生命精神
生命精神的相关文献在1983年到2022年内共计382篇,主要集中在中国文学、绘画、中国哲学
等领域,其中期刊论文377篇、会议论文5篇、专利文献11605篇;相关期刊283种,包括中国哲学史、美与时代(下旬刊)、美与时代(中旬刊)·美术学刊等;
相关会议5种,包括’2011中国江阴徐霞客学术研讨会、中华美学学会第七届全国美学大会暨“新中国美学六十周年”全国学术会议、2006城市空间与人国际学术研讨会等;生命精神的相关文献由359位作者贡献,包括盖光、余开亮、徐忠根等。
生命精神—发文量
专利文献>
论文:11605篇
占比:96.81%
总计:11987篇
生命精神
-研究学者
- 盖光
- 余开亮
- 徐忠根
- 吕逸新
- 张德祥
- 张泽鸿
- 王倩
- 余秉颐
- 刘元平
- 刘科
- 刘铁芳
- 吕茂峰
- 吴媛媛
- 吴建民
- 吴衍发
- 周凯达
- 孙琪
- 庄伟杰
- 康怀远
- 张慧
- 张福庆
- 徐春林
- 曹莉
- 曾永成
- 朱志荣
- 朱良志
- 李培裕
- 李天慈
- 李莹
- 王其亨
- 王德胜
- 王柏松
- 王茜
- 白宪娟
- 程刚
- 程馨
- 苏琪
- 蔡永海
- 贺根民
- 赖兴才1
- 赵松元
- 金演宰
- 丁欢
- 丁素文
- 万发达
- 严嘉澍
- 乔彦妮
- 乙庄
- 于保东
- 于珊珊
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杨晓红
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摘要:
用酷狗搜索全景二字出现全景相机、全景影像、全景拍摄等内容,都是独具科技感和现代化的高新技术词汇,这样的影像资料都是用一个视点拍摄全景或者移动视点拍摄全景与北宋张择端的《清明上河图》的构图方式和视点的移动方式有异曲同工之妙,都采用了视点与视点之间的空间转换规律,但是这样的构思横跨了几个时空。本文从中国画的角度论述以“全景视角”为导引从航拍的俯瞰视角观察研究中国传统风俗画《清明上河图》的空间转换手法和跨时空的设计构思及浓厚的活泼泼的生命精神,用全景视角的观察方式细细品味北宋的巨幅绘画的制作。
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陈丽君
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摘要:
“十七年”的红色经典电影继承并延续了中国传统艺术中的生命精神,影片表现了从“旧生”到“新生”的生命绵延,塑造了血气方刚的革命战士和社会主义新人形象。影片中高扬的集体主义精神,则体现了儒家哲学中的“仁”,生命的联系在奉献和牺牲中,建构起了生命共同体,进而建构起和谐的社会主义社会。对生命精神的表达形成了有生气的电影,“十七年”主张电影形式服务于内容,这与中国古代文论中强调“以形写神”不谋而合,影片的张力及电影语言的动感,共同谱写了生机勃勃的世界。
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王爱军
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摘要:
小说《黑白》的核心意象是由"黑白"细节构成的,从色调"黑白"延伸到"黑白"棋子,关联着"黑白分明""颠倒黑白"等普世话语,进而拓展到自然道心和胜负贪心的人格性情,最终指涉诗意人生和功利生活的生命状态以及人类整体生存境遇.《黑白》的细节见微知著,昭示了主体的审美趣味和价值趋向,具有深广的启示意义.
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郑小龙
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摘要:
山水意象是古代琴曲的重要命题,古代琴谱中"文字式琴论"和"指法式音响隐喻"的撰写逻辑隐含着古人对于山水意象和高尚人格精神的追求.琴谱和琴乐作为一个极其开放的"召唤结构",期待琴人通过反复思考和领悟以填补其中的"空白"之处,尤其对于失传的琴曲来说,需要打谱者发挥更多创造性研究工作.琴人在修习琴曲的过程中获得美的感受,达到浑朴天真、情真意切的"高峰体验",完成了马斯洛所说的"自我实现需要".可以说,琴人研习琴乐的过程就是认识自我、发现自我、明心见性的过程.
