中国古典哲学

摘要： 中国古代哲学中有许多智慧,完全可以作人类学田野研究和理论思考。诸如“气”“太极图”“理一分殊”“月印万川”“莫若以明”“破我执”与“破法执”等概念,颇具中国经验研究的适切性。这些概念和理论大多包含了中国古人的自然观、社会观、人观等本体论思想,同时也浓缩了古人的认识论与知识论,几乎涵盖或囊括了人类学的所有议题与关怀,值得援引以作人类学的知识生产资源,减少或降低思想输入的成本与代价。

摘要： 科学史研究中,普遍认为中国古代没有出现真正意义上的科学。如果严格地界定,或许这个论断并没有错,但是如果因此认为中国古代社会发展滞后,则可能大错特错了。科学的发展是为了追寻自然的真相,是文明积累的一个表现。而追寻自然的真相,并非只有科学一条途径。文明的积累形式也并非只有科学一个层面,《茶道经译注》中总结了关于认知自然发展生产力方面的中华文明积累的形式,分成四个层面:道(哲学)、法(科学)、术(技术)、器(器物)。中国古代积累的器物不可谓不精美,手工业、农业、医药、建筑、军事、艺术等等技术也是数不胜数。中国古代的哲学思想的发展更为令人赞叹,两千多年前百家争鸣就奠定了中国古典哲学的所有框架。但是中国文化中过于追求终极的“道”,而相对忽视作为中间途径的“法”,往往从现象和技术中直接提升出了最简规律的“道”的哲学,而不去详细解析科学原理。这是让人误以为中国古代没有科学的原因。甚至因为“道”的哲学并不是从科学中推理出来的,还有人认为中国古代并不存在真正的哲学。

摘要： T+A:和而不同是我们对九米设计的一个定位,和而不同的整个哲学观其实是与中国古典哲学所说的天人合一、以人为本、以和为贵一脉相承的。对于和而不同的“和”,可以把它理解为包容、求同存异、共生共长。从哲学上来说,包,容更有择优的含义,既有融合、贯通、继承,也有创新。我们对应九米设计的价值观,想探讨一下九米设计在城市、历史、环境等方面,对于“和而不同”理念的一些延伸,包括建筑观和创作专业上的分析和理解。

摘要： 古典哲学构成戏曲基本元素老子《道德经》:“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈;万物得一以生,侯王得一以为天下贞,其致一也。”《吕氏春秋·大乐》载:“万物所出,造于太一,化于阴阳。”世界是由金木水火土五种物质构成的,即“五行”。太极化阴阳的五行学说构成了中国古典哲学唯物主义的世界观。阴阳以日夜轮换表示对立统一与矛盾相互转化的辩证理论,五行以不同物质相生相克的相互关联揭示了物质世界的构成和运动的特征。由太一化阴阳,即老子《道德经》所说,混沌的“一”生了阴阳的“二”,有了阴阳即可以二生三、三生万物了。

摘要： 名家推介:王栋的绘画,流露着--股清秀儒雅的传统之气,这是一-名“80后”艺术家很难做到的,可见其在传统文化的研习和理解上的深度。所以,我觉得他对于山水的理解已经不再是简单的以物象的概念来描绘和解读自然美景,而是在充分感受和体悟自然造化之后,经过自身理解,思考并总结出的心想和意念,他是在寻觅着一种中国古典哲学式的精神理念。这便是王栋山水画的艺术实质。

摘要： 1引言整体思维取向的“天人合一”认识范式是中国哲学的经典认识构式与样态,是中国古典生态智慧的哲学概括和精神格局,纵贯于整个中国文化思想发展的全过程。老子在《道德经·第二十五章》写下“人法地,地法天,天法道,道法自然”;庄子在《知北游》中记载“圣人者,原天地之美,而达万物之理”,在《齐物论》中主张“天地与我并生,而万物与我为一”;随后汉代董仲舒提出的“以类合之,天人一也”“天人之际,合而为一”等思想都鲜明揭示出中国传统文化自始以来崇尚“天人合一”而致“圆融化生”的整体至高境界。中国古典哲学认为,天人之间并非二元对立,而是和谐贯通、共生共存。因此,它与西方二元对立哲学认识样式体系形成了鲜明对比,蕴涵着温情化互为的人道关怀,是对科学理性思维和价值判断的另类思考,亦是现代重重生态危机下的救世哲学。

