环境哲学

摘要： 当代著名环境哲学家阿伦·盖尔提出生态文明是人类文明的未来,并进一步从哲学维度考辨其出路,认为只有走有别于温和启蒙的激进启蒙之路方可创造生态文明的未来。激进启蒙的本质在于恢复宏大叙事的人文主义,克服"零敲碎打"思维或"技术行话"现象,从而实现文化转型,为走向生态文明铺平道路。这条激进启蒙之路强调了哲学之于一种文明形式(生态文明)的重要地位,深化了人文主义之于"人与自然是生命共同体"的诠释意义,具有一定的理论价值。然而,其理论旨趣亦有导向去政治化、伦理至上主义以及宗教神学的风险。对待盖尔的观点,我们应从总体上保持客观公允的辩证审视立场,确保能够更加科学全面地探寻生态文明的未来之路。

摘要： 环境解释学的历史并不长,只有短短几十年,然而在西方却发展迅速,尤其是进入21世纪以后,体现了人与环境的关系愈来愈重要并日益受到关注。环境解释学本身是一门典型的交叉学科、边缘学科,涵盖文学、宗教、哲学等众多领域,受到来自各方面的影响,尤其是当代现象学和哲学解释学的影响,包容性强,方兴未艾,其核心在于它的两大构件“环境”和“解释学”及其关系。与环境现象学一样,环境解释学隶属环境哲学,并包含环境伦理学的因素,其内容十分丰富,它从一个方面让人们进一步看到了解释学的普遍性。

摘要： 从更深远的精神层面思考全球公共卫生危机中的环境哲学能否在后疫情时代进一步发展,有如下三个方面的分析式展望:一,以环境哲学的契机警醒危机的挑战;二,以环境哲学的观念确定性抵销危机的不确定性;三,以环境哲学的发展克服现状的危机。审视新时代环境哲学的发展,它一方面表现为自然辩证法思维在一系列社会问题的哲学思考上的积极应用,另一方面反映在环境哲学的理论内涵与自然哲学及生态哲学的多维交叉。人类若想在多变的世界局势中走出迷途,不仅要始终寻求来自于环境哲学的明证,而且更需要锻造一种明确的认识论来支撑多中心思想所可能存在的价值观游移。

摘要： 环境哲学在新时代既面临着巨大的机遇,也承受着沉重的挑战.超越人之物化,便成了梳理环境概念的哲学审视之关键抉择.从物化的迷途中走出,环境不简单的是一种物化的产物.去除人之物化而寻求一种稳健的自然化,为环境的人化创造了基本前提;锻造合理的物质化,形塑一种适度的人化则为环境的自然化提供了新可能.围绕着环境展开哲学思考,这里的环境也表现为一系列认识论上的因果循环.在其内涵逻辑上,它表现为自然环境的哲学、宜居环境的哲学、人文环境的哲学与社会环境的哲学.从自然衍生的人到人衍生的环境,从环境的母体自然界再回到环境的主体——人,这一认识论的因果循环,为环境与人的近距离接触或无缝接轨创造了逻辑条件.立足于新时代的视域,立体全面地审视环境哲学的内涵,环境哲学呈现出三个特征:一是环境哲学是体现着生态选择的哲学;二是环境哲学是表现着承认自然的哲学;三是环境哲学是内含着万物联系的哲学.

摘要： 当下世界的环境问题已经逐渐引起各国前所未有的关注和深思.未来环境哲学的概念意蕴,凸显为其定位、目的与任务的立体化内涵之分析.未来环境哲学是新时代生态文明理论的观念来源,攸关生态文明新实践的理论基础.未来环境哲学的取向及趋势在于明确新时代的世界之思作为环境哲学的着重点.其概念意蕴中的取向及趋势,实则打开了环境哲学的视域、层面与范围.从绿色经济发展、生态和谐社会构建与生态环境保护而言,未来环境哲学的趋势才能被赋予新的时代内涵,体现出新时代世界环境精神的精华.

摘要： 现代西方环境哲学非人类中心主义通过类比人类来证明大自然具有内在价值,从而拥有道德地位.但是,从终极意义上看,唯有人类具有内在价值和道德地位.自然内在价值论实际上是把大自然看作在本质上与人一样的存在物.人类和大自然之间存在着本质区别,即便从自然生物性上也能将人和动物有效地区分开来.然而,自然生物性并不能凸显人对于大自然的超越性和高贵性,社会性才是人的本质属性,体现了人对于大自然的超越性和高贵性.唯有人才具有道德地位,不是因为他们具有内在价值,而是在于他们超越了大自然,是属于人类物种的社会性存在.因此,环境哲学和生态文明建设必须坚持人类中心主义;但是,它不是西方环境哲学人类中心主义,而是坚持和推动构建人类命运共同体以及人与自然和谐共生的生命共同体的新人类中心主义,这也是习近平生态文明思想所坚持的人类中心主义.