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高童宇
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摘要:
受"道法自然"思想的影响,魏晋时期纵情山水成为一种普遍自觉的生活方式.站在自然审美角度,魏晋时期的山水之美体现为观者与山水间互相展开之美,观者不仅感受到山水的形质之美,还通过对山水之道的体悟而发现山水之道与人之道相通,在这种相通中,人发现了生命精神之美.这就意味着自然审美形式的向外拓展,一方面为自然审美转型拓展了思路,但另一方面却不利于自然审美独立性的培养.
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刘紫微
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摘要:
中国画的发展历史悠久,承载的内涵也极为深厚.通过列举各个时代中具有代表性的艺术家,以及明显蕴含独特精神的艺术作品,分析中国画的生命精神.当然,每件优秀的艺术作品所蕴含的艺术精神一定是复杂的,每个时代的艺术风格也一定是交织发展的,但是一个时代的艺术发展,与当时的社会发展状况是分不开的,依旧会有较为突出的特征影响艺术家的创作心态,体现出中国画特有的生命精神.
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张敏;
叶琦
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摘要:
中国山水画自诞生以来,在千百年的发展历程中,以表达生命为其终极追求.中国山水画家深入生命根性处,以富有生命意趣的创造性笔墨语言,创绘出极富生命意境的山水画作,以揭示宇宙的本真,呈现生命的真实,抒发生命情怀,安顿个体生命.
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籍敏
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摘要:
花鸟画创作中,基于人文精神的融入,令其更具有意境与思想内涵。且使得花鸟画蕴藏不同时代、不同社会文化背景的绘画元素,赋予作品新的人文属性。而关于花鸟画的生命精神融入大学人文精神建设的研究,可更多的对儒道释美学思想进行体现。并能够更加重视花鸟画的生命精神中对鲜活生命的表达,赋予其别样的精神内核与思想内涵。
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李晓璐;
彭博芳
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摘要:
白南准,后现代主义艺术大师,被称为“录像艺术之父”。 他首次把电视机作为媒介运用在艺术创作当中,极大地推动了现代艺术的发展,是后现代主义艺术家中最具挑战性和变革性的人物。 他一系列的视像装置艺术作品更是将东西方文化,“行”与“态”完美结合,具有发人省醒的哲学内涵。
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李小芹
- 《北达资源中学“语文、英语教育论坛”》
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摘要:
朱良志的《中国美学十五讲》提到“气韵生动”这一概念,是指作品和作品中刻画的形象具有一种生动的气度韵致,显得富有生命力.这种追求引发了我对语文教学的思考.“语文课程还应通过优秀诗文的熏陶感染,促进学生和谐发展,使他们提高思想道德修养和审美情趣.”简言概之,我认为“气韵生动”就是一种生命精神的追求.山水画家之“气”依托于自然景物的蓬勃生机;而教师课堂之“气”要“活泼泼”的,就要广泛地阅读书籍,所谓“功夫在诗外”.当然,课堂教学追求“气韵生动”,核心中的核心,是尊重学生的生命个体意识,尊重学生的生命精神,而不只是传授知识.教师应以自己充盈的生命之气,以文本、课堂为桥梁,焕发起学生清扬的生命之气.
