现代性反思
现代性反思的相关文献在2001年到2022年内共计114篇,主要集中在中国文学、哲学理论、电影、电视艺术
等领域,其中期刊论文112篇、会议论文2篇、专利文献438805篇;相关期刊101种,包括黑龙江社会科学、江海学刊、学术界等;
相关会议2种,包括第十七届世界华文文学国际学术研讨会、2017新形势下的两岸青年文化教育交流与合作学术研讨会 等;现代性反思的相关文献由123位作者贡献,包括雷鸣、杨小微、陈美霞等。
现代性反思—发文量
专利文献>
论文:438805篇
占比:99.97%
总计:438919篇
现代性反思
-研究学者
- 雷鸣
- 杨小微
- 陈美霞
- 何志钧
- 刘燕
- 张毅
- 赵黎波
- 陈林侠
- 陶水平
- 上官燕
- 何平1
- 佘艳春
- 傅守祥
- 冯潇
- 刘冬
- 刘同舫
- 刘泽平
- 刘津羽
- 刘茸茸
- 刘魁
- 卢建飞
- 吕卫丽
- 吴景明
- 吴玉珍
- 周新民
- 周虹
- 姚德薇
- 孙艳新
- 孟凤娟
- 宋光瑛
- 宋静宇
- 崔鹃
- 常笑艳
- 张丽凤
- 张亮
- 张光昕
- 张帆
- 张敏琳
- 张晓鹏
- 张梅兰
- 张梦丽
- 张程
- 张锦
- 彭定安
- 彭洲飞
- 徐俊六
- 徐苗苗
- 房宁
- 折琪琪
- 曹丽新
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李秭怡
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摘要:
近年来,随着中国影视的不断发展,电影的区域化生产愈发明显。2016年,贵州籍导演毕赣凭借作品《路边野餐》将贵州这片在电影中少有关注的土地以一种浪漫和神秘的美学方式推进了观众的视野,随后,随着《地球最后的夜晚》《四个春天》和《无名之辈》的连续上映,毕赣、陆庆屹和饶晓志等贵州籍的新生代电影创作者们凭借着自己对生活与社会的独特理解,将镜头对准了自己成长的土地,将个体的生命经验与生活体验融进影像,形成独具特色的电影美学特征。这些电影作品将贵州作为审美对象,反映着贵州的独特文化风貌,催生出了别具一格的贵州电影图景,形成了独具特征的“异托邦”空间,并通过对“异托邦”的透视,展现着乡村与城市、过去和未来、中心与边缘的纠缠与反思。
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林钰婷
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摘要:
陈映真的文学与思想蕴含着对台湾历史与当今问题的理解之钥,而宗教意识是理解陈映真的关键。文章以陈映真小说脉络中的基督教情怀为起点,思考《万商帝君》中从基督教情怀到民间宗教信仰的微妙转向背后含蕴的现代性反思与中国认同,进一步明晰陈映真思想对当代台湾社会的现实意义。
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李东军
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摘要:
回顾历史,20世纪是人类历史上科技发展取得突飞猛进的时期,但也爆发过两次世界大战,给人类带来巨大精神痛苦与物质损失,然而客观上也导致殖民主义的破产。文学作品在表现人类情感与人生感悟的同时,也兼顾社会批判性与现代性反思的任务,人们可以从中获得解决现实困境的启发。
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李浩
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摘要:
自20世纪90年代至今,韩少功通过一系列长篇作品对“现代”进行了深刻的反思:《马桥词典》从语言出发,以词典体反抗了现代小说的形式专制,通过讲述“主流”世界之外的马桥世界,守护了一种非公共语言/生活,同时也揭示了全球化时代的语言暴力和现代化的意义专制;《暗示》糅合了文学和理论,进一步打破现代文体分隔主义,指出现代社会的一个基础性危机在于愈演愈烈的言象分离现象造成的知识危机,同时也给出了解决危机的方案—重新回到实践和人民;《山南水北》是韩少功以个人行动破除《暗示》所揭示的现代知识危机的一个产物,《山南水北》讲述了农民世界、自然世界和“我”的世界,韩少功用这三个世界拒斥了对中国现代化进程中的国情的浅薄理解,从最微观的层面出发,用自身的选择和行动达成了对物质主义、进步主义、发展主义、“现代化”主义、人类中心主义等所谓的现代文明观的深刻反思。韩少功的上述现代性反思——无论是其作品还是其自身行动,都对我们想象一种更为健康合理的现代生活具有重要的启示意义。
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韩逸畴
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摘要:
