生命本质
生命本质的相关文献在1957年到2022年内共计408篇,主要集中在中国文学、教育、绘画
等领域,其中期刊论文402篇、会议论文6篇、专利文献7808篇;相关期刊343种,包括中国哲学史、理论导刊、文艺评论等;
相关会议6种,包括第五届北京科史哲研究生学术论坛、第四届北京科史哲研究生学术论坛、第五届国学国医岳麓论坛等;生命本质的相关文献由453位作者贡献,包括Wang Ziming、余秋雨、刘丽等。
生命本质
-研究学者
- Wang Ziming
- 余秋雨
- 刘丽
- 刘霞
- 周国平
- 张佐香
- 张宁
- 李继峰
- 李锦
- 杨乃虹
- 林清玄
- 洪利平
- 洪烛
- 王子明
- 王育琨
- 肖国进
- 蒋道文
- 赵毅
- 郑芳
- 黎群武
- Kean(编译)
- Lynn
- MM
- Meng Jianwei
- lingo·lu
- 丁永全
- 万千
- 丛斌
- 严格
- 于夫(图)
- 于德涵
- 于险峰
- 仵倚
- 任晓明
- 何光辉
- 何勇
- 何华
- 何厚俊
- 何如
- 何忠洋
- 何怀宏
- 何怡
- 何琦
- 何英
- 何鉴时
- 余彦隆
- 余杰
- 余楠
- 余樟法
- 余海若
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郭淼;
王保中
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摘要:
在人工智能技术推动下的全新教育场域中,根据时代发展重新解读教师角色内涵是当今教育信息化社会的主题与集结点之一。将人工智能的理性限度与教育的人文向度相融合,以技术哲学为思考框架,发现教师正面临“技术化”降解教师智慧、“模式化”阻碍教师超越、“单一化”扭曲教师生命的角色维度的失衡困境。这在一定程度上忽视了教师在社会活动中作为人的主体性,也让教师无法领悟教育的真谛。进一步审视并解构教师角色成为关键。在“人工智能+教育”深入融合的过程中重塑教师角色,要回归到生命本质的探寻,实现教联网时代智能与生命的和合相生,最终引发对教师“生命化之维”的关照,达到技术、伦理与生命的有机融合。
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摘要:
花草是活书,树木是活书,飞禽、走兽、小虫、微生物是活书,山川湖海、风云雨雪、天体运行都是活书。--“双减”背景下,如何切实减轻学生的学业负担、有效提高教学质量,是值得深入思考并加以实践的。陶行知倡导“活的教育”,希望人们“读活书,活读书,读书活”,这对落实“双减”政策具有重要启示和借鉴意义。教育是为了让人们追求幸福、探寻生命本质。教育不能脱离生活,而要将生活中的点点滴滴转化为探索的对象。
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安军
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摘要:
高三复习的重要任务不仅要理清重要概念,还要在学科思想的统摄下整合概念,聚焦核心,提升对生命本质的理解,从而为综合运用知识解决问题奠定基础.本文以"细胞和个体生命历程"单元复习中的第4课时"细胞增殖与个体生殖方式研讨"教学设计为例,说明教师深谙学科思想和生命观念,复习中会跨学段、跨模块组织教学内容和素材,帮助学生优化知识结构,形成深刻理解.
