王梵志诗

摘要： 王梵志诗中有部分涉及死亡的诗句被解读为梵志诗“忧生乐死”思想的反映,学者多认为这是受现实苦难压迫而展现出的一种反常思维。作为“菩萨示化”的王梵志为引导众生脱离苦海,故以“念死”这样的激切之法为接引众生之方便,显示出一位“大修行人”的渡世之心和通达之智。以王梵志诗为依据,通过对王梵志佛教身份和地位的简要分析,从佛教本位的角度阐释其“忧生乐死观”产生的原因和劝世度人的根本目的。

摘要： 王梵志诗流行于唐宋两朝,元明以后销声匿迹,敦煌石室的打开使王梵志诗得以重见天日,引起海内外敦煌研究者的极大兴趣和广泛关注。梳理王梵志诗的底层书写内容,归纳总结其特点,可以为今后王梵志诗的进一步研究寻找新思路。诗人用白话描写隋末唐初底层社会的生活面貌,并在描写过程中对人性进行刻骨揭示,在表现人性、追问人性的同时,诗人内心也充满了压抑感,诗人也在尝试解决之道,他为世人描绘了自给自足的小民社会和有乐无苦的乌托邦佛家世界。

摘要： 王梵志诗流行于唐宋两朝,元明以后销声匿迹,敦煌石室的打开使王梵志诗得以重见天日,引起海内外敦煌研究者的极大兴趣和广泛关注.梳理王梵志诗的底层书写内容,归纳总结其特点,可以为今后王梵志诗的进一步研究寻找新思路.诗人用白话描写隋末唐初底层社会的生活面貌,并在描写过程中对人性进行刻骨揭示,在表现人性、追问人性的同时,诗人内心也充满了压抑感,诗人也在尝试解决之道,他为世人描绘了自给自足的小民社会和有乐无苦的乌托邦佛家世界.

摘要： 王梵志的诗体现出了奥斯卡·王尔德眼中的生活悲剧——毫无美感的,甚至是丑陋、鄙俗的人事.爱情永恒是人类的强烈愿望,人的这个本质力量幻灭在了他的诗中.王梵志用"消长"来解释个人乃至全人类的命运悲剧,相比古希腊人停留于命运表面上的悲感来说又进了一步.租庸调制和府兵制下社会环境之恶劣、王梵志及其他劳苦大众的遭遇之悲惨、压迫剥削与亲情异化之触目惊心,这些悲剧作家和理论家所认为的社会悲剧也都体现在了他的诗中.现实的污秽和矛盾搅乱了他的三观,造成了他精神上的悲剧,以至于极力呐喊"死亡艺术"来唾弃这个世界,来做些微弱的反抗.

摘要： “共用”修辞是一种言语组合的艺术,敦煌写卷王梵志诗中的“共用”修辞现象一直未能引起方家的重视.事实上前贤时彦对王梵志诗的误校、误释、误解,有些正是不明“共用”修辞所致.掌握“共用”修辞现象,不仅对阅读理解王梵志诗很重要,同样对阅读欣赏其他古代文学作品也很重要.同时,洞悉这种修辞方式,有助于我们正确理解古文表达的思想信息.

摘要： 王梵志与寒山、拾得是唐代著名的白话诗人,三人诗中有许多中古汉语的过渡阶段特征.本文考察了三人诗中的介词"将",以王梵志诗、寒山诗与拾得诗中所反映的介词"将"的用法为基础,描述"将"的语法化过程;并拿"将"与"和"类虚词其他成员作比较,认为在王梵志诗、寒山诗与拾得诗中表伴随意义的介词"将"正在被同类型表伴随意义的介词"与""共"所取代.

摘要： 王梵志的诗体现出了奥斯卡·王尔德眼中的生活悲剧——毫无美感的,甚至是丑陋、鄙俗的人事。爱情永恒是人类的强烈愿望,人的这个本质力量幻灭在了他的诗中。王梵志用“消长”来解释个人乃至全人类的命运悲剧,相比古希腊人停留于命运表面上的悲感来说又进了一步。租庸调制和府兵制下社会环境之恶劣、王梵志及其他劳苦大众的遭遇之悲惨、压迫剥削与亲情异化之触目惊心,这些悲剧作家和理论家所认为的社会悲剧也都体现在了他的诗中。现实的污秽和矛盾搅乱了他的三观,造成了他精神上的悲剧,以至于极力呐喊“死亡艺术”来唾弃这个世界,来做些微弱的反抗。

摘要： 王梵志《飲酒是癡報》是一首講酗酒有惡報的白話哲理詩.首句“飲酒是癡報”是全詩的立論依據,但從句法語義的角度來分析,這個句子與作者想要表達的意思南轅北轍.本文嘗試分析了其中的問題所在,並對原因作了初步的解釋.

摘要： 王梵志《飲酒是癡報》是一首講酗酒有惡報的白話哲理詩。首句"飲酒是癡報"是全詩的立論依據,但從句法語義的角度來分析,這個句子與作者想要表達的意思南轅北轍。本文嘗試分析了其中的問題所在,並對原因作了初步的解釋。

摘要： 本发明属于植物培养技术领域，涉及一种梵天花组织培养与快速繁殖的方法。包括梵天花的消毒、腋芽萌发不定芽的诱导、丛生芽的诱导、不定芽的增殖、再生植株的生根培养、炼苗移栽的步骤。本发明能够不受地桃花种子数量、萌发率和气候限制而快速地获得与母株相同性状的地桃花植株，利于产业化生产。

