王韬

摘要： 王韬《淞隐漫录》的创作是受其改良主义政治观念影响的,在小说中作者借用故事批判政治制度,向普通民众普及先进知识、传播男女平等思想,具有开启民智的特点,超前发挥着小说界革命强调的小说对社会改革和社会进步的积极作用,可视之为小说界革命的先声,应当引起足够的重视。

摘要： 王韬,主任医师,教授,博导,上海领军人才,全国创新争先奖状、国家科技进步奖二等奖、上海市科技进步奖一等奖、中国科协十大科学传播人物、首届国家名医获得者,现任上海交通大学医学院附属同仁医院双聘专家,复旦大学附属华山医院双聘专家,国家老年疾病临床医学研究中心(华山)PI,Journal of Emergency Management and Disaster Communications期刊主编,中华医学会《健康世界》杂志执行副主编,“医学传播与网络游戏融合创新战略联盟”发起人。

摘要： 晚清王韬《漫游随录》中展现出多姿多彩的异域女性形象,主要体现在她们具有良好的教育、花妍月媚的容貌、独立自主的意识、出众的艺术才华等。在一定程度上而言,异域女性成为作者认同和赞美西方文明的重要元素。之所以王韬作品呈现出西方女性独有的风貌,与作者在异域的生活经历、对中国传统文化的批判以及忧国忧民的情思有着密切联系。

摘要： 1862年,怀才不遇的王韬因上书太平军献谋划进攻上海之策而遭清政府通缉。为避难,1867年王韬经上海远走欧洲。欧洲之行让王韬诗风发生显著变化。根据其诗风变化特征,以1867年为界,我们将王韬诗歌分为前后两期。前期诗风沉郁悲慨,表现为用词哀婉、意象幽凄,意境苦愁。后期诗风豪放飘逸,表现为用词明快、意象清朗、意境雄阔。王韬前后期诗歌风格转变,原因有三,一是异域文明的启迪,二是早期维新思想的洗礼,三是王韬豪迈性格与开放胸襟。本研究旨在透过王韬前后期诗歌风格转变,展示王韬性格的复杂性、近代早期文人的心灵史以及近代诗歌“通”与“变”的思考。

摘要： 王韬不仅是19世纪西方汉学肇兴与发展的重要参与者和共同建构者,也是此间西方汉学的一位重要评论者。王韬从中国本土文士/学者以及西方汉学参与建构者的双重立场,对西方汉学所作的观察评论,既有对个别汉学家个案式的观察评论,也有对西方汉学整体式的描述概括。而这在当时西方汉学界之外的中国知识分子当中,无疑是极为罕见的。而且,上述观察评论也是建立在比较明晰的“西方汉学”这一自觉意识和认知基础之上的。这一点,在王韬的时代不仅是独特的,也是超前的。

摘要： 谁是王韬?王韬(1828年11月10日-1897年5月24日)为中国近代改良派思想家、新闻业元老。他一生笔耕勤奋,有随笔札记的习惯,其日记是研究中国近代史的重要资料。1874年,王韬创刊《循环日报》,并亲自担任主笔十余年。报名“循环”有“天道循环,自强不息”之意。

摘要： 王韬的成长与翻译紧密相关.自王韬在上海松江墨海书馆工作至逃居香港二十余年间,他与麦都思、艾约瑟、伟烈力亚、理雅各及张宗良等合作翻译了宗教学、历史学、天文学、物理学等多种著作.这一期间显示出王韬对翻译认知的转变,而相对稳定的是他"笔受者"和"笔著者"的身份.除在佐译《圣经》中发挥了较大的主体性外,王韬在《华英通商事略》等著作中大多遵循"西人口译、中人笔受"的翻译模式,这一模式其实也是当时各大译书机构的主要工作方式.傅兰雅、马建忠、梁启超等认识到,这种合译模式使得译本无法准确还原本来面目,有损西学的传播."口译+笔受/著"模式对科技翻译发挥过重要作用,而在社科翻译中效果并不理想,但对如今诸如法律翻译等仍有借鉴意义.无论如何,作为"笔受者"和"笔著者"的王韬在中西交流中获得了领先于时代的理解,从而成长为跨越时代的大人物.