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于德涵;
黎莉
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摘要:
传统生物化学教学已不能满足“互联网+”背景下学生培养的需要,针对地方本科院校生物化学教学存在的问题,依托网络平台进行线上辅助教学模式的探索和实践,完善教学考评体系,提升教学质量。生物化学是一门研究生物体的化学组成及其变化规律、在分子水平揭示生命本质的一门生命科学,是食品、制药、医学等专业学生重要的必修基础课程之一,在整个专业的课程体系中具有非常重要的作用。在传统教学过程中,学生们普遍反映生物化学课程中知识点多而散,代谢途径抽象又复杂导致其学习困难、记忆痛苦,课程重修补考率居高不下。在“互联网+”视角下,利用通信信息技术和互联网思维与传统生物化学课程教学相结合,探索适宜的生物化学新教学模式,将原本系统、复杂的知识内容转变为碎片化内容,降低学生学习难度,提升学生学习成就感,提高学生们学习生物化学的兴趣,培养学生应用所学专业知识的理论和技术独立分析问题和解决问题的综合能力,对提高教学效果和教学质量有重大的积极意义。
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黎群武
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摘要:
生命是世界的衍生物和组成部分,它的本质既源自世界本质,又与世界的本质有所不同。所谓生命本质,是指生物内部固有的、生物学层面不可分割的、彼此之间联系稳定的、被人们认识到的根本性质。信息主义生命观认为:生命是信息的,具有多样性,它是物质信息、能量信息、空间信息、时间信息、规律信息、意识信息、异象信息和死亡信息等多样性质的总和。
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卢铭;
夏雨
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摘要:
《日光流年》中的反乌托邦世界是建立在“隔绝”的地理空间之上,“疾病与死亡”加速推动着封闭世界的秩序崩坏,将对生命本质的探求推到一个原始的混沌里。在这混沌之中,“英雄”是对反乌托邦的实践主体,他承载着对旧的秩序的收拢和对新的秩序的进发。“封闭世界”“疾病”“英雄”分别对应着小说中的场景、事件、人物,是阎连科反乌托邦世界中必不可少的三个要素,亦是打开阎连科反乌托邦小说的钥匙。
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阿探
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摘要:
短篇小说,是最能考量作家艺术构建力的文学体式。李景泽的短篇小说《伊人》在一鉴平湖的叙事下,淤积着强大的动量,文本体现着娴熟而高超的驾驭能力。小说以不足6000字的篇幅,支撑了一个人、一家人、一个村子,甚至所有闭塞乡村人物命运渐变的巨量信息。文本以自然而疏密有间的他叙、补叙积沙成丘,貌似完成度不高的诸多不确定因素始终直指同一个方向,小说抵达了隐藏艺术的至境。李景泽选择了富于难度的构建,在极其有限的文字里积聚并释放了生命本质的最大张力。
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张宁
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摘要:
"人类卫生健康共同体"是习近平总书记在全球合作战"疫"中发出的时代倡议,是基于习近平"共同体"理论范式的继承与深化发展,蕴含着"生命共同体"的基础内核,要求构建一种常态化"安全共同体".这不仅是中国共产党以生命为本质的生命自觉,更是以"人"为中心的价值体现.在生命与政治之间寻求"共生"与平衡,构建"人类卫生健康共同体"成为一种中国范式,为全球公共卫生治理提供了中国方案.
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刘杏林
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摘要:
克里斯蒂安·陆帕(Krystian Lupa)排演的《狂人日记》以梦魇般的景象呈现了压迫和专制的生存环境对人性的可怖扭曲,以对原作多层面的阐释警醒身处21世纪当下的我们。出于职业习惯和好奇,我除留意这次《狂人日记》演出说什么之外,更关注它怎么说。陆帕对自我的认知,对时间、空间和心理的关系,以及对生命本质的探究,明显远远超出了我们对导演的定义;他出色的舞台设计以空间建构、影像和绘画因素为媒介,使潜意识领域与物质现实融为一体,用传统的舞台美术概念也难以归类。陆帕所提供的是一个与整场演出密不可分的动作空间,是现实与隐喻之间的语义系统。
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Wang Ziming;
王子明
- 《第四届北京科史哲研究生学术论坛》
| 2013年
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摘要:
生命的本质是哲学的终极问题之一.过程哲学站在哲学的新的历史起点,对如何理解生命的本质带来重要启示.在论述为什么生命的本质同时具有物质性、思想性和场性这三位一体中,过程哲学提供了逻辑上的理论支持.另一方面,过程哲学也揭示了生命三重本质属性的过程特征.最后,过程哲学还进一步解释了为什么人类对生命本质的认识论本身也是的一种过程的问题.
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李政;
张敬文;
仵倚;
赖扬峰
- 《中华中医药学会中医基础理论分会第十一次学术年会》
| 2017年
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摘要:
医家认识人体生命集中体现在形、气、神三者要素上,突出表达了人体生命的整体协调性.道家从宇宙天地哲学入手,阐释了人体生命由性与命组成,并由此强调应加强对性、命、息的锻炼.形气神和性命息在人生命本质上是一致的,都处于人生命统一体中.两者角度和分类不同,但最终目的都是表达了认识的人生命本质.
