中国伊斯兰教
中国伊斯兰教的相关文献在1981年到2019年内共计524篇,主要集中在宗教、中国政治、文化理论
等领域,其中期刊论文524篇、专利文献7326篇;相关期刊98种,包括中国宗教、法音、中国天主教等;
中国伊斯兰教的相关文献由327位作者贡献,包括马利强、宛耀宾、文舰等。
中国伊斯兰教
-研究学者
- 马利强
- 宛耀宾
- 文舰
- 安士伟
- 余振贵
- 陈广元
- 冯今源
- 李华英
- 王建平
- 艾生
- 马贤
- 从恩霖
- 伍贻业
- 努尔曼·马贤
- 叶小文
- 常清亮
- 房建昌
- 敏俊卿
- 文炜
- 本刊编辑部
- 李健彪
- 李振中
- 杨宗山
- 杨志波
- 汝彬
- 纳国昌
- 萨利哈·安士伟
- 陈进惠
- 马中平
- 马善义
- 马忠杰
- 伊斋
- 余葶
- 刘国芳
- 刘守刚
- 刘闽
- 利强
- 喇希杰
- 回宗正
- 墨骥
- 孔祥录
- 孔远志
- 张广林
- 张广麟
- 张承志
- 张沛纶
- 彭年
- 敬军
- 李兴华
- 李松茂
-
-
李维建1
-
-
摘要:
伊斯兰教的中国化,是当前伊斯兰学术界的共同话题。伊斯兰教中国化,不但事关伊斯兰教本身的生存与发展,还事关移民融入、文化交流、族群融合乃至社会和谐等议题。在中国,政教学三界大多明确表示支持伊斯兰教中国化。我们争论的焦点不在伊斯兰教中国化与否,而在如何认识伊斯兰教的中国化,如何支持中国化等更深层次的问题。
-
-
王宇洁
-
-
摘要:
伊斯兰教传入中国已逾千年,在经历与中国社会的漫长共生互动后,中国伊斯兰信仰者群体既是多元一体中国文化格局中的重要组成部分,其内部又呈现出丰富的多样化面貌.改革开放四十年来,在中国社会发生的巨大变化和现代化过程中,这一多样性的面貌非但没有消失,反而变得更为明显.当代中国的伊斯兰教问题与当今世界上的诸多伊斯兰国家不同,也与欧美的新穆斯林团体不同.从中国的西北到东南,今天呈现在我们面前的,是与中国社会经过上千年的磨合和融合的中国伊斯兰教.中国伊斯兰教信仰者和其他中国人一样,享受着改革开放四十年以来所取得的巨大社会成就的福祉,也面临着社会变迁的巨大考验.
-
-
马超
-
-
摘要:
新思潮传播与中国化趋势是中国伊斯兰教发展进程中的两大特征,域外经师来华是伊斯兰新思潮传播的原因之一.极料理与逸蛮阿訇是《经学系传谱》载录的明清之际来华的两位重要学者,通过考证两人的身份、行迹与主张,提出两个基本观点:极料理极有可能是著名苏非学者华哲· 阿布都· 董拉希,逸蛮阿訇极有可能是舍蕴善十八条主张的思想来源,其二人分别在秘传理学和匡正教款方面对中国伊斯兰教产生了深远影响.
-
-
宋佳骏
-
-
摘要:
中国伊斯兰教优秀文化作为中国传统优秀文化的一部分,其所坚持和倡导的正义观既体现了中华民族的精神追求,又继承了中华民族的美德思想,为社会主义核心价值观的培育提供了文化资源、为社会主义核心价值观的践行提供了思想传统、为社会主义核心价值观的涵养提供了重要途径,因此,中国伊斯兰教正义观对弘扬社会主义核心价值观具有重要的意义.
-
-
王宇洁
-
-
摘要:
丝绸之路不仅是连接东亚与西亚的贸易古道,也是伊斯兰信仰传入中国的一条重要通道.不论是在中国广袤的西部,还是今天中国东南沿海地区,丝绸之路途径的地方依然留有伊斯兰教传入中国早期的重要印迹.根据伊斯兰教研究者的考证,这些印迹及与之相关的传说有时并不是真实的历史,但是它们将域外伊斯兰教与中国穆斯林的历史记忆连接在一起,塑造了中国穆斯林的宗教认同,反映出穆斯林世界与中国交往的重要历史片段.
