玉溪地区
玉溪地区的相关文献在1984年到2022年内共计240篇,主要集中在农业经济、财政、金融、科学、科学研究
等领域,其中期刊论文240篇、专利文献12775篇;相关期刊101种,包括今日民族、创造、民营科技等;
玉溪地区的相关文献由243位作者贡献,包括李铷、连梅、雷华忠等。
玉溪地区—发文量
专利文献>
论文:12775篇
占比:98.16%
总计:13015篇
玉溪地区
-研究学者
- 李铷
- 连梅
- 雷华忠
- 严长福
- 李长安
- 张德
- 张志嶙
- 张晨悦
- 张汉光
- 杨淑艳
- 郑如昌
- 向宁
- 吴玉坤
- 孙军
- 尧挥彬
- 张媛春
- 徐扬
- 朱应庚
- 李凤仙
- 杨世华
- 杨争鸣
- 段燕青
- 胡耀池
- 董保林
- 邓怀俊
- 陈从林
- 陈良
- 丁朝文
- 万丽萍
- 严希洪
- 中共玉溪地委中心学习组
- 于坚
- 云川
- 何三畏
- 何传斌
- 何勤
- 何宁
- 何平绮
- 何斯强
- 侯胜
- 傅伦
- 兰彪
- 兰蕴华
- 冯习钊
- 凌东
- 凌之光
- 刘中坚
- 刘俊
- 刘光弟
- 刘建荣
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张培清
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摘要:
近十年来,玉溪市水产部门在东风水库投放鲢鳙鱼,通过研究鲢鳙鱼鱼类的消化结构与摄食机理,研究在水生态系统内滤食性鱼类应用物质循环与能量流动规律,有效控制玉溪东风水库蓝藻,蓝藻水华消失。在杞麓湖、星云湖的研究表明,蓝藻污染得到有效治理,星云湖17年来首次水质达到Ⅴ类,保持水体质量。以渔控藻,显现出较好的生态、经济和社会效益。
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陈从林;
段燕青
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摘要:
1950年玉溪地区解放后,刚刚走上执政地位的玉溪地委面临着新的任务和严峻的形势,党的自身建设也存在诸多新问题。面对新任务新形式新问题,地委围绕服务党的中心工作,加强了党的思想建设、组织建设、作风建设和制度建设,有力地推动了党的各项事业向前迈进,为玉溪地区社会主义革命和建设提供了坚强的政治和组织保证。回顾解放初期玉溪地区党建工作做法,从中可以汲取许多宝贵经验,对新时代玉溪市党的建设具有理论借鉴和实践指导意义。
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陈从林;
段燕青
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摘要:
1950年玉溪地区解放后,中共玉溪地委认真贯彻省委“把统战作为中心工作”的指导思想,紧扣政权巩固、抗美援朝、土地改革等地委中心工作,在全区迅速形成了广泛的社会主义革命和建设统一战线.经过一系列统战工作,稳定了全区政治秩序、经济秩序、社会秩序,促进了各民族平等团结进步.党的十八大以来,习近平总书记提出了一系列统战新思想新观点新论断,成为新时代统战工作的根本遵循.研究玉溪地区解放初期统战工作做法,从中汲取经验和启示,对当前玉溪市贯彻落实习近平总书记关于加强和改进统一战线工作的重要思想,巩固和发展最广泛的爱国统一战线,对玉溪市全面打赢脱贫攻坚战,全面建成小康社会,开拓高质量跨越式发展新境界具有重要的历史借鉴意义和现实指导意义.
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洪欣;
李涛;
景明;
孙红丽;
王俊;
章文雯;
肖美珍;
王艳梅;
宋冲会;
李砚东
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摘要:
目的:了解玉溪地区肥胖人群的中医体质分布情况.方法:运用中医体质量表对玉溪地区符合肥胖标准的1000例人群进行体质调查.结果:纳入1000例肥胖人员,男452例,女548例;汉族762例,彝族238例.18~29岁阶段10例,男4例,女6例;30~39岁阶段29例,男14例,女15例;40~49岁阶段396例,男194例,女202例;50~59岁阶段565例,男240例,女325例.结论:肥胖人员多见于中老年人群,女性多于男性,体质类型因性别、年龄、民族等有所差异.
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韩艳丽;
罗艳秋
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摘要:
通过对相关文史志资料的梳理,结合实地调研,发现玉溪地区彝族医药历史源远流长.本文从彝族医药史、研究历程、现代传承3个方面阐述其医药发展源流,并以史为鉴在结尾部分提出当前社会研究、传承、发展彝族医药的建议.
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李长琼;
陈秀玲;
王安秀;
施秀英;
罗云梅;
黄瑜
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摘要:
目的:调查玉溪地区女性尿失禁(UI)现况、影响因素、就诊情况以及对生活的影响.方法:采用随机抽样结合系统抽样的方法,应用国际尿失禁咨询委员会尿失禁问卷简表(ICI-Q-SF)、尿失禁生活质量量表(I-QOL)调查玉溪地区女性5523人.结果:调查对象尿失禁患病率为10.74%;最常见的尿失禁类型是压力性尿失禁,患病率为4.38%,其次是急迫性尿失禁,患病率为2.97%;发生尿失禁的影响因素是:年龄、早婚.尿失禁患者中,51.94%每天存在漏尿,45.03%存在中到重度生活影响.仅15.68%的尿失禁患者寻求过医疗帮助.结论:玉溪地区女性尿失禁现状不容乐观.大多数尿失禁患者每天存在漏尿,严重影响生活,而很少寻求医疗帮助.
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林力
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摘要:
哈尼族历史悠久、支系众多,在中国境内人口约一百四十二万[1],主要聚居在云南省红河哈尼族彝族自治州、普洱地区、西双版纳傣族自治州、玉溪地区,是一个生活在高山或半山区的民族。历史上哈尼族没有形成自己的文字,其民族文化只能通过口传或符号标记的方式进行传承,这促使哈尼族形成了大量瑰丽的口传文化,其中包括神话传说、民间故事、