摘要： 本文主要围绕马克思主义哲学和中国古典哲学,分析了两者之间存在的契合点,阐述了马克思主义哲学和中国古典哲学在历史文化渊源、问题论述视角、事物辩证观点三个方面的不同之处,进而对马克思主义哲学和中国古典哲学的耦合进行了浅显的探析。

摘要： 作为知名的马克思主义者,张岱年一以贯之地坚持中国古典哲学存在的合法性,并认为应当通过推进马克思主义的民族化进程来建设符合时代特征的中国哲学精神.他从语义学层面和人性论层面出发,揭示了本民族传统思想与一般哲学的内在关联,又结合社会现实的新特点和新变化,总结了旧有观念里的积极因素与消极因素.对张岱年而言,马克思主义的立场、观点、方法才是创新中国古典哲学的最优范导,只有诉诸二者之间的对话与会通,本民族固有的精神资源才能在当下获得一种新的身份认同.

摘要： 由于背景、起源、过程、发展等方面因素的差异,马克思主义哲学与中国古典哲学间存在较大差别.而从文化本质方面论述,马克思主义哲学与中国古典哲学间也存在相同的内涵.据此,本文以马克思主义哲学与中国古典哲学间的关系为入手点,阐述了马克思主义哲学与中国古典哲学的相同点,论述了马克思主义哲学与中国古典哲学间的不同点,并对马克思主义哲学与中国古典哲学交汇拓展路径进行了简单的探究.相关学者可以马克思哲学基本原理为出发点，结合我国社会实践经验，从哲学世界观及方法论、马克思主义辩证观及中国古典哲学变化观等方面，逐步丰富马克思主义哲学理论体系，以期为我国社会主义革命及建设实践提供良好的指导。

摘要： 《管子》是先秦时期中国优秀文化和杰出民族智慧的结晶。管子思想先于诸子百家学说，管子思想是儒学的起点，是法家思想的源泉，是道家理念的启迪者。管子思想是中国古典哲学的总代表。

摘要： 本文以《老子》为首，以《黄帝四经》及《淮南子·主术训》作为黄老之学的核心论述范围，分别由治国与治身两种进路来谈“无为”概念由先秦至汉初的转化，借以窥探黄老学派不同于庄子学派追求精神逍遥的形而上境界意向，以阐明黄老学派重视人文建构的学说意向及其向社会性倾斜的递嬗历程。

摘要： 本文以《老子》为首，以《黄帝四经》及《淮南子·主术训》作为黄老之学的核心论述范围，分别由治国与治身两种进路来谈“无为”概念由先秦至汉初的转化，借以窥探黄老学派不同于庄子学派追求精神逍遥的形而上境界意向，以阐明黄老学派重视人文建构的学说意向及其向社会性倾斜的递嬗历程。

摘要： 本文以《老子》为首，以《黄帝四经》及《淮南子·主术训》作为黄老之学的核心论述范围，分别由治国与治身两种进路来谈“无为”概念由先秦至汉初的转化，借以窥探黄老学派不同于庄子学派追求精神逍遥的形而上境界意向，以阐明黄老学派重视人文建构的学说意向及其向社会性倾斜的递嬗历程。

摘要： 本文以《老子》为首，以《黄帝四经》及《淮南子·主术训》作为黄老之学的核心论述范围，分别由治国与治身两种进路来谈“无为”概念由先秦至汉初的转化，借以窥探黄老学派不同于庄子学派追求精神逍遥的形而上境界意向，以阐明黄老学派重视人文建构的学说意向及其向社会性倾斜的递嬗历程。