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何怀宏
- 《辽宁铁刹山“道教·中国”养生文化论坛》
| 2015年
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摘要:
要探寻中国的生命之道或生活之道,从一个个案开始.这里所说的"生命之道",首先是指肉体生命,指如何对待和关照自己的肉体生命,如何对待和关照自己的身体,如何对待生老病死,肉体生命的寿数以及身体生活的质量.而在这种实际态度中,自然还是可以体现出一种如何看待入的整个生命,包括人与自然、他人、社会和超越存在关系的精神的.而这里所说的"个案",则是想比较一下中国和法国的现代思想家,主要是20世纪,尤其是下半叶以来哲学型思想家的寿数.当然,最根本的可能还是中西基本的“生命之道”。中国之道,道法自然;西方之道,道尚竞争。中国思想不那么追求彻底和无限,可能将因此丧失一些思想的成果,但在生命上却有所得。西方思想追求竞争甚至斗争,常常将理论或实践推到极致,会产生一些可观的成果乃至“奇迹”,但是也可能给个人和社会,甚至更有可能给异邦的社会带来一些可怖的灾难。的确,思想的影响长远并不以寿命的长短为标准,其创造性的有无和大小更不是以寿命长短为准。也很难说生命的最高目的,更不要说唯一的目的就是长寿。但是,让生命能自然而然地享其天年,也是生命之为生命的一个本义,而且这也是“生命之道”精神的一个表征,这种精神如果还能渗透到社会,影响到众人、则善莫大焉。
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何怀宏
- 《辽宁铁刹山“道教·中国”养生文化论坛》
| 2015年
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摘要:
要探寻中国的生命之道或生活之道,从一个个案开始.这里所说的"生命之道",首先是指肉体生命,指如何对待和关照自己的肉体生命,如何对待和关照自己的身体,如何对待生老病死,肉体生命的寿数以及身体生活的质量.而在这种实际态度中,自然还是可以体现出一种如何看待入的整个生命,包括人与自然、他人、社会和超越存在关系的精神的.而这里所说的"个案",则是想比较一下中国和法国的现代思想家,主要是20世纪,尤其是下半叶以来哲学型思想家的寿数.当然,最根本的可能还是中西基本的“生命之道”。中国之道,道法自然;西方之道,道尚竞争。中国思想不那么追求彻底和无限,可能将因此丧失一些思想的成果,但在生命上却有所得。西方思想追求竞争甚至斗争,常常将理论或实践推到极致,会产生一些可观的成果乃至“奇迹”,但是也可能给个人和社会,甚至更有可能给异邦的社会带来一些可怖的灾难。的确,思想的影响长远并不以寿命的长短为标准,其创造性的有无和大小更不是以寿命长短为准。也很难说生命的最高目的,更不要说唯一的目的就是长寿。但是,让生命能自然而然地享其天年,也是生命之为生命的一个本义,而且这也是“生命之道”精神的一个表征,这种精神如果还能渗透到社会,影响到众人、则善莫大焉。
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何怀宏
- 《辽宁铁刹山“道教·中国”养生文化论坛》
| 2015年
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摘要:
要探寻中国的生命之道或生活之道,从一个个案开始.这里所说的"生命之道",首先是指肉体生命,指如何对待和关照自己的肉体生命,如何对待和关照自己的身体,如何对待生老病死,肉体生命的寿数以及身体生活的质量.而在这种实际态度中,自然还是可以体现出一种如何看待入的整个生命,包括人与自然、他人、社会和超越存在关系的精神的.而这里所说的"个案",则是想比较一下中国和法国的现代思想家,主要是20世纪,尤其是下半叶以来哲学型思想家的寿数.当然,最根本的可能还是中西基本的“生命之道”。中国之道,道法自然;西方之道,道尚竞争。中国思想不那么追求彻底和无限,可能将因此丧失一些思想的成果,但在生命上却有所得。西方思想追求竞争甚至斗争,常常将理论或实践推到极致,会产生一些可观的成果乃至“奇迹”,但是也可能给个人和社会,甚至更有可能给异邦的社会带来一些可怖的灾难。的确,思想的影响长远并不以寿命的长短为标准,其创造性的有无和大小更不是以寿命长短为准。也很难说生命的最高目的,更不要说唯一的目的就是长寿。但是,让生命能自然而然地享其天年,也是生命之为生命的一个本义,而且这也是“生命之道”精神的一个表征,这种精神如果还能渗透到社会,影响到众人、则善莫大焉。
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