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Wang Ziming;
王子明;
Meng Jianwei;
孟建伟
- 《第五届北京科史哲研究生学术论坛》
| 2014年
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摘要:
在生物学历史上大致经历了三次方法论的革命,并因此带来了生物学范式的三次转变.第一次整体论方法论革命是把生物作为整体进行科学研究,其主要代表学说为达尔文的进化论.第二次还原论的方法论革命更多地深入到生物的微观结构来研究生物的机制和功能,其标志理论为分子生物学.第三次新的整体论的方法论革命则体现了多种方法论、研究进路以及最新科技手段的多重融合,其代表学说为系统生物学.三次革命所呈现体现出不断递进的过程提示只有对认识论的原理层面产生作用的方法论才是更为先进的方法论,也才可能对及生命本质问题的探索产生深远影响.rn 毫无疑问,从科学哲学的角度而言,一天科学究竟是什么的问题不能解决”,人们一天就仍不能坦言科学已经完全把生命本质的问题解释清楚了,但的确系统生物学的新整体论的方法论在过去的几十年间为我们提供了大量科学哲学的结论。我们有理由相信生命的本质或许就蕴含在系统生物学的发展过程之中。必须明确的是生物学的最终目标始终都是要解决生命的本质问题。看到由方法论划分的三个生物学阶段分别解决了三个主要问题。整体论阶段解决了生物宏观进化的问题;在还原论生物的阶段解决了生物微观的物质基础问题;在新的整体论阶段解决了生物的组成部分的构成、运动和发展的问题。尽管我们暂时仍然不能找到什么是生命本质的这类元问题的答案,但是生物学毕竟在不断在向这个目标靠近。事实上,在每一个生物学范式中,在其所属的生物学方法论中往往都能找到下一个范式和下一个方法论的影子,比如整体论为新的整体论提供了框架,而还原论则为新的整体论提供了微观的科学实验技术手段。而且三次革命的推进体现出不断递进的过程提示只有对认识论的原理层面产生效果的方法论才是更为先进的方法论,也才可能对及生命的本质问题的探索产生深远影响。同时,还注意到系统生物学所采用的新整体论也正在发挥着与多个学科群的联系和互动功能。新的整体论不但对生物学,对整个科学体系,乃至社会科学体系都将可能具有不可限量的积极意义。
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姚学勤
- 《第一届、第二届中医科学大会》
| 2015年
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摘要:
医学是服务生命的工具,就决定了医学的两个分支现代西医和传统中医都是服务生命的工具.医学工具之间并没有本质性差异,彼此可以互补、借鉴,其目的都是保障人类生命健康.医学工具之间唯一可以比较之处,也只能是谁治疗疾病更科学彻底、恢复患者健康更快捷有效,除此之外,其它任何形式的比较、争论都显得毫无意义.但医学如何扮演好“服务生命的工具”这个角色,则需要对生命这个服务对象有全面了解,做到科学认识生命,这样才能有的放矢.而科学认识生命,须以“生命的本质是什么”为前提,并深刻理解生命存在两种生理活动,即组织生理和功能生理.以此为基础,医学应充分考虑致病因素与生命的关系,理解疾病的本质内涵,更全面地看待疾病发生、发展过程.另外,医学工具不能对生命健康造成干扰或破坏,应以遵循生命规律为前提,针对不同病种,制定相应的防病、治病措施.只有这样,医学作为服务生命的工具,才能真正肩负起保障人类生命健康的重任.
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姚学勤
- 《第一届、第二届中医科学大会》
| 2015年
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摘要:
医学是服务生命的工具,就决定了医学的两个分支现代西医和传统中医都是服务生命的工具.医学工具之间并没有本质性差异,彼此可以互补、借鉴,其目的都是保障人类生命健康.医学工具之间唯一可以比较之处,也只能是谁治疗疾病更科学彻底、恢复患者健康更快捷有效,除此之外,其它任何形式的比较、争论都显得毫无意义.但医学如何扮演好“服务生命的工具”这个角色,则需要对生命这个服务对象有全面了解,做到科学认识生命,这样才能有的放矢.而科学认识生命,须以“生命的本质是什么”为前提,并深刻理解生命存在两种生理活动,即组织生理和功能生理.以此为基础,医学应充分考虑致病因素与生命的关系,理解疾病的本质内涵,更全面地看待疾病发生、发展过程.另外,医学工具不能对生命健康造成干扰或破坏,应以遵循生命规律为前提,针对不同病种,制定相应的防病、治病措施.只有这样,医学作为服务生命的工具,才能真正肩负起保障人类生命健康的重任.
