中国古代文人
中国古代文人的相关文献在1983年到2022年内共计410篇,主要集中在中国文学、绘画、音乐
等领域,其中期刊论文410篇、专利文献3192篇;相关期刊317种,包括文史杂志、文史知识、紫禁城等;
中国古代文人的相关文献由399位作者贡献,包括王立、李芳、芳舟等。
中国古代文人
-研究学者
- 王立
- 李芳
- 芳舟
- 徐康
- 树清
- 何伟
- 佚名
- 刘纳
- 吴红光
- 尚永亮
- 张剑
- 张天羽
- 快乐大叔
- 成松柳
- 朱国勇
- 李振纲
- 熊宜敬
- 王伟
- 肖莉
- 苏琪
- 蒋寅
- 许锡强
- 邵贵君
- 陈世旭
- 韩伟芳
- John A. Roote
- Sayako.D
- TP
- 丁密金
- 丁荣泉
- 严善錞
- 乐轶君
- 乔念祖
- 京羽
- 仇国仕
- 介心
- 仪平策
- 任海林
- 任见
- 何满子
- 何静翔
- 侯军
- 侯虹斌
- 保利艺术博物馆(图)
- 俞丛英
- 俞明德
- 傅葆良
- 傅谨
- 关兴业
- 关宏
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摘要:
该著作的原创性在于:该书问题意识鲜明,研究视角和方法独特,问题也颇具中国思想史特色。作者既有对明清之际社会转型期的宏观问题和大叙事的研究,亦有对具体人物、事件的个案微观研究。通过历史的考察,作者提出了一系列很有创建的看法,该研究对于理解中国古代思想史尤其是中国古代文人士人阶层及其文化,具有相当重要的学术价值和现实意义,是中国现代文学学者转型延伸向古代文学研究的成功典范。
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郭翊燕雨
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摘要:
汉字是中华文化的根,汉字与中国画不可分割,又各自“独立”。西方国家及日本等亚洲国家始终不能理解中国书画艺术的独特性,只有了解中国汉字、绘画的源流,才能将二者有机结合。以画表“字”,以字意“画”,汉字在中国绘画中起到的作用是必然的,不单是因为中国古代文人绘画对后世及世界的影响,更是因为这样的一种组合,展现了中国人独一无二的情性。画是心灵的映射,字是修养的显现。
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韧雾
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摘要:
陆游有诗云:“水复山重客到稀,文房四士独相依。黄金那得与齐价,白首自应同告归。”中国古代文人对常伴左右的笔墨纸砚充满感情,既是“文房四宝”也是“文房四友”,给它们分别取了不少“昵称”,不吝用最炫目的词语来表达赞赏。对于墨,据其原料、色泽冠以美称:玄霜、黑蛟、元光、岁寒烟、麝煤;又形容其珍贵:乌金。
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文雨;
无
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摘要:
所谓宦游,泛指中国古代文人士大夫在做官前奔波求仕、做官后辗转各地、顺便游山玩水的活动。“与君离别意,同是宦游人”、“人事升沉才十载,宦游漂泊过千峰”,这些古代宦游诗,道尽多少宦游人的酸甜苦辣。
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张俊华;
张玲玲
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摘要:
古诗词作为中国古代文人一种智慧的结晶,其所包涵的情感是丰富的,内涵是深刻的,思想是伟大的。它不仅反映了中国古代文人所传递的精神与使命,同时也是一种文化的传承,是一种国家的标记和印记。而中学生作为中国文化传承的主力军,除了课堂学习鉴赏古诗词的方式技巧之外,作为文化的受众,不仅需要静下心聆听古人内心的声音,听历史的声音,更需要听时代的声音,才可以从诗歌的传递中感知到文化的真谛,感知诗歌的真实。
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高兴
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摘要:
作品《洞天》灵感来源于中国古代文人的山水画,中国的山水画一直都是古代文人情感倾诉的艺术表达方式,充满了意境与情怀。作品用首饰的形式来呈现中国山水画的意境,以椭圆的造型作为其外轮廓,里面则是前后层层递进的山水与云雾,给人一种“别有洞天”的世外桃源之感。
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刁鹏
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摘要:
南北朝时梁朝诗人沈约有诗句:"旅游媚年春,年春媚游人。"这是"旅游"一词出现在中国古籍中的最早记录。及至唐代,"旅游"一词被广泛使用开来。"旅游"与"旅行"不同,前者关乎览之对象,后者重在去之过程。"旅游"的重点在"游"上,游览是它的最终目的。中国古代文人赋予了旅游更多寓意,尤其从明代中期开始,伴随商品经济和城市文化的蓬勃发展,旅游成为一种风潮,甚至是彰显身份与品位的象征。晚明以后,大众文化中的旅游之风开始蔓延,文人墨客在日记和游记中留下了新名词"游观"。
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永辉
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摘要:
中国古代文人向来爱竹,晋有王徽之“不可一日无此君”,宋有苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”。文人士大夫往往赋予事物以品德。竹,宁折不弯,有气有节的品格便早早地被文人们所青睐,以“竹”为绘画题材便是中国画所特有。一种设色,归为花鸟画;一种墨竹,是典型的文人画。
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温碧琳
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摘要:
宋代陆游曾写下这样的诗句:水复山重客到稀,文房四士独相依。黄金那得与齐价,白首自应同告归。韫玉面凹观墨聚,浣花理腻觉豪飞。兴阑却欲烧香睡,闲听松声昼掩扉。在以文为业、以砚为田的读书生涯中,书房既是中国古代文人追求仕途的起点,更是他们寻找自我的心灵驿站。当厌倦了官场的倾轧争斗、尔虞我诈,躲进小楼,偏安一隅,吟诗作画,或是邀上三五挚友知己相聚,奇文共赏,疑义相与析,不亦快哉,因此书房成为古代文人不可或缺的消遣和休憩的好处所。