摘要： 长期以来,"开眼看世界"成为中国近代史书写中的重要内容,研究者也在不断地表彰能被视为"开眼看世界"的人物.但是,从今天的角度出发,除了要关注相关历史时期的人物是否"开眼看世界"之外,还需以今天我们对于近代以来世界形势的基本认知,去审视那一代人的思想,尤其是关注他们的这种"开眼看世界",究竟是否看到了近代世界一些本质性内容;他们的"看世界",是有条件接收比较充足的信息,还是建立在信息缺失的基础之上;他们是从中国所处的地位与中国解决困局的需要出发去"看世界",还是在不知不觉间被域外知识与意识形态宣传所"带入",以至于只能看到一个后者所希望他们看到的世界,甚至通过这种世界认知来回视中国.澄清这些问题,有助于更好地评估历史,树立正确的历史观.

摘要： 《瀛壖杂志》作于王韬流寓上海期间,现存两个版本,两个版本之间篇幅相差巨大,内容上刻本相对于稿本就部分条目作了文本重塑,刻本就稿本原有条目进行了扩充.《瀛壖杂志》所录的人物故实、风土情貌等内容一方面对官修方志有拾遗补缺的作用,另一方面大量沪上《竹枝词》及文士诗词的录入也有保存文献之功,具有重要的文献价值.

摘要： 本文在检索郭嵩焘《伦敦与巴黎日记》中关于"简多马""简多玛"日记记载的基础上,进一步证明此人即英国汉学家托马斯·詹纳(Thomas Jenner),著有《字典标目》等四本著作,还考证出刘锡鸿《英轺私记》中的"大辟诗"即《诗篇》第二十三篇.最后认为有证据证明他可能是王韬《漫游随录》中提到的"詹纳".

摘要： 本文讨论了王韬与郑观应的交往，王韬和郑观应的交往主要围绕着郑观应的《易言》、《盛世危言》等几本重要著作的次第出版而展开。王韬和郑观应的其它交往还有一些。其中较重要者约有以下三端:一是王韬数次请郑观应为格致书院考课命题;另一是在康有为、孙中山赴沪拜渴王韬的过程中，郑观应均充当陪客。三是王韬晚年因生活所迫，入不敷出，曾不止一次乞求盛宣怀，希望盛能在轮船招商局和上海电报局等机构中为他支取一份额外薪傣。由于郑观应和盛宣怀工作上的密切联系，加之王韬和郑观应也较为熟络等因素，王韬有时候也请郑观应从中说项，凡此数端，无一都是王郑二人来往过从密切的真实记录。文章第三部分探讨了王韬对郑观应思想的影响，集中展示在王韬影响郑观应思想的著述，这当首推王韬所作的《易言》跋。在二十世纪初年波涛汹涌的时代浪潮面前，郑观应不为时势所动，日渐沉浸在经由王韬指引，而由他本人构筑的这个由道而器、由教而政、天下归仁，王道和德风洋溢的“凡有血气莫不尊亲”的大同美景中不能自拔。这套思想体系在郑观应心目中的地位和价值，王韬对郑观应思想的深刻影响、都于此可见一斑。

摘要： 本文着重探讨了王韬晚年在格致书院的教育改革主张和措施，共分为三个部分：(一)引进与借鉴：重构知识体系，扩充格致学科;(二)吸收与接纳：调整教学策略，整合先进的教学方式和方法;(三)融汇与创新：创立新型学业考核制度——考课制。在分析具体改革措施内容的同时，还分析了进行教育改革的原因和成就，王韬一生求索于中西文化的交流和冲突之中，学贯中西的他在格致书院的教育改革实践为随后近代中国的教育教学开拓了一条新的道路，虽然他在格致书院所进行的教育改革实践存在着一定的不足，但是这些不足在一定程度上是由于当时所处的时代所造成的，不能就此而磨灭了王韬所付出的努力和取得的成就，总之，作为近代中国的一位较早觉醒的思想家，王韬所倡导的教育改革思想有着较为深远的影响，具有一定的现实意义。