生命本体
生命本体的相关文献在1987年到2022年内共计335篇,主要集中在中国文学、文学理论、中国哲学
等领域,其中期刊论文333篇、会议论文2篇、专利文献13836篇;相关期刊271种,包括青海社会科学、文教资料、诗刊等;
相关会议2种,包括2015南京国际生命伦理学论坛暨中国第二届老年生命伦理与科学会议、第三届世界儒学大会等;生命本体的相关文献由351位作者贡献,包括曹海峰、庄穆、胡慧翼等。
生命本体—发文量
专利文献>
论文:13836篇
占比:97.64%
总计:14171篇
生命本体
-研究学者
- 曹海峰
- 庄穆
- 胡慧翼
- 刘心武
- 刘忠
- 卫敬星
- 向天华
- 张丹
- 张德祥
- 张泽鸿
- 李海
- 李若一
- 李震
- 杜璇
- 洪治纲
- 王卫东
- 王牧华
- 竺洪波
- 第五鹏
- 臧宏
- 苗雨时
- 赵淑英
- 韩鲁华
- Tang Daixing
- 丁国兴
- 丁燕
- 严志明
- 严靖
- 习霞1
- 任洪渊
- 任火
- 任玲
- 但艳芳
- 佘明
- 余杰
- 余达忠
- 侯文爽
- 兰坡
- 冯丽
- 冯丽容
- 冯学起
- 凌峰
- 凤群
- 凯文.德拉图尔
- 刘光荣
- 刘向东
- 刘墨
- 刘士林
- 刘奎
- 刘巍
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杜璇
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摘要:
法国生命美学代表柏格森以批判康德的先验时空观为基础,从生命本体论的视角确定了审美的现代核心地位。从生命本体论视角出发,对柏格森生命美学的内涵和特征做深刻剖析,从理性主义与感性生命、逻辑判断与诗意直觉、物象与审美等方面,为深度解析生命美学核心问题提供重要依据,对西方生命美学的发展产生巨大影响,对当下中国文论的建设给予一定的启发。
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杜璇
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摘要:
在人类发展历程中所产生的诸多问题,生命问题是至关重要的问题,是人类一切物质创造、文化创造和精神创造的必要前提。从西方生命美学的角度和路径考查,由叔本华、尼采、柏格森、狄尔泰等为代表掀起的生命美学思潮流派,打穿了古典主义美学的理性主义壁垒。从生命本体论视角,对西方生命美学流派的内涵和特征作深刻剖析,发现其共同特点是:以生命为研究视域,以最根本的生命活动即直觉为中介,以审美与艺术的重建为生命的最高使命,重新审视现代人的生命境遇和生存处境,揭示个人生命存在的价值和意义。
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杨坤
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摘要:
中国的文人、志士从来就未放弃对自然、宇宙及生命本体的叩问。2000多年前的屈原在《天问》开篇即发问:"远古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?"往古太始之元,虚廓无形,神物未生,谁传道此事也?天地未分,混沌无垠,谁考定而知之也?有"孤篇盖全唐"之誉的《春江花月夜》也在抒情的同时对宇宙、自然进行着哲学思考:"江边何人初见月,江月何年初照人?"笔者揣测,画家王子龄在大漠孤旅或江南的崇山峻岭中,在对大自然俯仰观察的同时.
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教育编辑部
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摘要:
对人类,阅读是一种生命本体的互相映照;对教育,阅读是一种最为基础的教学手段;对社会,阅读是一种消弭不公的改良工具;对个体,阅读是一种弥补差距的向上之力;对生命,阅读是一条通向幸福的重要通道.在第27个世界读书日来临之际,我们聚焦师生阅读,以阅读滋养师生的心灵,助推教育事业的高质量发展.
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苏雨薇
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摘要:
中国书法是以汉字为基础的视觉艺术,所谓书法就是书写汉字的法则,书法艺术通过笔墨线条的结构组合展示了书法的形式美,使之成为富有美感的艺术作品。而书法伴随着中国人对于本民族艺术的建构,成为了民族艺术的重要组成部分并体现出了人文精神,汉字书法为汉族独创的表现艺术,被誉为“无言的诗,无形的舞”“无图的画,无声的乐”,在这场视觉艺术的背后所体现的是中国人所追求的“意境”,是以老庄思想为核心的“道”,是与生俱来的生命本体。
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王锐鹏
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摘要:
对人类,阅读是一种生命本体的互相映照;对教育,阅读是一种最为基础的教学手段;对社会,阅读是一种消弭不公的改良工具;对个体,阅读是一种弥补差距的向上之力;对生命,阅读是一条通向幸福的重要通道。
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朱妍
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摘要:
《中国大陆和台湾新生代作家历史叙事比较研究》一书依循小历史观的思维路径勾勒出两岸新生代作家历史叙事所建构的张扬生命个体及自由精神的深层内涵。论著中多元文化资源的引入聚拢于探寻生命本体价值的理想诉求,展现出论者对跨学科知识收放自如的灵活驾驭能力。疏密有致的橘瓣式空间格局映照出论者高超的叙事聚焦能力,外比较和内比较的研究方法渗透出论者的高超的研读能力和出色的感悟能力。该著作诠释出镜像化文本表征的生存本体意义,以生命关怀的底色呼应了中国现代文学的源话语形态。
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刘向东
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摘要:
生命本体最直接的感受卡瓦菲斯,希腊诗人。读其诗感受最深的是他的心灵与语言的最大限度和接近与无遮碍的状态,是对诗的一种直接的到达。诗所表现的,是生命本体的最直接的感受,是说出来的心里要说的话,其中自然有经验的成分,但却不是常理的经验、推理的经验,而是一种精确的领域的扩张与再造,虚虚实实,真切而又缥缈,呈现一种灵魂的独特的姿态与感悟。
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赵雪松
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摘要:
转眼,郭连贻老师(1930-2016)谢世已经四年多了。在这四年的时光里,在画廊、在拍卖会、在朋友家,我经常能看见郭老师的书法作品—睹物思人。我也常常傻傻地出神,以为郭老师不曾离开大家,就在大家身边谈笑。回过神来,郭老师的确已经离去,不容再有错觉了。艺术创作虽然寂寞,但艺术家还是幸福的—人不在了,作品留在人间,延续着生命—就像子子孙孙对生命本体的延续,艺术作品则延续着作者的精神生命。
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Tang Daixing;
唐代兴
- 《2015南京国际生命伦理学论坛暨中国第二届老年生命伦理与科学会议》
| 2015年
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摘要:
生命既是本体的又是形成的.在本体世界,生命原发存在,其自在性和他者性内在地统一、并表征为感性的伦理意蕴.在形成世界,生命继发存在,其潜在伦理意蕴必显扬为现实伦理要求,并因为遭遇利害而敞开三种可能性朝向.但这些体现不同可能性朝向的伦理要求只能在生命创造"生命的产物"这个层面展开,根本无助于消解生命自由与生命平等的矛盾、生命的产物控制生命和生命反抗其控制的冲突.生命伦理学诞生于这一双重拉锯战中,并必然肩负在人的形成世界中如何引导生命和怎样呵护生命;在人的本体世界中如何实现生命的自在和自由.由此,生命伦理学必然开辟出生命本体的伦理学、生命形成的伦理学和能够整合二者所构建起来的生命伦理方法学.
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