中国古代法
中国古代法的相关文献在1981年到2021年内共计94篇,主要集中在法律、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国政治
等领域,其中期刊论文94篇、专利文献96380篇;相关期刊79种,包括江苏警官学院学报、法制与社会、政法学刊等;
中国古代法的相关文献由86位作者贡献,包括巩富文、梁治平、张中秋等。
中国古代法—发文量
专利文献>
论文:96380篇
占比:99.90%
总计:96474篇
中国古代法
-研究学者
- 巩富文
- 梁治平
- 张中秋
- 李玉生
- 华志强
- 尹楠
- 张晋藩
- 徐忠明
- 李瑜青
- 于逸生
- 任志强
- 何勤华1
- 何贵
- 公丕祥
- 刘倩
- 刘娟
- 刘孟坪
- 刘志坚
- 刘梦莎
- 刘群伟
- 吴泽
- 吴清培
- 周海燕
- 姚红健
- 孙莉
- 宏兴
- 师棠
- 常安
- 常洪磊
- 张丽莎
- 张华
- 张天禄
- 张文勇
- 张紫葛
- 张群
- 张西平
- 恒肃
- 易有禄
- 曹磊
- 李力
- 李哲
- 李寻
- 李建
- 李磊
- 杨微
- 杨德敏
- 杨金花
- 毛亚楼
- 江兆涛
- 江旭伟
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常洪磊
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摘要:
格罗斯菲尔德的《比较法的力量与弱点》式研究法律文化的经典著作,文章以本书的视角和方法研究中国古代法,主要从三个方面展现了中国古代法的独特特征。第一,中国国家独特的起源导致中国古代形成了以刑为中心的特征。第二,道德和法律的关系是中西方法学研究绕不过去的问题,中国古代道德和法律是相互融合的关系,道德就是法律,法律是道德的规范性体现。第三,中国古代具有独特的习惯法,虽然习惯法不是正式法律制度的渊源,但是在实践中发挥着与正式法律制度相同的作用。
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马小红
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摘要:
中国古代“法官”断案讲究天理国法人情的统一,“法中求仁”,即以立法体现仁义的精神自不待言。即使在执法中遇到情法难以两全、仁慈之情与法律条文矛盾的状况,“法官”也常常会以变通来体现仁义,做到情法兼顾,两不相失。这确实与我们日常从电视剧、教科书及某些专著中得到的印象大不相同:与现代法律相比,中国古代法并非只有残酷的一面需要摒弃,也有充满人文关怀的一面需要借鉴传承。
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周海燕
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摘要:
中华的法系是世界五大法系的重要组成部分,其重要特点是中国古代的法制是依靠两个中心发展的,即依据家族本位和义务本位,法制是以道德理论为中心的理论化过程.纵观古代历朝历代,在整个法制建设中,现代人应该站在客观的角度,取其精华,去其糟粕,使古代法制更多更好地影响并帮助现代社会法律完善的发展,更好地推进我国依法治国的进程.本文从对中国古代法制史的伦理表现入手进行系统的阐述.
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郑昕
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摘要:
大众对中国古代法的认知停留在"严刑峻法"的概念上,其实中国传统法律的主流思想是"慎刑".我国的慎刑思想起源于西周初年周公所提出的"明德慎罚"思想,历经两汉和三国两晋南北朝时期的沉淀,最终在盛唐发展到了一个新的高度,随后的各朝均继承了唐代的慎刑理念并有所发展.从"慎刑"的历史发展沿革中,探讨慎刑思想在中国现代法律体系中的意义和价值,将中国古代法中良善的思想和规定总结、提炼出来,去粗取精,将慎刑思想的面貌展现出来并发扬光大,是我们应有的态度.
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李瑜青
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摘要:
法治中国建设必须注重对本土经验的研究,而中国传统明德慎罚的观点应特别予以重视。明德慎罚的观点体现出,中国法治传统对隐型系统高度重视并充分发挥其作用。法治的隐型系统是客观存在的。法治作为社会的一种制度安排,当然有其显型的体系,如完备的法律制度、完整的法律实施条件等。
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张华
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摘要:
关于中国古代有无民法这个问题学界一直有争论,并且形成了肯定论与否定论两大派别.否定论认为中国传统社会缺乏平等、 自由、 权利等民法基本观念所以不存在民法,肯定论认为,虽然没有形式上的民法但是有实质意义上的民法,不能因为其采用刑罚的手段来制裁就说没有民法.
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吴清培
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摘要:
本文对民商法在中国古代法中的地位和发展历程进行了简单的研究.在当时,我国古代法律体系一直处于次要地位,而我国的民商法典使用没有从刑法中走出来,并且民法与商法规范都是以单独的形式出现在人们眼前.我国古代民商法经历了多个年代,其理念也在快速的发展.基于此,本文对民商法在中国古代法中的地位和发展历程进行了简单的分析.