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生态中心主义

生态中心主义的相关文献在1995年到2022年内共计312篇,主要集中在伦理学(道德哲学)、法律、哲学理论 等领域,其中期刊论文302篇、会议论文10篇、专利文献129326篇;相关期刊241种,包括中国哲学史、西部法学评论、法制与经济(上旬刊)等; 相关会议10种,包括宁波市第五届学术大会、转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会、2007年全国环境资源法学研讨会等;生态中心主义的相关文献由346位作者贡献,包括胡志红、王野林、王雨辰等。

生态中心主义—发文量

期刊论文>

论文:302 占比:0.23%

会议论文>

论文:10 占比:0.01%

专利文献>

论文:129326 占比:99.76%

总计:129638篇

生态中心主义—发文趋势图

生态中心主义

-研究学者

  • 胡志红
  • 王野林
  • 王雨辰
  • 胡建
  • 马波
  • 马秋
  • 乔永平
  • 付文中
  • 元晋秋
  • 冉华庆
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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年份

    • 樊越
    • 摘要: 1987年,随着《我们共同的未来》报告的问世,可持续发展理念在全球传播开来。追根溯源,18世纪的森林可持续产量理念、20世纪的资源保护思想以及在对其反思基础上产生的土地伦理,奠定了可持续发展理念的理论基础;而二战后高速开展的工业化和现代化进程造成地球生态环境的急剧恶化,引发学界以及国际社会对发展与环境关系的重新思考,进而直接推动了可持续发展理念的问世。在可持续发展理念得到世界范围的认可和推广的同时,其固有的理论缺陷以及难以消除的人类中心主义色彩,使其在解决具体的环境和生态问题时无法实现预定的目标。面对愈演愈烈的生态危机,可持续发展理念应当借鉴生态中心主义的基本准则,追求人类内部以及与其他物种的生态正义,最终创建一个人与自然和谐相处的环境友好型宜居社会。
    • 顾世春
    • 摘要: 生态中心主义是当代具有影响力的一种生态伦理思想,习近平生态文明思想虽然与其存在一些共识,但并不是对生态中心主义的再版、翻版,而是对生态中心主义的超越,是贡献给世界的又一中国智慧。习近平生态文明思想,在自然观上,对生态中心主义实现了从自然主义整体论到实践论整体论的超越;在发展观上,对生态中心主义实现了从对立论到互促论的超越;在价值观上,对生态中心主义实现了从以生态为本到以人为本的超越;在治理观上,对生态中心主义实现了从注重德治到主张德法并治的超越。
    • 蒋丽红
    • 摘要: 如何认识自然的价值,是生态伦理学的基础性问题。要正确认识自然价值,首先要回答自然价值的三个基本问题:什么是自然价值,为什么要确立自然价值,怎么确立自然价值。在认识自然价值的过程中,历经了主张自然工具性价值的人类中心主义、主张自然内在价值的生态中心主义和主张自然价值双重性的生态学马克思主义。只承认自然价值的工具性价值,会导致人类对自然的破坏和掠夺,形成“边污染边治理”的恶性循环。只承认自然价值的内在价值,会消解人类利用自然的正当性,可能引发历史回退。脱离历史唯物主义地理解自然价值的双重性的西方生态学马克思主义,会取消社会革命的必然性。我们应批判地分析自然价值的认识逻辑演进,实践地、发展地、历史地认识自然价值,构建中国特色的生态文明之路。
    • 付文中
    • 摘要: 美国当代杰出作家安妮·普罗科斯的长篇小说《伐木者》着力展现了欧洲殖民者在北美洲的拓荒历程.该作品蕴含着丰富而深刻的生态思想,主要包括:揭批以法国殖民者为代表的西方人类中心主义者对物质利益的追逐,以及对动物尤其是海狸生命的亵渎和戕害;揭批法国殖民者对荒野的敌视态度以及对森林的滥伐行径;颂扬北美印第安人乐于亲近自然、敬畏自然、保护自然的生态中心主义观.《伐木者》不愧为一部警醒世人的生态文学佳作.
    • 黄越泓