摘要： 本发明涉及古典园林假山设计领域，具体的是基于人工智能的中国古典园林假山自动生成方法及系统，方法包括案例假山数据采集、假山立面灰度图数据库生成、假山机器学习模型建构、假山形态方案数据库生成、假山形态方案交互输出，系统包括案例假山数据采集模块、假山机器学习样本数据库建构模块、假山机器学习模型建构模块、假山灰度立面方案数据库生成模块、假山形态方案数据库生成模块、交互输出假山形态方案模块。本发明以现存古代假山为学习样本，通过机器学习和人机交互审查，继承传统假山特点，节省人工学习与设计的时间，为现代假山设计提供高效率、直观化的假山方案。

摘要： 本发明公开了一种融合中国古典园林景观元素的海绵型雨水收集与回用系统。包括清洁雨水系统和普通雨水系统，包括小雨和大雨情形。落在屋面上的雨水经过绿色屋顶过滤净化后，与下沉式绿地、植草沟等海绵设施收集并净化处理后的雨水一起通过清洁雨水管道输送到雨水调蓄池中，经过沉淀处理后，通过雨水回用管道输送至小区各处中水使用场所；而落在硬化路面上或其他场所的普通雨水，整体利用中国古典园林造景手法建造海绵设施，在绿色屋顶、下沉式绿地、雨水花园等传统海绵设施的基础上融合了中国古典园林景观元素进行设计布局，美化环境，收集并净化雨水，实现中国古典园林艺术与雨水工程的巧妙结合。

摘要： 本发明提供一种中国古典园林知识图谱补全与认知推理方法，包括如下步骤：1、执行认知科学双通道理论中系统1，即知觉系统的功能，实现实体和关系的信息抽取。2、执行认知科学双通道理论中系统2，即分析系统的功能，进行推理，首先判断是否继续进行知识图谱补全，若已完成补全不再继续，则结束算法流程。本发明的技术方案主要有下列技术优点：1.具有第三代人工智能认知推理的能力；2.提高信息的利用率和执行效率；3.可广泛适用于全国古典园林。

摘要： 本发明提供一种中国古典园林信息抽取方法，包括如下步骤：1、根据输入计算得出字向量嵌入序列；2、对该序列进行Bi‑LSTM编码，即双向长短期记忆编码；3、执行状态转换，先判断若状态到达终态，则已抽取完实体和关系信息，结束，否则，根据概率计算，进入下一步；4、选择一种实体抽取状态转换动作，或者选择一种关系抽取状态转换动作；5、执行完毕后均返回第3步，最终得出抽取到的实体和关系。本发明的技术方案主要有下列技术优点：1、首次提出针对中国古典园林领域知识的信息抽取算法；2、提高信息的利用率和执行效率；3、可广泛适用于全国古典园林。

摘要： 本发明提供一种组合式中国古典文献阅读板，包括底板、摄像头、移动支架、控制器和压书装置；底板顶部的一侧开设有方槽，另一侧通过角度调节装置架设有触摸屏；触摸屏通过角度调节装置改变与底板之间的倾角；移动支架包括移动块、第一移动支架和两组第二移动支架；两组第二移动支架分别设置在底板的上下两端，并分别架设有一个移动侧板，移动侧板实现左右移动；移动块通过第一移动支架架设在两个移动侧板上端之间，移动块实现上下移动；摄像头设置在移动块底部；两组压书装置通过分别驱动一个压条上下移动来实现压书，第三移动装置驱动压书装置沿方槽的上沿左右移动；该装置能够稳定架设文献通过摄像头将文献信息传输至触摸屏中，并进行阅读操作。

