现实利益
现实利益的相关文献在1992年到2022年内共计211篇,主要集中在中国共产党、中国政治、外交、国际关系
等领域,其中期刊论文210篇、会议论文1篇、专利文献17996篇;相关期刊174种,包括共产党员:上半月、湖湘论坛、八小时以外等;
相关会议1种,包括第一届海丝文化国际青年学者论坛等;现实利益的相关文献由197位作者贡献,包括莫石、刘惠燕、周颖等。
现实利益—发文量
专利文献>
论文:17996篇
占比:98.84%
总计:18207篇
现实利益
-研究学者
- 莫石
- 刘惠燕
- 周颖
- 孙秀萍
- 徐静波
- 田亚
- 罗冬良
- 肖夏
- 袁银传
- 邓聿文
- 钱理群
- 高祖贵
- 丁少松
- 丛鹏
- 乔健
- 余靖
- 佴怀青
- 俞建军
- 倪妮王卜
- 傅莹
- 储丽(译)
- 党志勇
- 冯一凡
- 冯宗智
- 刁杰
- 刘国奋
- 刘士林
- 刘婉媛
- 刘宏毅
- 刘庆宇
- 刘建飞
- 刘德光
- 刘戈
- 刘杰
- 刘芳军
- 刘迪辉
- 初晓波
- 北岛
- 华萍
- 单世联
- 卢华磊
- 卫世平
- 叶植
- 叶檀
- 叶青春
- 吉标
- 吕耀东
- 吴义福
- 吴士存
- 吴絮颖
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张经纬
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摘要:
2021年完成的村(社区)“两委”换届工作具有十分重要的意义。因为这次换届成效如何,直接关系到今后五年乃至更长时间基层的改革、发展和稳定。总体而言,这次村(社区)“两委”换届工作,取得了比较圆满的结果。但是,由于基层选民人数众多,情况复杂,还有历史遗留问题和现实利益交织等因素存在,该项工作仍有许多亟待改进之处。
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王丽君;
余靖
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摘要:
四川省安岳县木鱼山第15龛是药师经变龛,经图文对比可确定该龛据帛尸本开凿,凿于唐末五代时期。内容较安岳盛唐时期同类龛像有所简化,尤其十二大愿人物丰富,情节完整生动,能准确反映经文要旨,在川渝、敦煌等地罕见。其内容、构图承唐启宋,并受敦煌壁画净土变构图的影响,是川渝地区盛唐至宋初药师经变由繁至简演变序列里的中间环节,勾勒出药师经变的三段式变化过程,反映了自唐以来信众逐渐看重现实利益诉求的渐进性和阶段性。
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苏露锋
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摘要:
秦相李斯曾提出著名的“老鼠哲学”,有两个特点:一是鼠目寸光,只注重现实利益,不知仁义道德为何物;二是有恃无恐,没有敬畏之心。这种人生哲学,使李斯走向权力巅峰,也导致了他人生的覆灭。李斯本是楚国上蔡(今河南上蔡县)的一介平民。刚成年时,在地方官府郡里当小吏。他见官舍厕所里的老鼠,又脏又臭,在粪便堆中东嗅西寻,找到一点食物,便如获至宝,刚要咬啮,有人或狗走近,又不得不舍弃,惊恐逃窜。
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廉综
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摘要:
讲述人:凉山州纪委监委干部李俊一张“小卡片”,承载着国家惠民惠农政策的分量有多重,又关乎多少群众的现实利益?作为一名来自凉山州的干部,我对此感触很深。作为曾经的“三区三州”深度贫困区,凉山州曾是我国最贫困的地区之一。近年来,国家投入的扶贫资金量非常大,老百姓领取的扶贫资金种类很多。
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姜亦炜
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摘要:
在“共同富裕”“第三次分配”等研究方兴未艾的当下,政府与公益慈善组织的互动依然是理解如今中国慈善事业发展的主轴。从“行政吸纳社会”到“治理吸纳慈善”的知识脉络下,“项目规约慈善”可能是其在地化实践的最新版本。本文采取多个案过程分析,对浙北浙南四个村庄的新乡贤组织慈善发展历程做了集中呈现,首先将其发展历程分为了早期的“分散自发式”、中期的“基金会式”与晚近的“项目认领式”。其次探讨了历程背后以桑梓荣誉为代表的民权逻辑、现实利益考量的绅权逻辑与政府权力规约的政权逻辑的三重互动。最后对经验现实进行了分析,认为项目制对于治理的总调控性,使得公益慈善组织从被动管理到主动参与,通过基层政权与新乡贤组织双向赋权,桑梓荣誉、现实利益与权力规约的动态平衡,形成了一种更柔性化与隐性化的社会吸纳模式:项目规约慈善。