    • 摘要: 起源于西方的生态中心主义认为应将道德关怀从人类拓展至整个生态系统,这是对以往人类中心主义生态伦理的巨大超越.非人类中心主义的生态理论从深层生态学、自然价值论和大地伦理学三个维度强调了自然万物都有其本身的价值属性,主张人类应承担起对非人类存在物的责任.从生态中心主义的视角重新审视道家思想,不难发现道生万物、万物皆有道性、归根复命等思想都蕴含着人与自然和谐共生的生态理念.通过借鉴西方的生态伦理思想,可以深挖道家理论之精华,使中西生态伦理思想找到结合点和融合再生的发展构架,对于构建良好的生态关系无疑具有现实指导意义.
    • 付文中
    • 摘要: 美国当代杰出作家安妮·普罗科斯的长篇小说《伐木者》着力展现了欧洲殖民者在北美洲的拓荒历程。该作品蕴含着丰富而深刻的生态思想,主要包括:揭批以法国殖民者为代表的西方人类中心主义者对物质利益的追逐,以及对动物尤其是海狸生命的亵渎和戕害;揭批法国殖民者对荒野的敌视态度以及对森林的滥伐行径;颂扬北美印第安人乐于亲近自然、敬畏自然、保护自然的生态中心主义观。《伐木者》不愧为一部警醒世人的生态文学佳作。
    • 陈兰茜
    • 摘要: 英国诗人劳伦斯的作品《鸟、兽、花》(Birds, Beast and Flowers,1923)是一部关注生态和人与自然的关系的诗集。该文选取了三首动物诗《蛇》(Snake)、《山狮》(Mountain Lion)、《蜂鸟》(Humming-Bird),对劳伦斯的生态观进行了分析。为更好地表达诗人的情感,诗人采用了自由诗的体裁。为了寻求人与自然的平衡,劳伦斯在诗歌中抒发了人既不应成为自然的中心、也不应凌驾于其他生灵之上的思想。他主张以生态为中心的思想,以实现人与自然的和谐相处。此外,劳伦斯还表达了对自然的敬畏和尊重,对蜂鸟等动物的原始文明的钦佩以及对庸俗、卑鄙的人性和社会的批评。劳伦斯还强调了人的本能、直觉和潜在意识在人与自然关系中的重要性。他认为,在人与自然的关系中,极端理性和极端冲动都是不合适的,人类需要倾听本能和直觉,将理性与本能和直觉平衡,而不是让理性战胜人类的本能和直觉。
    • 陈兰茜
    • 摘要: 英国诗人劳伦斯的作品《鸟、兽、花》(Birds,BeastandFlowers,1923)是一部关注生态和人与自然的关系的诗集.该文选取了三首动物诗《蛇》(Snake)、《山狮》(MountainLion)、《蜂鸟》(Humming-Bird),对劳伦斯的生态观进行了分析.为更好地表达诗人的情感,诗人采用了自由诗的体裁.为了寻求人与自然的平衡,劳伦斯在诗歌中抒发了人既不应成为自然的中心、也不应凌驾于其他生灵之上的思想.他主张以生态为中心的思想,以实现人与自然的和谐相处.此外,劳伦斯还表达了对自然的敬畏和尊重,对蜂鸟等动物的原始文明的钦佩以及对庸俗、卑鄙的人性和社会的批评.劳伦斯还强调了人的本能、直觉和潜在意识在人与自然关系中的重要性.他认为,在人与自然的关系中,极端理性和极端冲动都是不合适的,人类需要倾听本能和直觉,将理性与本能和直觉平衡,而不是让理性战胜人类的本能和直觉.
    • 王菲菲
    • 摘要: 《七个尖角阁的老宅》是19世纪美国浪漫主义作家霍桑的代表作之一,在传达“善恶终有报”的主题思想的同时,也通过人物性格与命运揭示了人与自然的相处之道。在霍桑笔下的世界里,万物有灵,生存有道;人们要对自然保持敬畏之心,认同其他生物的存在并与之平等相处,才能逐步走出狭隘自私的怪圈并且实现有质量的生存和发展。这一思想与阿伦·奈斯提出的深层生态学理论相契合,也与当今社会注重环保和可持续发展的理念相一致。
    • 吴国林; 曾云珍
    • 摘要: 人类中心主义和生态中心主义"非此即彼"的抽象对立局面一度形成西方生态伦理学的基本格局,存在于两者间的共识使其构成动态的"亦此亦彼"的次协调关系,基于人与自然主客二分思想的两种生态观面临难以解决的伦理证成困境.习近平"人与自然是生命共同体"生态价值观在实践唯物主义视野下蕴含着人与自然、人与自身、人与社会和谐共生的三重内涵,借助于人作为自然存在物与对象性存在物的统一完成了其伦理合理性的证成,从根本上超越了人类中心主义和生态中心主义的抽象对立,打破了西方生态伦理学的话语霸权,有助于形成中国生态伦理学的话语权.
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