王鹏运

摘要： 清朝词坛号称中兴,至晚清又掀起了一个高潮,朱祖谋、况周颐、王鹏运、郑文焯等清末四大家群英荟萃,一时蔚为大观。王鹏运(约1848-1904),字佑遐,中年自号半塘老人,又号鹜翁,广西临桂(今广西桂林)人,在词坛声望很高,被尊为“四大家”之冠。朱祖谋(1857-1931),原名孝臧,又号彊村.

摘要： 辛弃疾的止酒词二首为《沁园春》词调开创了一种独特的经典体式,他将所写对象拟人化且与之对话问答,加以大量用典,使议论、戏谑中融汇了深沉悲痛之情.从宋到清诸多拟、和之作皆立足于这一模式,并在其基础上进行了创造性的接受,一是以联章形式将单向的告陈变为双向的对话,二是所咏写对象从具体的事物变为抽象的存在.清末王鹏运的"祭词"创作则集成诸种特色,又在抒情方面将自我的身世之感投射于词体的命运际遇,在议论方面通过词体的开口言说阐释尊体思想,促使这两方面的功能都得到极大拓展.《沁园春》止酒词的这一体式在不断接受和不断新变的过程中走向经典.

摘要： 姚肇崧(1872—1963)爲"清季四大家"王鵬運之姪婿。早年"學於鶩翁",中年"游於漚尹",學詞深受王鵬運、朱祖謀二人影響。存詞六百餘闋,大抵多爲中歲以後所作。年逾六十,徵請數名當代畫家繪21幀《天醉樓填詞圖》,並自題填詞圖、遍請海内名士爲之題詠,其中不乏西泠印社與漚社社友之作,足以顯見姚肇崧在清末民初的社交網絡與詞壇地位。姚肇崧由早年不擅倚聲,至中歲以後專力填詞;師從王鵬運,乃至學於朱祖謀,成爲漚社領導者,皆一定程度反映了他在詞學思想上的轉變。本文以姚肇崧《天醉樓填詞圖》爲中心,試圖透過圖畫、自題與他題,探究圖畫的創作旨趣,並觀看其友人如何緣承"填詞圖"的文學傳統、藉由對姚肇崧《天醉樓填詞圖》的題詠標榜其師承及詞壇定位,甚至更進一步從中建構出姚肇崧的詞學思想。

摘要： 文廷式與王鵬運的詞學交遊是清季詞壇的突出現象.通過唱和,二者將個人命運、家國隱憂及淑世抱負打併入詞中,使唱和詞具備了深沉的詞史内涵;又以稼軒詞爲宗尚,學習其韻調字法、篇章結構及意象安排等,使唱和詞兼具激揚雄厲和哀感頭艷兩方面的審美特徵,有力振起了詞壇上的「稼軒風」;同時又對詞壇現狀保持理性的認知,力尊詞體,在唱和中盡顯才情與個性.在清季詞壇,二者作爲詞界領袖,又「身繫政局之重」,其唱酬在「词场」上激發出相當的示範效應,從而凝聚同人,引領詞風新變和詞壇「中興」.

摘要： 词人社集唱和由来已久,至晚清宣南词社达到高潮.宣南词社在其中心人物王鹏运的领导下,团结了一批在京任职的官员和进京应试求官的读书人.他们频繁聚会进行社集唱和,创作了大量的词作,在当时的词坛乃至政坛都产生了不小的影响,也给千年词史带来了最后的一抹辉煌.

摘要： 王鹏运与况周颐同列"清季四大家",同为晚清词学大师,声名甚著.王鹏运与况周颐之间既是师生亦为同道,王鹏运对况周颐词学的影响至为深刻.王鹏运是况周颐的词学引路人,在词风的转变、词籍校勘、创作的精进等方面影响甚大;王、况二人在词学旨趣方面,既有相合相协的一面,也有分歧分立的一面;况周颐从王鹏运那里继承了许多重要的词学理念、词学范畴,对况周颐词学理论的建构起了重要作用.

摘要： 王鹏运为清季四大词人之首和临桂词派领袖.结合相关文献并通观其词集,可知王鹏运在不同时期通过向王沂孙、姜夔、辛弃疾、吴文英、苏轼和周邦彦等前代词人学习,最终形成了独特的词作风格,成为了一代词坛大家.

摘要： 在前人研究的基础上,对王鹏运《庚子秋词·渔歌子》一词作出进一步笺释,指出此词的重要价值在于揭示了珍妃之死的真相以及珍妃的高洁品格,这也正是《庚子秋词·渔歌子》的“词史”品格所在.以令词之短小篇幅,而能蕴含如此丰富深沉的历史内容,实为罕见,这体现了王鹏运高超的艺术技巧与清刚、正直的品格.

摘要： 《和珠玉词》由王鹏运、况周颐、张祥龄三人联句唱和北宋词人晏殊《珠玉词》而得,此次创作是晚清时期一次提倡词体雅化的唱和活动.况氏等人在雅化的同时推尊词体本色,是一种不纯粹的雅化.这是由于在况周颐对南、北宋不分轩轾的词学坚持下,王鹏运做出了让步.况周颐之自我坚守,可见一二.