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姚学勤
- 《第一届、第二届中医科学大会》
| 2015年
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摘要:
医学是服务生命的工具,就决定了医学的两个分支现代西医和传统中医都是服务生命的工具.医学工具之间并没有本质性差异,彼此可以互补、借鉴,其目的都是保障人类生命健康.医学工具之间唯一可以比较之处,也只能是谁治疗疾病更科学彻底、恢复患者健康更快捷有效,除此之外,其它任何形式的比较、争论都显得毫无意义.但医学如何扮演好“服务生命的工具”这个角色,则需要对生命这个服务对象有全面了解,做到科学认识生命,这样才能有的放矢.而科学认识生命,须以“生命的本质是什么”为前提,并深刻理解生命存在两种生理活动,即组织生理和功能生理.以此为基础,医学应充分考虑致病因素与生命的关系,理解疾病的本质内涵,更全面地看待疾病发生、发展过程.另外,医学工具不能对生命健康造成干扰或破坏,应以遵循生命规律为前提,针对不同病种,制定相应的防病、治病措施.只有这样,医学作为服务生命的工具,才能真正肩负起保障人类生命健康的重任.
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姚学勤
- 《第一届、第二届中医科学大会》
| 2015年
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摘要:
医学是服务生命的工具,就决定了医学的两个分支现代西医和传统中医都是服务生命的工具.医学工具之间并没有本质性差异,彼此可以互补、借鉴,其目的都是保障人类生命健康.医学工具之间唯一可以比较之处,也只能是谁治疗疾病更科学彻底、恢复患者健康更快捷有效,除此之外,其它任何形式的比较、争论都显得毫无意义.但医学如何扮演好“服务生命的工具”这个角色,则需要对生命这个服务对象有全面了解,做到科学认识生命,这样才能有的放矢.而科学认识生命,须以“生命的本质是什么”为前提,并深刻理解生命存在两种生理活动,即组织生理和功能生理.以此为基础,医学应充分考虑致病因素与生命的关系,理解疾病的本质内涵,更全面地看待疾病发生、发展过程.另外,医学工具不能对生命健康造成干扰或破坏,应以遵循生命规律为前提,针对不同病种,制定相应的防病、治病措施.只有这样,医学作为服务生命的工具,才能真正肩负起保障人类生命健康的重任.
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雷鹏高
- 《第五届国学国医岳麓论坛》
| 2011年
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摘要:
黄老性命之学是中华传统文化的一个重要部分.它揭示生命的真相,指出人的生命是性和命两个方面构成的,性是生命的主宰者,而命体是性的载体;它建立了一整套正确的养生理念和养生方法.黄老性命之学是中华民族对世界生命科学的伟大贡献,它帮助人们正确认识自我与社会和大自然的关系.它对于今天人民的身心健康和社会文明建设仍然具有重要的现实意义.
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雷鹏高
- 《第五届国学国医岳麓论坛》
| 2011年
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摘要:
黄老性命之学是中华传统文化的一个重要部分.它揭示生命的真相,指出人的生命是性和命两个方面构成的,性是生命的主宰者,而命体是性的载体;它建立了一整套正确的养生理念和养生方法.黄老性命之学是中华民族对世界生命科学的伟大贡献,它帮助人们正确认识自我与社会和大自然的关系.它对于今天人民的身心健康和社会文明建设仍然具有重要的现实意义.
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雷鹏高
- 《第五届国学国医岳麓论坛》
| 2011年
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摘要:
黄老性命之学是中华传统文化的一个重要部分.它揭示生命的真相,指出人的生命是性和命两个方面构成的,性是生命的主宰者,而命体是性的载体;它建立了一整套正确的养生理念和养生方法.黄老性命之学是中华民族对世界生命科学的伟大贡献,它帮助人们正确认识自我与社会和大自然的关系.它对于今天人民的身心健康和社会文明建设仍然具有重要的现实意义.