生命现象
生命现象的相关文献在1959年到2022年内共计811篇,主要集中在教育、中国文学、生物科学的理论与方法
等领域,其中期刊论文795篇、会议论文16篇、专利文献9022篇;相关期刊560种,包括试题与研究(教学论坛)、科学教育、中学教学参考等;
相关会议16种,包括中华中医药学会第十五次内经研讨会、第七届中华养生健康国际论坛、中国化学会第五届全国分子手性学术研讨会等;生命现象的相关文献由907位作者贡献,包括刘心武、吴举宏、沈坚等。
生命现象
-研究学者
- 刘心武
- 吴举宏
- 沈坚
- 一夫
- 丁奕然
- 丁稳双
- 俎国华
- 周圆
- 周玉祥
- 孙建锋
- 宋剑华
- 宋建国
- 宋雪果
- 张琳
- 张祥平
- 张贵忠
- 彭彪
- 徐玉珠
- 徐锐
- 朱曙华
- 王春光
- 王谷岩
- 胡井云
- 胡继飞
- 萧焜焘
- 裴素平
- 贺占云
- 邵靖宇
- 郭垒
- 郭德才
- 陈洪根
- 韩贻仁
- 鲁江
- 黄素萍
- Arek Socha(图)
- B.A.恩格尔加尔特
- CAO Dong-yi
- HE QingYu
- LI Zhi-zhong
- WANG Tong
- ZHANG Gong
- Γ.М.弗蘭克
- 一发
- 一帆
- 丁婷
- 丁宗一
- 丁芒
- 万明海
- 万立刚
- 上官戎
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吴星昊
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摘要:
生物学是一门研究生命现象及其活动规律的自然科学,生物学概念是其解释基本生命现象、原理以及规律的重要基础和呈现。高中生物学的概念多而抽象,彼此之间的关系纵横交错,是生物教学的核心知识。传统的教学只关注于各个概念的落实,而不重视概念之间的联系及学生核心素养的形成,导致学生获取的知识是被动的、碎片的、表层的。
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殷实;
赵燕英;
李艳艳
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摘要:
生物学是当今最重要的学科之一,其是研究生物的生命现象、本质和生活规律的科学,又称生命科学,研究范畴主要包括生物的形态结构和功能、发育规律、生物的物质与能量代谢、遗传变异和进化、生物多样性、分布规律及其与环境的相互关系等。
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谭永平
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摘要:
我们生活在数字时代,数字技术已经深度嵌入我们的生活,改变着我们的生存方式和生活方式,也在深刻影响着我们的教材开发和课堂教学。生物学教学将在数字时代绽放别样的光彩。第一,数字技术可以突破时空限制为生物学教学生动地再现生命世界。生命现象和生命活动规律用数字化方式来展示,可以突破教室的时空限制,精彩再现原本遥远、抽象的生命现象,甚至可以为学生的学习提供胜似身临其境的鲜活场景。
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摘要:
西北大学早期生命研究团队在陕南宁强宽川铺组磷灰岩化石中发现特异保存的水母肌肉束结构,提出了关于水母游泳习性起源的新假说:水母游泳行为起源于底栖型水母的取食行为。研究团队表示,按照达尔文进化理论,任何一个复杂生命现象都是长期演变来的,水母游泳也不例外,也需要很多外在和内在前提条件。
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刘杨;
王媛媛;
刘婉莹
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摘要:
麦格劳-希尔·瑞尔森公司在2013年出版的生物学教材《BC生物学12(BC BIOLOGY 12)》是加拿大高中阶段的主流教材,目前在绝大部分学校使用,对学生理解生命现象、解释生命规律具有重要的价值。《BC生物学12》(以下简称加拿大教材)非常注重“科学本质”相关内容的编写,在教材第一章就详细地向学生呈现了科学研究过程、科学方法、科学理论,以及科学与社会之间的关系。
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高飞燕
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摘要:
运用生物学知识解释和分析生命现象,形成相应生命观念,培养相应社会责任,是生物学科育人价值的本质追求。打破课时思维,以某一生命观念为内在逻辑,将跨章节的非连续性教材内容重构成专题类单元,现已成为高三二轮复习常见的模式。这类单元的特点是突破了知识间的界限,实现零散知识的系统化和结构化。
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周玮;
杨烁
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摘要:
生命科学是研究生命现象、生命活动的本质、特征和发生、发展规律,以及各种生物之间、生物和环境之间关系的科学。随着科学技术水平的不断提升,有人提出“21世纪是生命科学的世纪”,这激励着无数有志青年加入生物科学的大军,俞远满便是被这股时代大潮深远影响的一位年轻学者,而他所专注的则是生命科学中较为精深的生物材料领域。
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金少岩;
杨钰
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摘要:
新课程改革的不断推进,要求教师在教学过程中改变以往"教师讲,学生听"的教学模式,在学生学习过程中要充分体现其主体性,并结合生物学事实使学生在生活中学习、在学习中验证生活.
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吴举宏
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摘要:
生命世界纷繁复杂,生命现象千姿百态,生物学知识琳琅满目.学习生物学需要从纷繁复杂中走出来,站在生命观念之巅瞭望生命世界,审视生物学问题,以找寻生命内在规律和问题解决路径.生命观念是对生命世界的总体认识和基本观点,是解决现实问题的生物学意识、思想和方法,是科学自然观和世界观的有机组成和重要基础.