摘要： 本发明涉及人工智能领域，公开了一种梵呗音乐生成方法、装置、设备及存储介质。所述方法包括：获取待处理的音乐数据并输入预置梵呗音乐生成模型，音乐数据包括歌词和歌词旋律；通过唱词编码器提取歌词的唱词隐码向量，通过旋律编码器提取歌词旋律的旋律隐码向量；将唱词隐码向量输入唱词解码器进行处理，输出唱词输出向量；将各唱词输出向量与旋律隐码输入旋律解码器进行处理，输出旋律输出向量；将各唱词输出向量转换为唱词，将各旋律输出向量转换为旋律，生成唱词旋律对；最后按照歌唱顺序拼接各唱词旋律对，得到梵呗音乐。本发明将旋律和唱词有效结合，还原了梵呗音乐“一字多音”的特点，使得生成出的音乐更加接近真实的佛教梵呗音乐。

摘要： 本发明涉及人工智能领域，公开了一种梵叹音乐生成方法、装置、设备及存储介质，用于提高梵叹音乐生成的准确性和多样性。梵叹音乐生成方法包括：从预设的梵叹音乐数据集中获取第一音乐片段信息和第二音乐片段信息；调用变分自编码器分别对第一音乐片段信息和第二音乐片段信息进行编码，得到第一低维向量序列和第二低维向量序列；通过结合注意力机制的循环神经网络模型对第一低维向量序列和第二低维向量序列进行修复处理，得到输出向量序列；通过变分自编码器对输出向量序列进行解码，得到多个音乐修复片段；按照多个音乐修复片段进行交互式音乐创作，得到目标梵叹音乐。此外，本发明还涉及区块链技术，目标梵叹音乐可存储于区块链节点中。

摘要： 一种梵天花根活血化瘀果味茶膏及其制备方法，涉及一种保健茶，其原料按重量份数为，梵天花根15‑20份、心叶荆芥12‑15份、荷莲豆草10‑15份、毛蜂斗草10‑13份、茱苓草9‑12份、仙环小皮伞8‑12份、月见草7‑10份、黑木耳5‑8份、红花3‑5份、乌梅10‑15份、茶叶50‑60份、蜂蜜2‑5份、果胶酶0.5‑1份；具体制备方法为：（1）前期处理；（2）煎煮；（3）制果浆；（4）制茶汤；（5）浓缩；（6）混合。本发明的一种梵天花根活血化瘀果味茶膏，将茶叶中的营养元素和中药、乌梅中的营养物质有效结合，并制成茶膏，既增强了茶膏的功效，又改善了茶膏的口感，长期饮用，具有活血化瘀、行气活血、益气养血的功效。

摘要： 本发明属于植物培养技术领域，涉及一种梵天花组织培养与快速繁殖的方法。包括梵天花的消毒、腋芽萌发不定芽的诱导、丛生芽的诱导、不定芽的增殖、再生植株的生根培养、炼苗移栽的步骤。本发明能够不受地桃花种子数量、萌发率和气候限制而快速地获得与母株相同性状的地桃花植株，利于产业化生产。

摘要： 本发明提供一种情志检测仪及情志检测方法，其中情志检测仪包括：经络穴位电信号采集组件与计算设备；经络穴位电信号采集组件包括测量电极和辅助电极，辅助电极为片状，辅助电极适于固定于体表；测量电极用于依次与给定待测个体的每一待测穴位接触，采集每一待测穴位的电信号，基于电信号生成待测穴位的伏安特性数据；计算设备用于基于预设基准值和给定待测个体的多个待测穴位所对应的多个伏安特性数据，确定给定待测个体的情志状态。本发明实施例提供的情志检测仪及情志检测方法，针对给定待测个体的待测穴位的伏安特性数据进行情志检测，可以准确反映给定待测个体的脏腑情况，从而提高情志检测的准确率。

摘要： 一种家用折叠冥钱梵烧炉，由炉壁、炉盖、炉底、炉桥经铰链组成，冥钱在燃烧中，冥钱灰及残留的火星经炉桥掉在底板上，火苗从出火口对水壶加热，部份较轻的纸灰及残留的火星在出烟孔的阻拦下不易四处飞扬，在减少环境污染的同时，能杜绝因梵烧冥钱或“伏纸”时引发的火灾，消除给社区生命财产带来的安全隐患，不用时经折叠可减小占用空间，利于存放，结构简单，易于推广应用。

摘要： 一种折叠式纸钱梵烧盆，在一盆体的边A、边B、边C、边D及底边上分别设置有折叠线A、叠线B、折叠线C、折叠线D及圆孔，底边上固定一对称的提带，使用时，将折叠后的盆体打开，将燃烧的纸钱放在盆体内，在盆体的限制下，燃烧的纸钱不会引燃地面的杂草，纸钱燃烧完后将盆体内的纸钱灰丢入垃圾箱或指定地点，在保护环境的同时，能杜绝因梵烧纸钱引燃地面杂草而引发火灾给生命财产、社会资源带来的安全隐患，结构简单，易于推广应用。

摘要： 一种家用冥钱梵烧炉，由炉体、炉架、炉盘、炉桥、钢丝网及投入口门组成，冥钱或“伏纸”在炉内燃烧中，冥钱或“伏纸”灰及残留的火星从炉桥上掉入清水中，火苗从出火口对水壶加热，部份较轻的纸灰及残留的火星在钢丝网的阻拦下无法四处飞扬，在减少环境污染的同时，能杜绝因梵烧冥钱或“伏纸”时引发的火灾，消除给社区生命财产带来的安全隐患，结构简单，易于推广应用。

摘要： 一种节能梵香塔，由梵香塔及水箱组成，游客将燃香从梵香塔的燃香投入口投入燃香池后，塔体内的燃香在燃烧中产生的温度对水箱内的水进行加热，水箱内的热水经出水阀与需热水处的管道连接，能充分利用梵烧燃香时产生的热能，供寺庙或游客使用，节约社会资源，结构简单，易于推广应用。