摘要： 从"经验"概念出发,实用主义为把自然放在比传统环境伦理学所能给予的更高的地位上提供了可能.它突破了确立自然内在价值的主客二元对立模式,从人与自然的交互性出发描绘了一副人与自然相互纠缠、深层互动的画面.在实用主义的"经验"概念之下,这个世界的本质就是一个由各种各样的环境组成的连续体.我们要做的不是去掌控自然世界,而是在各种各样的环境中去培养有意义的生活,这提示我们建构某种环境实用主义的可能性,也为我们关爱与保护自然提供了一种新的辩护路径.

摘要： 生态学地位显著且交叉广泛,却忽略了相关的哲学研究,而生态学哲学具有其独特意义.通过对Web of Science核心合集收录的生态学哲学、生物学哲学和环境哲学以及采用"ecological philosophy""philosophy of ecology"和"ecosophy"三种术语收集的文献进行统计,得出生态学哲学存在与生物学哲学和环境哲学的异同但又不可替代的基本结论,并指出了研究空白.此外,分析导致其与生物学哲学和环境哲学存在异同以及产生三种生态学哲学术语的原因.最后,强调哲学家应与生态学家合作开展生态学哲学研究.

摘要： 在中国的传统伦理思想中,环境思想一直都是国内外环境哲学的研究热点。孟子的环境哲学思想,承袭了先秦诸子百家之精华,对后世宋明理学又有所启发,具有重要的研究价值,在古代环境哲学的发展历史上也有着十分重要的地位。只有让环保意识普遍落实到我们的生活中去,尤其要渗透到社会思想和文化里,才能在根上调整人类对待自然环境的错误观念,才能减少现在因人类的过度活动而产生的对自然环境的污染。重构一种良好的环境文化,是当代环保的当务之急。

摘要： 泰勒是现代环境哲学生物中心主义的典型代表,但他的理论是存在缺陷的,主要表现为:认为人类仅为生物共同体中的普遍一员;假定具有规范性的固有价值概念,并割裂其与内在价值的联系;前二者使得尊重自然的伦理标准和规则失去了现实可行性.泰勒理论的失败表明现代西方环境哲学是不适宜的,环境哲学要有实践性,就必须坚持新人类中心主义和整体主义.

摘要： 随着科技的不断进步与经济的迅猛发展,环境问题日益凸显.如何处理发展与环境的关系以及人与自然之间的矛盾,成为摆脱当前生态危机的首要任务.如今中国对环境哲学的研究也走过了30年的风雨历程,无论是"翻译和引进阶段"还是"讨论与论争阶段",都使得环境哲学在中国得以不断发展,但是从目前的发展情况来看,中国对环境哲学的研究大多只停留在借鉴西方环境伦理思想的层面上,并没有结合中国自身的传统文化以及当代的生态文明建设,导致了环境哲学在本土化尝试的过程中举步维艰,从而也很难上升为完整的理论体系.为解决这一难题,本文从传统文化的精髓——"和"文化入手,将其划分为阴阳之道的宇宙观、和同之辩的方法论、知行合一的认识论、中庸之德的道德观和天人合一的价值观,并以此为基础结合西方环境哲学思想,构建中国环境哲学的宇宙观、方法论、认识论、道德观及价值观,使之上升为系统的理论体系,为中国的生态文明建设指出一条切实可行的道路.

摘要： 传统地理环境研究者不仅要做生态文明环境的保护者、建设者，美化者，而且要和谐社会。有的风水宝地在国家规划工程内如建大桥、开公路、修水库、通街道。要服从国家利益和集体规划安排，帮客户做好工作、平息风波，化解矛盾，切忌不能为争夺好的风水宝地，煽风点火，推波助澜，甚至为利益驱动参与大动干戈..这样既破坏了生态文明环境，又影响了国家建设，更成了法律严惩的千古罪人。人类聪明富贵，健康长寿，幸福生存都离不开好的生态环境，好的生态环境离不开万物生长的生态文明环境。两者之间是一损俱损，一荣俱荣!要为人类实现优居的生态文明环境，树立生态文明和环境哲学思想，顺应自然规律，人与自然和谐，达到天人合一境界，从现在做起，从我做起，从全人类做起。为保护生态文明环境，建设生态文明环境，美化生态文明环境而共同努力奋斗。

摘要： 以环境哲学为立足点所阐释生态城市理论,是在从工业文明向生态文明迈进的生态全球化与生态一体化的时代背景下产生的.它在环境哲学的非人类中心主义的主导下,已不局限在城市经济水平的提高与城市不同地域单元的功能分布,而体现出城市作为一个完备的生态系统及对城市自然生态功能的强调.21世纪的的生态城市论,可以解读为如下三个方面:从价值理念上,以城市荒野与地球公民来形塑生态城市的空间哲学与主体人群;从发展范式上,以宜居城市与低碳城市来成就生态城市的生存定位与经济模式;从实践路径上,以城市森林与城市农庄来建构生态城市的居住环境与生活方式.