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LI Zhi-zhong;
李致重
- 《第二届仁心雕龙学术论坛》
| 2016年
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摘要:
在大科学观与大科学框架结构的基础上,把中医与西医两种成熟的医学科学体系并列纳入我国医学科学范围的理智与立场,称之为大医学观.大医学的存在价值与服务对象相同,两种医学的研究方向与研究对象却互不相同.中医不拆开人类生命的原形,它关注的是人的生命现象,着重研究天地之道、人生之道、个体之道相互作用下的,表现在人身整体层次上的运动变化着的证候;西医首先要拆开人类生命的原形,它关注的是人的形态实体,着重研究构成实体的局部组织、器官、细胞、分子的结构与功能.中医运用的阴阳五行研究方法源于中国哲学,与系统性研究方法和综合-演绎的逻辑思维方法相通;西医运用的还原性研究方法源于近代物理学、化学,即分析-归纳的实体性研究方法.大医学里的中医是形上性医学,西医是形下性医学.大医学里的中医与西医是并存并重,不可通约的关系.实现中医的复兴,一定要有大医学观,要在人类科学的整体框架上,找准中医的科学位置.
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赵雅琴
- 《第四届国际传统医学与养生大会》
| 2015年
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摘要:
中医学是中华民族的宝贵文化遗产,它既有现实性又有历史性.现实性,中医学至今仍是中国医疗保健事业的一个重要手段,中医学之所以有生命力,首先是因为它有疗效,其次是因为它简便易行、药源丰富、费用低廉.中医学很适合中国国情.中医学之所以有效是因为它的合理性中医学贯穿着整体论,认为"万物以息相吹","生生不已",中医学不是孤立地看待人体,也不是把人体各部分分割裂开来,而是从联系和变化的角度去考察人体生命现象.哲学指导思想中国古代哲学在中医形成的过程中产生过重要影响,特别是阴阳五行这一宇宙模式,因此中医学是一种医哲一体的理论。最典型的是中医阴阳五行学说自然科学基础中,医学是建立在古代自然科学的基础之上的。如“运气学说”就是以古气象学为基础,研究气象的周期性变化规律以及相应的人体。
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郝宇;
贺娟
- 《中华中医药学会第十五次内经研讨会》
| 2015年
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摘要:
"气化",是指气的运动及产生的各种变化,主要是指气的运动产生生命活动的过程."气化学说"是《内经》理论的核心,是《内经》所表述的生命活动的本质,是中医学的生命观区别于西方医学最核心的思想.气化学说的内容具体包括天地气化和人体气化两方面.《内经》对生命活动的认识及由此开展的病因病机的阐释、疾病的治疗、养生的理论与方法等,皆是气化学说的具体应用.rn 在《内经》气化理论影响下,中医学逐渐形成以“气”为中心的独特生命观,用“气”来解释人体的生命现象,包括人正常的生命活动、异常的生命现象,并将之应用于临床实践。《素问·五常政大论》曰:“化不可代,时不可违。”即是说万物的气化功能不能以人力代之,而这种气化的典型特征,按照时序呈现出一定的变动规律,因此四时之气的变化不能违背。这种“无代化,无违时”的思想在疾病病因病机的阐释、疾病的治疗,以及养生等诸多方面具有重要的指导作用。文章从疾病的发生源自自然气化活动的紊乱、治疗疾病的目的在于恢复人体正常的气化活动、气化学说渗透到中医养生思想中三个角度,对气化学说的应用重点阐述。
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向国富
- 《第七届中华养生健康国际论坛》
| 2013年
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摘要:
中华传统养生文化博大精深,源远流长.道在重养生,儒在重养神、佛在重养心观念由于缺乏现代文化科技术语的论证和支持,长期视为"东方神秘主义"范畴,经过近半个世纪的上下求索,东西文化科技的交融互补,近三十年的"人体潜能"实验,笔者提出如下新理念,实验证明,诸多人的多神奇现象当经过相当严格地长期"修炼"后,有可能重复出现。如思维静功中有盘脚腾空现象,当全身失重后可漂浮移动。不过应该着重指出,由于人是一个复杂的巨系统,满足某神奇现象的充分和必要条件很难重复,因而神奇现象重复机率差,尽管如此,它们存在性不可否认。细胞新陈代谢时会辐射出多种属性的肉眼无法分辨的分散场物,其实传统的"经络"就是体内多种介质媒体的等效不等质的传输系统。"经"类似植物的"茎",竖向分布,如七经八脉。"络"表示各个方向错综复杂,纵横交织的传输之意,当今的"网络"概念就是此意。中国道家把整个宇际空间名为太虚,虚是相对于实而言,不是没有散态物系存在,而是看不见的散态场物不影响实体的自由运行。要神奇的辐射自由自在不受干扰的回到太虚空间是生命现象的重要一环,如果身居钢筋、水泥、化工涂料、放射性石材、潮湿、阴暗、霉腐、阳光少、不通风、空调、过热等不良环境会破坏人体的正常新阵代谢,不利于养生。特别是年老体弱者,生命能力脆弱,经不起外界干扰的长时间作用。太虚空间的物运动肉眼虽然看不见,它们仍然遵循道的规律原则,自有自身的规律。万事万物无不是特定的规律,"道主沉浮"。道家认为不同的规律就产生了不同的事物,事者时间过程,物者空间存在。对不同规律的称谓就是对事物的命名,太虚中存在多种多样的物系,它们既渺小,又无形,常用"无"来表示,相对于有形的物系,常用"有"来表示。"无"名天地之始,"有"名万物之母。有与无相互转化,有形的分化成无形,无形又可组合成有形。生命现象就是典型例子。无中生有或从无到有,不仅论述无形的物能生成有形的物,也可理解成,从没有某种规律从而产生一种新的规律;无道变有道,无名变有名或有名变无名,有道变无道。真乃是生生为之易,而又生生不息。
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