摘要： 本发明公开了一种组合式中国古典文献阅读板，其结构包括调节板、支撑杆、置书板、书背槽，调节板左端与置书板下端轴连接，支撑杆下端与调节板前后两端活动卡合，置书板中部下侧与支撑杆上端轴连接，书背槽外侧与置书板中部嵌固连接，清理装置跟随接触板向下压缩，内部的气体通过导流管吹向底块上侧的导向板，将灰尘被气体吹向外侧，使得支撑杆能够完全的放入调节孔内部，有利于对置书板进行固定，提高了阅读板的稳定性，挤出块在密封块的密封下被气体向外挤出，随后通过固定块向上移动，随后挤压板被推簧先两侧推出，使得板体固定的弹板推动固定齿与古典文献接触，提高了对古典文献的固定力度，防止了古典文献在阅读板倒下后摔出。

摘要： 本发明公开了一种中国古典园林的本体定义与建模方法，包括如下步骤：(1)中国古典园林知识分类及构成要素；(2)园林领域顶层语义的定义；(3)园林领域实体类的定义；(4)园林领域关系及属性的定义；(5)用一阶逻辑表达式进行描述。本专利所述的一种中国古典园林的本体定义与建模方法，可实现对中国古典园林概念体系的规范化校验和本体的标准化处理，应用该方法定义的中国古典园林概念模型，给出了实体类和属性的完整定义文档，为构建中国古典园林知识图谱打下坚实基础。

摘要： 一种中国古典诗词汉语拼音牌具属教学或娱乐用品，涉及汉语拼音教学用麻将牌。包括拼音字母语音挂图，中国古典诗词选编，麻将牌，特点是所述的拼音字母语音挂图上设置拼音字母、发光发声器件；所述的古典诗词选编标注汉语拼音，以七言诗句作为和牌依据；所述的麻将牌包括拼音字母牌和字牌，至少136张；和牌以14张牌拼读成一句七言诗句为准。优点是构思新颖，综合汉字单音节读音、古典诗词七言诗句和14张牌和牌的特点，学拼音、识汉字、学古诗词与麻将娱乐紧密联系起来，寓教于乐，反复练、记得牢、效果好，丰富了文化生活，流传了经典。

摘要： 本发明涉及一种象棋，特别是涉及一种中国古典象棋，他是由带棋兜的棋盘和带榫卯结构的棋子组成，纺织品的棋盘，中间为主棋盘，主棋盘的两侧分别为红黑双方的副棋盘，主副棋盘间的空格内分别绘有太乙六十四卦和太乙八玄卦卦图，红方副棋盘的底边、左边、右边分别安有粘扣，与粘扣相对称的副棋盘上方同样也安有粘扣，棋盘上下对折时，刚好可以使得两排粘扣相互粘连在一起，形成一个棋兜，中国古典象棋，棋子上分别雕刻有太极和金钱图形图案，每枚棋子上均刻有三个汉字，可雕塑材质的棋子，则是每两枚棋子用榫卯连在一起，使用时只要打开榫卯，棋子就可以单独使用。不用时，将连接后的十六枚棋子放在红方副棋盘内，然后把棋盘通过三次对折，就形成一个整体棋兜，本发明与现有盒装传统象棋相比，具有重量轻、体积小、便于携带且更具有中国国粹文化元素。

摘要： 本发明公开了一种组合式中国古典文献阅读板，所述伸缩杆设置在阅读板主体的中部，所述中杆设置在上杆的底端，所述底杆设置在中杆的下方，所述中杆与上杆之间、底杆与中杆之间的连接处均设有调节螺栓；所述上杆中部的表面设有承载板，所述承载板包括收放转轴、把手和支撑布，所述把手设置在支撑布的右端，所述收放转轴设置在支撑布的左端，所述文献放置板设置在承载板的上方，所述文献放置板表面的左侧设有夹板，所述底座设置在伸缩杆的底端，所述底座内部的中部设有安装孔，所述底座的底端设有滚轮，所述固定柱设置在转轴的顶端，所述轮胎设置在转轴的表面。该组合式中国古典文献阅读板结构简单，使用方便，而且便于携带。