犍陀罗艺术

摘要： 现藏哈佛大学赛克勒博物馆的一尊鎏金铜佛像分为佛陀与头光两部分,其中佛陀及台座上的双狮都具备典型的犍陀罗艺术特征,当产自中亚或印度,年代约为2世纪末到3世纪初,即中国的东汉晚期;头光背面的火焰纹是中国传统的装饰纹样,为5—6世纪在东亚地区后补制作的。此类来自中亚或印度的鎏金铜佛像传入中国后,对中国早期小型鎏金铜佛像的发展影响深远。尤其河北地区出土的30多尊小型鎏金铜佛像无论从造型还是细节特征都深受健陀罗风格的影响。其中1955年出土于河北石家庄北宋村东汉晚期墓葬的鎏金铜佛像,年代与哈佛佛像接近,佛陀脑后有插榫,佛首微微前倾,施禅定印,身前有两位下跪的供养人,台座正面立有双狮,双狮中间为浮雕或者线刻的莲花,是3—4世纪中国早期小型鎏金铜佛像的典型代表。

摘要： 巴基斯坦北部印度河上游地区,是连通南亚次大陆与中国新疆塔里木盆地的重要通道,沿着这条道路西北印度的犍陀罗佛教艺术传到了新疆及内地.本文从该地区的佛教岩画中挑选了三个本生故事,即与犍陀罗关系密切的母虎本生、尸毗王本生和精进力比丘本生,分别与新疆克孜尔石窟中同类题材的壁画进行了详细比较,进一步证明了此地是犍陀罗与新疆之间的艺术桥梁.该地区作为早期佛教传播的中转地,直到7世纪以前都没有建立固定的寺院,因此从犍陀罗传来的寺院佛教艺术,在这里被转移到了路边的岩石上.这些佛教岩画生动展示了在古代全球化背景下丝路沿线地区经历了深刻的文化嫁接,并结出了全球本土化的果实.

摘要： 龙王作为早期大乘佛教护法神系中的一个重要图像,在公元2～4世纪间曾在受犍陀罗文化与艺术影响的区域内广为流传.那竭与于阗作为早期犍陀罗语大乘佛典在帕米尔高原以西和以东地区最重要的传播之地,两地所发现的佛教文本与图像资料均表明了龙王图像在进入佛教护法神系之初期所受到的多种宗教、文化影响.同时,图像本身也带有复合性的文化内涵与不同的艺术风格等元素特征.本文试图通过哈达佛寺舒图尔丘塔院遗址与和田地区出土的两件龙王塑像考古与史籍文献资料及相关研究的梳理和考释,关注早期大乘佛教护法图像在西域地区流传和发展的历史源流与脉络.

摘要： 克孜尔石窟中的保留比较完整的降魔图像现仅存于第76窟、第98窟和第110窟.这三个洞窟中降魔图像展示出了克孜尔石窟艺术中相同题材图像的发展与嬗变,极具代表性.图像中出现的地神作证、魔军进攻和魔王苦思情节都反映出与犍陀罗艺术的渊源关系,而降魔佛陀、飞腾魔军和多臂魔王形象则呈现出多元艺术融合的态势.图像的差异除了与所依据的文本和粉本关系密切外,在石窟中的不同位置、不同的功能也造成了图像的差异,文化的变迁也一并反映在图像当中.

摘要： 史载5世纪嚈哒王朝的统治者摩醯逻矩罗曾屠杀过佛教僧团、摧毁佛教遗迹。这一事件在佛教美术史学者和中亚史学者之间产生争议。经过分析发现,摩醯逻矩罗毁佛是犍陀罗艺术受到重创的代表性事件,反映出印度教与佛教的冲突关系,致使天竺和西域僧人的活动空间转移到南北朝时期的中国,也间接促使南北朝对佛教的接纳和希求由陆上丝绸之路转向海上丝绸之路。