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张基广
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摘要:
当下,有些学校为了满足部分家长对升学的需求,基本上把精力都花在考试科目的教学上,追求眼前的高分和高升学率。这无可厚非,但他们在一味追求高分和高升学率的过程中,实行的是“题海战术”,学习方式基本是做试卷刷题,以考试科目取代全学科教学,以刷题教学取代完整的教育形式,以大作业量换取所谓的高分,以牺牲学生的学习兴趣、全面发展、睡眠时间、身心健康为代价,换取局部的考试成绩,以这些“好看”的分数去“讨好”部分家长。而这样做也确实“讨好”了一些家长,赚得了一些现实利益,甚至以单一的、显性的高分赚得了“名校”称号。
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王涛;
邓荣秀
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摘要:
围绕1934年以来的意埃冲突,日本外交政策在短短两年内曾发生两次较大的变化.据日本国立公文馆解密档案显示,日本从最初对埃塞俄比亚的同情、支持,变为了1935年7月以后的暧昧态度,随着1936年5月意大利占领埃塞俄比亚全境,日本的政策又转为对意大利的支持.日本最初支持埃塞俄比亚,是因为日埃同属欧美以外的非白种人文明,日本对埃塞俄比亚有着天然的同情;这也是由于日本欲争夺在东非的经济利益,并报复意大利的对华友好政策,而选择了保守支持埃塞俄比亚的态度.随着意埃冲突扩大化,日本的政策也变得日益摇摆.但在意大利占领埃塞俄比亚全境后,日本则承认了这一占领事实,以维护自身利益.在此过程中,日本试图在理想主义外交理念中寻找对这种政策逆转的合理化解读,但其本质上仍是一种投机性的外交.
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王强
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摘要:
当前,在新冠肺炎疫情叠加百年未有之大变局历史背景下,世界格局加速调整。2020年,蔡英文当局加大倚靠美日等反华势力,煽动岛内“反中仇中”情绪实现连任,企图进一步强化与美日实质关系。然而,特朗普寻求连任失败,日本“史上最亲台”首相安倍晋三也因病辞职。蔡英文第二任期面临诸多结构性因素制约的台日关系可能进一步放缓,从“过高期待”的政治表演回归到现实利益的较量博弈。
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钱理群
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摘要:
教育的精神价值的失落教育家蔡元培把教育分成两个层面:一是“现象世界”的教育,就是德育、智育、体育,目的在于为国家建设培养人才,服务于现实利益。另一个则是“世界观世界”,即人不仅仅是为了追求眼前的物质利益而活着,还应有一种超越于现象世界的追求,也就是培养学生的一种终极关怀,培养人的信仰和信念。这两个层面应该是互为表里,但现实却是教育过于急功近利,忽视了对人的终极关怀的培养。
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维舟
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摘要:
统一的、彼此协作的欧洲,已难达成英国想要的均势,反倒使其有被“融入”乃至“稀释”在欧洲中的风险英国公投脱欧已五年整,这事不仅牵动英国上下,也震动了欧洲的地缘政治版图,影响波及全世界。英国人为何坚持走自己的路,至今众说纷纭,因为这不仅牵涉复杂的现实利益,还事涉深远的历史背景,但最根本的一点恐怕是:英国人究竟如何看待英国——它算是一个欧洲国家吗?
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施志杨
- 《第一届海丝文化国际青年学者论坛》
| 2015年
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摘要:
妈祖文化是中国商人广为信仰的传统文化.它在当今仍有着促进中国进入工商文明社会的作用.妈祖文化与商人的关系源远流长,妈祖文化诞生在重商之地兴化,妈祖文化传播最有力的使者是商人,商人自身也从对它的信仰里得到了现实利益和精神寄托.这种种因素使妈祖文化从诞生起就蕴含着工商文明的因子.而中国历朝历代的统治者,在弘扬和塑造妈祖文化上,有不少官方意志的体现,这在很大程度上抑制了妈祖文化工商文明因子的生长.