狩猎文化
狩猎文化的相关文献在1988年到2022年内共计82篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、民族学、中国文学
等领域,其中期刊论文80篇、会议论文2篇、专利文献3990篇;相关期刊72种,包括实践(思想理论版)、黑河学刊、内蒙古社会科学等;
相关会议2种,包括民族传统文化传承、保护与发展国际学术研讨会、首届全国民族文化论坛等;狩猎文化的相关文献由90位作者贡献,包括刘晓春、何群、姚兴奇等。
狩猎文化
-研究学者
- 刘晓春
- 何群
- 姚兴奇
- 敖长福
- 李玉洁
- 罗承松
- 顾谦倩
- 丁石庆
- 伍文义
- 余章彪
- 刘兆和
- 刘兆明(供图)
- 刘德军
- 刘德军1
- 刘春
- 刘贝
- 刘贵华
- 刘迁
- 刘金明
- 吴山丹
- 吴曜圻1
- 唐戈
- 孙明阳1
- 宋君
- 宋星星
- 宋智梁
- 尤明慧
- 崔风祥
- 张兆龙
- 张兆龙2
- 张国栋1
- 张子中
- 张宁
- 张良祥
- 张鹤东
- 徐何珊
- 徐龙
- 方征
- 方慧
- 晋铭鸿
- 曲小月
- 曹冲
- 曹冲1
- 朱莉莉
- 李娜2
- 李建东
- 李强
- 李露露
- 杜殿文(摄影)
- 杜玉亭
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范嘉慧;
李强;
陈东生
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摘要:
[研究意义]台湾省邹人传统服饰具有独特的地域性和民族性,通过对邹人服饰演变的探究可明晰邹人族群的社会变迁。[研究方法]以邹人传统服饰为研究对象,运用文献归纳法、实例分析法对邹人传统服饰的形制、结构进行梳理,并分析其变迁的社会原因,[研究结果与结论]研究认为:邹人传统服饰作为邹人文化的一种具体表现形式,在社会变迁中不断适应与改变。通过狩猎获取兽皮制成的衣饰是邹人早期最具特色的传统服饰,随着狩猎经济衰落,由兽皮制成的衣饰慢慢淡出邹人服饰的主要地位。由于汉文化的传播,连袖、对襟、滚边等元素进入到邹人服饰中,长袖对襟开衫与胸衣的搭配成为邹人传统服饰的代表,通过独特的穿着方式与纹样特征发展出具有邹人本土化风格的服饰特色。现代邹人传统服饰在服装形制上未有大的改变,在面料与制作上的变化使邹人传统服装呈现出更加鲜明的现代气息。传统服饰作为邹人传统文化的重要组成部分,可以使邹人产生强烈的身份认同,利于文化自信的建立与增强。
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王雪娇
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摘要:
鄂伦春民族在以游猎为主体漫长的生产生活方式中形成了独特的文化,虽然带有浓烈的游猎民族的色彩,但也具有鲜明的鄂伦春民族的特征.鄂伦春人,因所生活的环境不同,而信仰萨满,以狩猎为生.鄂伦春民族出于对自然普遍的敬畏,在生产生活敬祭活动和模仿生物活动技能中逐渐演变出了相对于其他民族的独特艺术,成为了中华民族艺术的璀璨明珠.传留至今的狩猎采集类的"斗熊舞"就是其中之一.
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樊冬梅;
吴山丹
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摘要:
我国是一个多民族融合团结统一的大家庭,在全国各地建设县级融媒体中心的背景下,民族地区融媒体在民族文化保护传承中是可以大有作为的。鄂伦春民族是我国最后一个狩猎民族,世代游猎于大小兴安岭,以狩猎生活为主,采集和捕鱼为辅。历史上长期的狩猎生产生活中,形成了独特的森林狩猎文化,成为灿烂的中华文化中不可缺少的一部分。
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张宁
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摘要:
从猎犬逐兔到赛狗以今日眼光观之,赛狗无疑是一种赌博,但这项活动自1920年代出现时,乃至于到了今曰却经常号称是一种“运动”,特别是在英国,这与英国近代狩猎文化有着密不可分的关系。赛狗使用的猎犬是一种特殊的狗种,中文或翻译为灵堤(greyhound),身躯瘦长,锐眼疾走。
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王琦;
无
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摘要:
现在收藏于台北"故宫博物院"的《元世祖出猎图》是极为罕见的有明确纪年题款的元朝写实性绘画作品。根据专家考证,此画描绘了元世祖忽必烈出猎时的情景,属于不可多得的元画精品。不同于前朝北宋李公麟的《免胄图》和南宋陈居中的《文姬归汉图》,根据真人实景绘制而成的《元世祖出猎图》由于高度的写实性,使得今人能够通过研究此画了解一些当时真实的人文与历史。在《元世祖出猎图》中,除了人的射猎,还描绘了三种不同的狩猎方式:鹰猎、豹猎和犬猎。辅助狩猎的珍禽异兽不仅是游牧民族统治者的爱宠,个中细节也值得仔细分析、推敲,让今人得以管窥历史上曾流行过的狩猎文化。
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李玉洁
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摘要:
吉登嘎查是以鄂温克族为主体的北方古老的狩猎民族,文化底蕴深厚、狩猎经验丰富.其狩猎文化作为中国传统文化的一部分,有着其独特的魅力.通过对吉登嘎查的调研,了解狩猎文化,对提高民族文化软实力,增强民族间的交流与融合具有极大的意义.但随着文明的进步、自然环境的改变和禁止狩猎政策的实施,鄂温克族的生产生活方式发生了巨大变化,其传统狩猎文化形态逐渐破裂,鄂温克人在之后的发展过程中也将面临挑战.
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李玉洁
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摘要:
吉登嘎查是以鄂温克族为主体的北方古老的狩猎民族,文化底蕴深厚、狩猎经验丰富。其狩猎文化作为中国传统文化的一部分,有着其独特的魅力。通过对吉登嘎查的调研,了解狩猎文化,对提高民族文化软实力,增强民族间的交流与融合具有极大的意义。但随着文明的进步、自然环境的改变和禁止狩猎政策的实施,鄂温克族的生产生活方式发生了巨大变化,其传统狩猎文化形态逐渐破裂,鄂温克人在之后的发展过程中也将面临挑战。
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张良祥;
宋智梁;
徐龙;
张鹤东;
葛生卓;
刘贝
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摘要:
通过对黑龙江民族体育文化的分析,以鄂伦春族狩猎文化、鄂温克族驯鹿文化、赫哲族渔猎文化为主的世居民族特色文化,介绍文化软实力中凝聚力、自信力与传播力在文化发展中的作用;文化软实力在体育市场开发中存在的问题并提出了加大对体育文化的传播力度,通过学校体育教育与民族体育相结合,加强民族凝聚力与自信力等提升策略,为黑龙江省民族传统体育文化的发展做出贡献。
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何群
- 《民族传统文化传承、保护与发展国际学术研讨会》
| 2007年
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摘要:
鄂伦春族作为狩猎文化共同体,游猎是文化的核心.考察该族近50多年历史,可以认为,由“游”到“定”-即政府二十世纪五十年代初期组织实施的猎民定居,以及由此开始的“转产”历程,彻底拉开了狩猎文化前途和该群体生存前景问题的序幕.本文从狩猎文化与环境关系的理论视角,重新梳理1958年前后政府动员推行的鄂伦春族定居化过程,辨析狩猎文化与急剧变化的环境的接触、碰撞形态,揭示其中可能的文化差异因素,从而为理解鄂伦春族及现代化潮流裹挟中小民族因传统而带来的特有的生存发展难题提供启发.