摘要： 环境哲学的研究本质上是对生态环境系统规律、环境生态伦理规范基本思想内涵的精炼描述，其研究传统和方法通常是从辩证和理性思维的角度对研究的客体规律进行思维概括。随着信息技术与复杂性科学的迅速发展，建模计算及实验方法将成为环境哲学研究的有效技术方法。本文基于计算机系统仿真方法，利用博弈演化计算建模对环境哲学研究对象的主客体尺度复杂性的动态描述，以及相关实例分析，阐述了计算模拟方法在环境哲学研究中的实践意义。

摘要： 本文对环境哲学与历史性转变进行了研究。文章围绕环境哲学及其研究重点、反思与转变、从哲学角度看"转变"等进行了论述。

摘要： 本文探讨了国家环境安全的内涵及建立环境哲学的必要性和可能性,通过学习研究环境哲学,不断地树立正确、合理的环境观和加强环境安全意识.用环境哲学的理论指导我们正确处理人与自然的关系,实现人和自然的和谐与协调发展,开创生产发展、生活富裕和生态良好的文明发展道路,确保国家环境安全.

摘要： 孟子通过见与未见将“以羊易牛”事件分成了三个阶段、两大任务.“以羊易牛”的标准既非出于功利主义计算,也非出于对动物生命权利的尊重,而是出于仁心的萌动,这是一种残酷——仁慈论.人禽之辨将动物排除在道德的主体范围内,“爱物”的思想又将动物视为道德关怀的对象,倡导人对动物负有直接的道德义务.仁民爱物的差等原则为利用动物提供了理论基础,成为“忍得”的依据.如何妥善处理好人与动物的关系,既强调动物的固有价值,又发挥儒家爱物的思想,是当今儒家生态学应当着力解决的问题.

摘要： 长期以来,中国学术界流行把儒家的基本思想以至整个中国文化归结为"天人合一",并常常把"天人合一"的源头归结于《易经》.本文认为,把儒家的基本思想总结为"天人合一",特别是把"天人合一"的来源归结于《易经》的说法不准确,是一种误导.我们应该回到《易经》的"天、地、人"三才思想上来.鉴于当前对"天人合一"的讨论大多出于环境保护的考量,本文也从环境保护的角度讨论"三才"的哲学思想.

摘要： 生态现象学从现象学出发，试图用现象学方法来描述人类与自然交往过程中的原初经验，这代表了现象学发展的一个新方向。同时，现象学也试图通过自身的人文主义向度对生态哲学的自然主义倾向加以校正。这是一门新的交叉学科，是继环境伦理学之后，西方哲学所开发出来的看待环境问题的新维度。生态现象学通过把自己的描述建立在经验上，以克服环境伦理学在建立人与自然关系上所遇到的难题。生态现象学在方法论方面还有一些难题，但是它提出的一些重要概念，已经为这门学科的可能性指明了方向。

摘要： 本文结合21世纪生态界危机时期韩国儒学的发展过程，并通过对韩国性理学者栗谷、阳明学者郑齐斗，还有实学者洪大容及朴趾源等学者们思想的分析，找出其中有机体的、生态论的要素，为‘韩国生态儒教’的确立提供基础，促进人间和自然的相生和融合。

摘要： 本发明提供一种环境管理装置、环境管理系统、环境管理方法以及环境管理程序，能够充分使室内的空气环境变得舒适。环境管理装置(10、10a、110、110a、210、310)是一种设置在室内(RM)、且可以搬运的环境管理装置，其具有检测部(11、211)、判断部(12、12a、212)和输出部(14、213)。检测部检测室内的空气环境。判断部根据室内的空气环境来判断室内的空气环境是否在舒适范围的范围内。输出部至少根据判断部的判断结果的信息，输出使室内的空气环境处于舒适范围的范围内的信息或信号。

摘要： 空气环境控制系统(10)具备调整空间的空气环境的1台以上的调整装置、及控制1台以上的调整装置的空气环境控制装置(100)，空气环境控制装置(100)具备控制部(110)，该控制部(110)(i)当人在空间内进行智力作业时，通过控制1台以上的调整装置中的至少1台来在空间内形成凉爽环境，(ii)当人在空间内休息时，通过控制1台以上的调整装置中的至少1台来在空间内形成比凉爽环境温暖的温暖环境，控制部(110)进而当人在空间内开始智力作业时，通过控制1台以上的调整装置中的至少1台来对人赋予凉爽刺激。