-
-
樊静
-
-
摘要:
近代基督教与中国伊斯兰教的互动,引起了海内外学者多维度的关注.相关研究一方面丰富了中国回族史、中国伊斯兰教史、基督教在华传教史的研究,另一方面,也为多元文化、多种宗教交织共存的当代社会提供了可资借鉴的宗教对话经验.
-
-
-
-
摘要:
6月17日,延安市伊斯兰教协会成立暨第一次代表会议召开。市委常委、统战部部长白慧芳,市政协副主席张玉曙为延安市伊斯兰教协会揭牌,市委常委、副市长彭永涛出席会议并讲话,陕西省宗教事务局专职委员巴春山,陕西省伊斯兰教协会会长马希平等到会祝贺。会议审议通过了《延安市伊斯兰教协会章程》,选举产生了延安市伊斯兰教协会第一届领导班子。韩
-
-
丁士仁
-
-
摘要:
哈奈菲派是伊斯兰的四大教法学派中形成最早、影响最大的一个派别,公元8世纪创立于伊拉克的库法,并迅速地传到了东至中国、西达摩洛哥的广大穆斯林地区,占据了穆斯林教法传统的半壁江山.哈奈菲派能够大面积地传播,除了基于自身灵活开放的因素外,与官方的扶持和哈奈菲派学者自身的大力推广是分不开的.[1]而在其传播的过程中,经典著作的流传对理论的普及发挥了积极的作用.哈奈菲派的典籍,卷帙浩繁,种类杂多,但有几部却是根本性经典,是各地学者参考的主要文献.中国处在距伊斯兰世界的中心很遥远的远东,但很早就受到了哈奈菲派的影响,并不自觉地归属了哈奈菲文化板块.流入中国的哈奈菲派教法经典数量并不算多,但最根本的经典还是到了中国,其中影响最大的要数《黑达耶》和《伟嘎耶》.这两部著作不仅是中国穆斯林推崇的教法典籍,而且也是哈奈菲教法界公认的主要参考文献.
-
-
陈红梅
-
-
摘要:
苏非派门宦组织是中国西北地区伊斯兰教的重要特征之一。门宦是明清之际由中亚等地传入中国的伊斯兰教神秘主义苏非派与西北地区社会文化相结合后产生的。在门宦内部起到组织凝聚作用的是其有类于父系家族的组织运行模式,可视之为一种“拟制的”父系家族结构的组织形式。门宦组织父系家族式组织形式既是伊斯兰教在中国本土化与世俗化的重要特征,也是伊斯兰教满足其在中国特定社会历史条件下对于宗教社会功能需要的必然结果。从组织形态角度看,社会一体化与社会个体化程度与伊斯兰教门宦组织在中国西北地区的发展变迁密切相关。%Sufi Menhuan organization is one of the important characteristics of Islam in Northwest China, which can be regarded as an"artificial"patriarchal family structure.in order to organize internal condensation for paternal family.Men-huan organization patrilineal family organization form is an important feature of localization and secularization of Islam in China, as well as an inevitable result of religious need during the certain conditions of history.From the perspective of or-ganizational form, the change and the development of Islamic Menhuan in Northwest China is closely related to social inte-gration and social individuation.
-
-
阿里木·托和提
-
-
摘要:
侵华时期,日本政府为了全面了解包括中国在内的世界伊斯兰教及穆斯林问题,设立了诸多研究机构,同时创办了《伊斯兰》《回教圈》《回教事情》《伊斯兰世界》等学术刊物。相关研究机构及人员利用政府投入的资金,在侵略地进行多次调研、研究,在刊物上发表许多论文和调研报告。将以上历史做一简单介绍,以为国内学界对这段研究史有所了解。%Japanese government set up different research institutions on world Islam and Muslims’ issues, China in-cluded, as well as founded various journals, such as Islam, Islamic Circles, Islamic Issues, and Islamic World.Stuff in the institutions developed many investigations and research, and published a large amount of reports and articles published with fund supported by the Japanese government.In this article, the author is to introduce this historical data to the acade-mia in China for the further understanding of this historical period.