历史使命下,兰州新区大力弘扬黄河生态文化,结合文旅产业发展,开发生态文化体验项目,讲好“黄河故事”,打造新区黄河文化品牌。全面开展生态文明教育,培育生命平等、尊重自然的生态伦理观、生态审美和生态价值观,使生态意识内化于心、外化于行。
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谭林;
陈岚;
陈春华;
刘尧
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摘要:
解构公园城市生态价值系统的要素特性,有利于为新时期公园城市研究提供理论依据。公园城市生态价值是一个涵盖生态经济、社会、人文等多重价值内涵的复合化概念,所形成的生态价值观成为公园城市生态价值系统架构的认知基础。以系统论为观察视角,发现公园城市生态价值系统是一个由自然主导系统与人工子集系统耦合而成的复合化、开放性的动态有机整体,主要由基础保障性要素、行为主体性要素、催化促生性要素、空间管控性要素4种要素构成,各要素的相互联系与交互作用对生态价值的成功转化施加不同程度影响。应基于系统中要素构成及功能特性,加强整合不同要素内在效力以维持系统的健康平稳运行,进而助推公园城市生态价值的多维转化。
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潘晶;
姜木枝
- 《江西省生态经济学会2015年学术年会暨循环经济理论与实践学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
由传统的生态价值观所指导的生态发展模式,是人类为满足当代人的生存和发展的需要对自然资源大规模的开发和对生态环境肆意的破坏,从而导致目前人类与自然之间的矛盾相当突出.只有生态价值观全面转型,才能从根本上改善不断恶化的生态环境,实现人与自然和谐相处和人类的可持续发展,才能更好地进行生态文明建设.反过来,生态价值观的转型也会推动生态文明建设各方面的健康发展.
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张明
- 《中国文艺理论学会第十三届年会暨“百年中国文艺理论的回顾与反思”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
孔子作为儒家美学思想的开创者,其自然审美命题中,如"乐山乐水"、"吾与点"之叹、"岁寒知松柏后凋"等,包含了非常深刻的生态意蕴.大致说来,这种生态意蕴体现在"天人合一"的生态整体观、"敬畏自然"的生态价值观、"仁爱万物"的生态情感观等三个方面.深入挖掘这些审美资源,不仅有助于全面把握孔子美学的丰富内涵,而且还可以开辟孔子美学乃至于儒家美学研究的一个新的生长点,并由此推动儒家美学的创新性发展.
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刘颖
- 《第二届北京教育论坛》
| 2015年
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摘要:
价值观是支持人们对现实问题进行判断和决策的基础.面对日益恶化的生态环境,面对逐渐枯竭的自然资源,国际上许多国家和地区开始认同和推进可持续发展的价值观,以期帮助人们在做出重大的经济、社会和环境决策时能够充分考虑到地球生态的可持续发展.从我国政府政策到民间组织的关注点来看,可持续发展的价值观正在逐步引领着经济、社会的整体发展.
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岳柏冰
- 《上海师范大学2013年长三角研究生学术论坛》
| 2013年
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摘要:
党的十八大报告为资源型城市的转型发展指明了方向,提出了更高的要求。对于淮南这个煤炭资源型城市来说,要摆脱发展困境必须牢牢把握这一主线,必须按照科学发展观和“五位一体”的要求,树立正确的生态价值观,积极深化产业结构战略性调整,切实加强城市环境保护工作,进一步完善法律法规,全面实施生态建设工程,在推进城市生态文明建设中实现经济社会与生态文明的协调发展。
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Gao Chengyi;
高诚毅
- 《第七届生态文明国际论坛》
| 2013年
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摘要:
中国若要走出一条以生态文明为目标的现代化道路,就需要在若干观念上变革.其一,要实现从机械的世界观到生态世界观的转变;其二,要建立可持续社会发展的社会价值观和法制观;其三,建立生态文化价值理念,实现人与自然协调技术的变革,使技术的选择应符合生态系统的运行规律;第四,要走以生态文明为目标的现代化道路,中国政府必须推广生态教育,调整发展战略及政策.