中国古典悲剧
中国古典悲剧的相关文献在1981年到2021年内共计116篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、文学理论
等领域,其中期刊论文116篇、专利文献3015篇;相关期刊100种,包括美与时代(下旬刊)、江汉论坛、阜阳师范学院学报(社会科学版)等;
中国古典悲剧的相关文献由115位作者贡献,包括刘坎龙、叶虎、吕宸瑶等。
中国古典悲剧
-研究学者
- 刘坎龙
- 叶虎
- 吕宸瑶
- 康宏
- 王焱
- 章子仁
- 陈维昭
- 陈鲤群
- H·费多连柯
- 乔平
- 但扬帆
- 余文祥
- 侯丽俊
- 关山
- 冯东
- 冯韧
- 刘涵
- 刘超
- 刘金亮
- 单长江
- 吕永华
- 吴国钦
- 吴涤非
- 吴绪磊
- 吴道毅
- 周佐霖
- 周先慎
- 周殷
- 唐凌志
- 娄瑞怀
- 孙伟伟
- 孙玫
- 孙瑞清
- 安裴智
- 宋伟
- 宋成斌
- 岳峰
- 崔彩红
- 崔文良
- 张丹飞
- 张丽珍
- 张华
- 张印文
- 张敏莉
- 张晓阳
- 张爱凤
- 张秀英
- 张辰
- 彭修艮刘书宏
- 徐安琪
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张印文
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摘要:
由于中国悲剧和西方悲剧植根于不同的文化土壤,自然会衍生出不同理念的悲剧作品,如果以西方悲剧理论为参照,中国古典悲剧则表现出了很大的特殊性.本文将以《赵氏孤儿》为例,探析中国古典悲剧在人物设定和情节冲突上的特殊性.
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刘涵
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摘要:
《赵氏孤儿》和《窦娥冤》作为中国古典悲剧的代表作,不仅产生于当时特定的政治、经济和社会文化背景中,而且与中国数千年传统文化息息相关,因而具有较强烈的民族特色以及鲜明的民族特征.在剧作中具体表现为身份低微却有崇高美德的悲剧人物、正邪两种势力在戏剧内外冲突中的较量以及大团圆式的结局.探讨中国古典悲剧的民族性,可为中国古典戏剧文学研究提供新的视角.
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李可钰1
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摘要:
中国古典悲剧中''大团圆''现象的出现,具有非常深远的历史根源,也受到中国古代社会、文化等多种因素的共同影响。中国古典悲剧不同于西方悲剧,具有其独特的魅力。自近代以来,中国的古典悲剧一直受到许多学者的批评,说其不是真正的悲剧。中国大多数的经典悲剧以''重聚''结束,这被认为削弱了作品的悲剧性。但是对于出现这种情况的分析不能仅仅拘泥于表面,更要具体到细节层次,去挖掘真正的原因。可以说,中国古典悲剧的''大团圆''结局的成因与中国自古以来的哲学体系,社会条件和社会心理有着密切的关系。
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陈熙
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摘要:
《窦娥冤》中所彰显地主人公意识斗争,与西方悲剧理论强调的命运观是截然不同的,某种意义上而言,《窦娥冤》中表达的悲剧性是完全具备中国古典悲剧特征的.文章通过分析《窦娥冤》的悲剧因素,对《窦娥冤》的现实意义进行探究,旨在为如何提升对中国古典悲剧的有效认识研究适用提供一些思路.
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侯丽俊
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摘要:
中国的古典悲剧在悲剧冲突、角色选择、结构形态、价值取向等方面与西方悲剧有着巨大区别。中国古典悲剧取材于现实生活,剧作家更为关注微贱人物在社会中的坎坷命运,通过小人物与黑暗社会的抗争来突出人物身上的高尚品质,惩恶扬善式的结尾也达到了对观者的教化作用。
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马文莹;
刘金亮
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摘要:
中国古典戏剧大都以大团圆作为结局,即往往以美战胜丑、正义战胜邪恶终结全剧;即使结局是以主人公失败结束,也会给它构思一个虚幻的形式作为最后的补偿.这种大团圆结局与中国社会文化生态密切相关.受传统的经济模式和特定的社会结构以及儒家教化、中和尚圆思想等因素的影响,最终形成了大团圆结局.这种结局虽有一些局限,但在我国特定的历史文化环境中,一定程度上加强了悲剧的审美效果,并为民众所喜闻乐见.
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孙伟伟;
章池
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摘要:
悲剧精神的核心在于反抗,本质上是人的本能欲望和生命力的高扬.反抗的心理驱动力表现为生本能、死本能和超越本能,其中生本能又分为自我保存本能和爱欲本能.中国的古典悲剧精神既符合这几种本能,同时又体现了本民族独有的历史文化心理.