文明与国际法之间的关系,也是国际法的基本理论问题之一。历史而言,西方国家以主要反映它们利益和价值的“文明”为标准,单方面为非西方国家设定各种要求,或者将自己的观念或其他要求强加于其他国家,这在国际法历史与实践中极为常见。文明标准理念在国际秩序形成与合法化过程中扮演着重要的角色。
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杨小微
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摘要:
高质量发展新理念,正是引领教育现代化走出现代性危机、走向有内涵且不唯增长的教育改革与发展的重要理念中共中央、国务院于2019年印发的《中国教育现代化2035》,实质是以主题化方式呈现的教育改革和发展的"规划纲要"。要稳健地迈出我国教育现代化发展的新步伐,反思现代化进程中的"现代性",是不可或缺的重要前提。
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张梅兰;
陈先红
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摘要:
媒体对灾难及其与人类复杂的联系缺乏普遍叙述,媒体叙事能否引起灾难的现代性反思和学习值得深入研究.引入反身性理论,从"持续反思、主体性呼唤、情感真实、反身科学化"四个面向对新冠疫情的媒体叙事进行分析,可以发现媒体反身叙事引起社会对灾难持续、流动的反思,完成灾难主体性身份的回归,形成灾难的情感动力,促进灾难的社会启蒙.媒体反身性叙事将社会引入灾难的现代性反思之中,建构了灾难的社会想象.
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吴玉珍;
王青兰;
张梦丽
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摘要:
从生态批评的视角来透视《刺猬歌》《炸裂志》《狼图腾》《中国虎》中人与动物、人与自然之间唇齿相倚,荣辱与共的关系,对文本凸显的生态理念在当下境遇中重新进行反思审视是本文探讨的主旨所在.在环境污染和自然生态失衡导致疾病传染源日益猖獗的今天,这种现代性反思有巨大的现实意义:世人应具有生态主义的整体思想,反对人类中心主义,纠正社会生态的片面化发展,使自然生物的多样性和生态失衡得以全面的恢复和纠正;人类要从思想文化的深层次树立、普及全民生态环保意识,创造出与自然万物和谐共处的人类生态文化和生存发展新模式;生态文学还要走出创作与批评的瓶颈,为生态批评理论建设开辟新的研究思路,构建二十一世纪全新的生态理念.
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徐俊六
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摘要:
从人类学视野看,“李子柒现象”是都市与乡村相互异构的新网络文化镜像.李子柒视频展现的是中国传统的乡村图景,是农耕文明时代的生活画面,也是对农业社会地方性知识与经验的高度浓缩.都市生活极大地满足了人们对物质财富的追求,但也带来了诸多现代性问题.“李子柒现象”表达了都市人们对传统乡村世界的憧憬与想象,表征传统乡村文化的“复魅”,也深刻说明传统乡村生活是反思现代性的空间所指.
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蔡东亮
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摘要:
灾难片由"破"和"立"两部分组成,前者是灾难,代表破坏旧世界;后者是救助,代表建立新世界.西方灾难片的"破"和"立",分别代表"技术反思"和"道德高点"两个主题,从表面上看贯彻西方社会"现代性反思"的主流趋势,但从本质上看,仍是对西方话语的注解.新时期中国灾难片的特点,则显为重"立"轻"破",它服务于"团结发展"的主流话语,至今仍在发挥它意识形态润滑、弥合的作用.
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陈美霞
- 《2017新形势下的两岸青年文化教育交流与合作学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
安东尼·吉登斯说,现代性是一种双重现象.现代性及其全球扩张为人类创造了安全的充满成就感的机会,但也带来环境污染、恐怖主义、核武器、战争冲突等阴暗面.片面强调发展主义的现代性造成生态危机、社会失衡等严重后果.在富裕饱食的八十年代台湾,《人间》率先关注环保问题、大众消费问题、城市化问题,并促使民众关心社会高度发展下的森林破坏、土壤污染、传统艺术没落与农村凋零、城乡差异等.
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