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理智

理智的相关文献在1980年到2023年内共计2987篇,主要集中在社会学、中国文学、中国政治 等领域,其中期刊论文1802篇、专利文献1185篇;相关期刊1129种,包括作文成功之路(上旬)、青年文学家、电影文学等; 理智的相关文献由4384位作者贡献,包括不公告发明人、董强、栾铭泽等。

理智—发文量

期刊论文>

论文:1802 占比:60.33%

专利文献>

论文:1185 占比:39.67%

总计:2987篇

理智—发文趋势图

理智

-研究学者

  • 不公告发明人
  • 董强
  • 栾铭泽
  • 吴燕
  • 伦兆雪
  • 佚名
  • 段正刚
  • 张鹏飞
  • 易晓辉
  • 肖光明
  • 期刊论文
  • 专利文献

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关键词

    • 姜宝涛
    • 摘要: 本文主要针对瓦萨里所给出的对disegno的定义,继而从形而上和形而下两个层面探究其所要传达的深刻内涵、产生原因以及笔者根据学术界大家所公认的对disegno进行阐释的部分理论进一步进行整合并提出笔者的部分片面理解,探究disegno对于西方艺术教育主流的绘画、雕塑和建筑的重要联系和影响。
    • 姚百慧
    • 摘要: 一、编者导语“我对法国一向有一种看法。这是从感情和理智两方面产生出来的。感情的那一面使我把法国想得像童话中的公主或壁画上的圣母一样献身给一个崇高而卓越的使命。我本能地感觉到上天创造法国,如果不是让它去完成圆满的功业,就会让它遭受惩戒性的灾难。假如在这种情形下,它竟在行为和事业上仍然表现为一个庸才,那我就会认为是一种可笑的变态,其过失在于法国人,而不在于这个国家的天赋。但我理智的一面又使我确信,除非站在最前列,否则法国就不能成为法国;唯有丰功伟业才能弥补法国人民天性中的涣散。以当前的我国与当前的其他国家相处,如果没有一个高尚的目标和正直的胸怀,就会遭到致命的危险。总之,法国如果不伟大,就不成其为法国。”
    • 李俐
    • 摘要: 笛卡尔为何将认识出错归结为自由意志之误用?这个问题引来后人各种解读和争论。本文以哲学史上意志与理智之间的关系为背景,仔细辨析了笛卡尔的相关文本,最终得出结论:在《第一哲学沉思集》的第四沉思中,笛卡尔将罪与错进行了一番巧妙的换位,结果就是同时消解了错与罪,他运用这种伪装笔法隐秘地传达了他对人的理智能力以及意志能力所持的绝对信心。
    • 曾肖
    • 摘要: 《斐勒布》是柏拉图非常重要的一篇对话,本文通过对此对话,对文本梳理来窥析柏拉图对于快乐与至善关系的看法,柏拉图对话中通过“一和多”的关系与“四类存在”的方法来分析快乐和至善的关系,最终苏格拉底把“快乐”置为追求“至善”的第五梯队,并追求理智与快乐混合的生活。
    • 摘要: “怎么去预防疾病发生?答案是需要早期发现、早期治疗。治疗好了之后,随访也是早期预防的内容,假设出现复发和转移,我们也会及时的治疗,这样效果会更好。”--北京大学肿瘤医院泌尿外科主任医师张宁“科学家也许更多地付诸理智,艺术家也许更多地倾注感情,而医生必须集冷静的理智和热烈的感情于一身。”--中国工程院院士郎景和。
    • 梅涵
    • 摘要: 梁漱溟认为中国的“理性”以清明安和的内在情感为主要内容,不同于西方哲学之“理性”重推理与分析的趣向;梁氏进一步将后西方的“理性”界定为“理智”,并以此新的诠释为切入点,构建了一套符合中国哲学重“情理”传统的哲学体系。在梁漱溟“理性”的哲学体系中,“理性”启发着道德,以人心为寓所,以自觉为特征,以“人心所同然”为其人性论基础,存在向上与向内两个向度,“理性”的渐次开发可通过经济与社会结构、教育、礼法等条件实现。
    • 谢迪
    • 摘要: 艾丽斯是美国黑人作家爱德华·保罗·琼斯《已知的世界》中令人印象深刻的黑人女性形象。运用福柯的权力理论探究小说中运行的权力机制,分析以艾丽斯为代表的汤森种植园中的奴隶们对规训权力的反抗。种植园的奴隶和监工在“权力之眼”监视下被规训,迷失自我,而艾丽斯则利用疯癫和夜色为掩护,成功逃出种植园,摆脱了规训权力,并最终实现了生命的真正价值。
    • 吴增定
    • 摘要: 斯宾诺莎的实体(substance)概念是来自于亚里士多德的哲学。但是,斯宾诺莎同笛卡尔一样,恰恰是用这个亚里士多德的概念批评了以亚里士多德主义为代表的前现代形而上学,甚至比笛卡尔更彻底。如果说实体在亚里士多德哲学中首先是指独立存在的个别事物,那么斯宾诺莎则反过来认为,个别事物并不是实体,而是最低层次的样态,即有限样态;真正和唯一的实体是符合因果必然法则的无限力量。这一实体超越了日常的感性经验,只能为抽象的理智所认识。从根本上说,斯宾诺莎的实体学说意味着现代科学的世界图景对于作为亚里士多德主义之基础的前科学的日常经验的根本否定。
    • 吴增定
    • 摘要: 斯宾诺莎的实体(substance)概念是来自于亚里士多德的哲学.但是,斯宾诺莎同笛卡尔一样,恰恰是用这个亚里士多德的概念批评了以亚里士多德主义为代表的前现代形而上学,甚至比笛卡尔更彻底.如果说实体在亚里士多德哲学中首先是指独立存在的个别事物,那么斯宾诺莎则反过来认为,个剐事物并不是实体,而是最低层次的样态,即有限样态;真正和唯一的实体是符合因果必然法则的无限力量.这一实体超越了日常的感性经验,只能为抽象的理智所认识.从根本上说,斯宾诺莎的实体学说意味着现代科学的世界图景对于作为亚里士多德主义之基础的前科学的日常经验的根本否定.
    • 郑桂初
    • 摘要: 老年是什么?老年是理智。人步入老年后,便很少表现激烈和冲动。理智地对人和事是一种充分成熟的表现。唯理智才能超越情感,才能排遣一切不满和不快,才能公平公正有效地处理问题、解决矛盾。老年是牵挂。老人对儿孙想得比自己多。走在街上,看到衣物,想到的是给孩子买一件,穿上一定很漂亮.
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