摘要： 犍陀罗佛教考古研究已有190年历史。1830~1848年,英军为了寻找古币和宝石而挖掘佛塔。1848~1885年,坎宁安到犍陀罗创建了印度考古局并带领展开一系列的官方发掘。1885~1902年,英印军队实力扩张,考察和发掘范围扩大至斯瓦特上下游和布奈尔地区。1902~1947年,马歇尔接任考古局局长后,犍陀罗地区开始有了系统的考古发掘和研究,在这期间,法国傅塞撰写了经典的《犍陀罗希腊佛教艺术》。1947年,巴基斯坦独立之后,犍陀罗地区主要由日本、意大利和巴基斯坦本地的考古学家负责考古挖掘,犍陀罗佛教艺术的研究也开始多面向发展。

摘要： 古希腊的茛苕纹样是河西走廊忍冬纹样的蓝本,犍陀罗佛像艺术装饰中的茛苕纹样可能是河西走廊忍冬纹样的直接来源.佛教艺术在中国新疆地区的传播,形成了具有鲜明西域风格的龟兹艺术.龟兹艺术对河西走廊石窟寺艺术具有深远的影响,新疆地区忍冬纹样与河西走廊忍冬纹样,出现的时间接近、造型方面相似,为我们寻找河西走廊忍冬纹样的来源提供了线索.

摘要： 1995年发现的营盘男子,其身上罽袍纹样风格过去常被称为“希腊化的”或“希腊的”.本文认为,就纯粹的视觉术语而言,厨袍衣饰采用的图像学语言确实属于希腊化遗产的一部分,但实际上还需考虑罗马艺术的影响.由于现代学术研究中希腊文化的权威性和优先性,以及单一文化标签导致的局限性,罗马帝国在古典图像传播运动中的独立存在与自主发展常常被低估和忽视.事实上,它不仅在犍陀罗艺术品外观构成的影响因素中占据一席之地,也可以为解读营盘厨袍上的艺术元素提供更为合理的参照角度.

摘要： 本发明提供一种具有绕陀飞轮轴线可旋转布置的旋转支架的陀飞轮(1)。该旋转支架安装有摆轮(3)和带有擒纵轮(8)和杆的擒纵机构。所述陀飞轮的特征在于，所述旋转支架包括支承轮(22)，所述支承轮(22)通过周向接合至所述支承轮(22)的延伸面(11)的轴承件(13)安装。

摘要： 本发明涉及一种用于钟表机芯的上条摆陀(1)，所述上条摆陀(1)包括固定到连接元件(4)的重部(2)，所述连接元件(4)用于将所述重部(2)连接到与所述钟表机芯一体的心轴上，所述上条摆陀(1)用于可旋转地安装在所述心轴上，所述连接元件(4)由透明或半透明材料制成。根据本发明，所述连接元件(4)包括至少一个有色滤光器(30)。

摘要： 本发明公开了一种陀飞轮及其适用的陀飞轮钟表，包括：游丝摆轮机构、转架夹板、叉擒秒夹板、摆夹板、擒纵齿轴、擒纵轮片、秒齿环、擒纵叉、擒纵叉轴、以及秒轴。本发明通过将转架夹板四周设置一圈外齿轮，代替现有在秒轴上设置一段齿轮与传动轮片配合，缩减秒轴的长度；通过设置与主夹板固定连接的秒齿环，擒纵齿轴上的齿轮与秒齿环中设置的一圈内齿轮啮合，省去了现有转架夹板下方设置一个使擒纵齿轴能发生自转的轮片；还通过将秒轴一端与陀飞轮夹板固定连接，且秒轴通过转架夹板中设置的第一限位轴承和叉擒秒夹板中设置的第二限位轴承进行轴线方向上的限位，这样对秒轴在其轴线方向的限位结构设置到了陀飞轮内部，更进一步降低钟表的厚度。