摘要： 本发明属于科学实验环境模拟技术领域，具体提供一种用于环境舱的环境控制系统及环境舱。本发明旨在解决传统环境舱的环境控制系统管路众多、控制精度差及设备使用寿命低的问题，为此目的，本发明提出的用于环境舱的环境控制系统包括气泵、第一控制阀、储液罐和水阀，通过控制第一控制阀，使得气泵能够与环境舱或储液罐连通，从而向环境舱内提供压力或者将储液罐中水压入舱内，进而对舱内的压力和湿度进行调节，进一步地，本发明的环境控制系统还设置电加热片和冷剂管路，为舱内调节温度。本发明通过设置一套控制管路和一套制冷剂管路，即可实现对舱内的压力、温湿度的调节功能，简化了系统管路，提高了控制精度，延长了设备使用寿命，从而节约成本。

摘要： 一个环境评估表，包含一个评估条目区域，它包含预定的关于多种类型的涉及环境的评估对象的评估条目；一个评估标准区域，它包含用于确定各个评估条目的评估的评估标准；和一个评估点数区域，它包含由所述评估标准确定的不同评估结果的评估点数。

摘要： 本发明提供了基于装备环境剖面及环境当量分析的环境试验条件剪裁方法及环境试验控制系统，步骤包括：根据装备服役区确定试验环境因素；结合已确定的试验环境因素，获取其对应的环境当量和环境当量级别；获取环境当量转化系数；获取装备各环境剖面的环境试验倍服役时长；环境试验控制系统采用了该剪裁方法。采用本发明方案，通过在其中一个典型地区开展环境试验后，就能够快速给出其它地区的相关试验结果，能够快速对新研制的使用于多个区域的装备进行试验评估，而无需像传统方式一样在每个地区开展标准试验，属于将现有的“点对点试验模式”改为了“点对面试验模式”，大幅节约试验成本和试验时间。

摘要： 本发明在考虑处于同一空间内的多个生物体的生体信息的个体差异的基础上推定舒适感，适当地控制刺激内容。其中，刺激生成部(300)生成施加于多个用户的刺激；生体信息获取部(101a、101b)获取各用户的生体信息的时间序列数据；参数提取部(102a、102b)解析时间序列数据，提取随着时间的流逝而变化的参数；冷热感推定部(103a、103b)基于由参数提取部(102a、102b)提取的参数，推定对应由刺激生成部(300)生成的刺激的各用户的状态；多人冷热感处理部(105)将由冷热感推定部(103a、103b)推定的各用户的推定结果统合为一个；刺激控制部(104)基于统合的推定结果，控制刺激生成部(300)。

摘要： 本发明提供一种环境管理装置、环境管理系统、环境管理方法以及环境管理程序，能够充分使室内的空气环境变得舒适。环境管理装置(10、10a、110、110a、210、310)是一种设置在室内(RM)、且可以搬运的环境管理装置，其具有检测部(11、211)、判断部(12、12a、212)和输出部(14、213)。检测部检测室内的空气环境。判断部根据室内的空气环境来判断室内的空气环境是否在舒适范围的范围内。输出部至少根据判断部的判断结果的信息，输出使室内的空气环境处于舒适范围的范围内的信息或信号。

摘要： 在推动减轻给地球资源、地球环境造成的负荷方面存在着困难。一种环境负荷评价系统具备：服务器(41)，用于将(a)构成制造件的组成原材料给环境造成的单位负荷量以及(b)构成作为基准的基准制造件的组成原材料给环境造成的负荷量在基准制造件给环境造成的总负荷量中所占的负荷比率作为数据预先存储；部件信息终端(31～33)，用于输入构成对象制造件的组成原材料的重量信息；以及服务器(41)，用于根据预先存储的数据和输入的信息计算对象制造件对环境造成的总负荷量。

摘要： 本发明涉及环境监测技术领域，公开了一种基于环境监测仪的环境监测方法及环境监测装置，包括环境监测仪和球本体，环境监测仪位于球本体内，球本体沿周十字形交叉分布有驱动机构，球本体底部设有第一气囊，第一气囊上固定连接有若干支撑杆和若干管道，第一气囊通过支撑杆与球本体固定连接，球本体内壁上设有第二气囊，第一气囊通过若干管道和第二气囊连通，若干管道上设有泵组件，球本体内部设有第一支撑板，环境监测仪安装在第一支撑板上，第一支撑板上设有控制器，环境检测仪底部设有安装机构。该发明结构简单，通过第一气囊和第二气囊的配合作用下，一方面可调节监测深度，一方面可对环境监测仪进行一定的保护。

摘要： 本发明提供一种适合作为氢用蓄压器、氢用管线管等使用的高压氢气环境下的耐氢脆化特性优异的钢材及其制造方法。所述高压氢气环境用钢材具有规定的成分组成，具有拉伸强度：560MPa以上，高压氢气气氛中的断裂韧性值KIH为40MPa·m1/2以上。