摘要： 一种陀罗紫菀清热解毒沐浴粉及其生产方法，包括药粉包和香料包，其中，药粉包由原料按以下重量份数制备而成，陀罗紫菀35-45份、芦山藤10-16份、翠蓝草10-16份、丝瓜藤5-8份、破叶莲5-8份、走游草5-8份、乌金草5-8份、炮仗花3-6份、伏牛花3-6份、华萝藦3-6份、皱叶子3-6份，香料包按重量份数，由玫瑰花10-12份、月季花8-10份、代代花6-8份、丁香花3-5份、薰衣草3-5份制备而成。其生产方法的主要步骤为：（1）药粉包的制作步骤为：A、原料预处理；B、浸泡、蒸干、切碎、烘炒；C、提取过滤液；D、离心分离、混合溶液；E、浓缩、干燥；（2）香料包的制作；（3）将药粉包、香料包装入包装袋，制得成品。本发明的陀罗紫菀清热解毒沐浴粉，长期使用具有清热解毒、健脾止痢、止咳化痰、活血止痛的功效。

摘要： 一种摆陀，其能够被固定到在钟表机芯外部上枢转的壳架（1），所述摆陀包括与所述钟表机芯的发条盒的棘轮运动学地连接的齿部。这种摆陀包括环形框架（4）或形状为环形区段的框架、以及中心部分，所述框架能够被固定到所述壳架（1），所述中心部分（7）主要或完全位于由所述框架（4）限定的表面区域的一半中。

摘要： 本发明涉及一种用于钟表机芯的上条摆陀(1)，所述上条摆陀(1)包括固定到连接元件(4)的重部(2)，所述连接元件(4)用于将所述重部(2)连接到与所述钟表机芯一体的心轴上，所述上条摆陀(1)用于可旋转地安装在所述心轴上，所述连接元件(4)由透明或半透明材料制成。根据本发明，所述连接元件(4)包括至少一个有色滤光器(30)。

摘要： 本发明提供一种具有绕陀飞轮轴线可旋转布置的旋转支架的陀飞轮(1)。该旋转支架安装有摆轮(3)和带有擒纵轮(8)和杆的擒纵机构。所述陀飞轮的特征在于，所述旋转支架包括支承轮(22)，所述支承轮(22)通过周向接合至所述支承轮(22)的延伸面(11)的轴承件(13)安装。

摘要： 本实用新型公开了一种可手动调整陀针的陀尖组件，包括：陀尖壳体、调节座和陀针。调节座可转动地连接在陀尖壳体上，调节座与陀尖壳体之间限定出活动腔，活动腔的底部设有伸缩孔，调节座内设有环绕伸缩孔设置的高度调节台。陀针可上下伸缩地设在活动腔内，陀针的底端可从伸缩孔内伸出，陀针与高度调节台相配合，在与高度调节台的不同高度处配合时陀针伸出伸缩孔的长度不同。根据本实用新型的陀尖组件，通过调整陀针在调节座上的配合位置，使陀针在伸缩孔内伸出或缩回，从而改变陀尖组件的旋转状态，增强了玩具陀螺的可玩性。

摘要： 本实用新型公开了一种可调整陀针的陀尖组件，包括：陀尖壳体、第一陀针、第二陀针和伸缩调节机构，陀尖壳体内限定出底部设有伸缩孔的活动腔。伸缩调节机构包括：配合块，配合块设在第二陀针上；滑轨，滑轨设在活动腔内；滑块，滑块沿滑轨滑动，在滑块朝向远离陀尖组件的旋转轴线的方向滑动时，第二陀针朝向第一位置活动；驱动件，驱动件连接在陀尖壳体和第二陀针之间以驱动第二陀针朝向第二位置活动。根据本实用新型实施例的陀尖组件，能够调整转换陀针，调换平稳，可玩性较高。

摘要： 本实用新型公开了一种陀针可伸缩的陀尖组件，包括：陀尖壳体、第一陀针、第二陀针和伸缩调节机构，陀尖壳体内限定出底部设有伸缩孔的活动腔。伸缩调节机构包括：配合块，配合块设在第二陀针上；滑轨，滑轨设在活动腔内；滑块，滑块沿滑轨滑动，在滑块朝向远离陀尖组件的旋转轴线的方向滑动时，第二陀针朝向第一位置活动；驱动件，驱动件连接在陀尖壳体和第二陀针之间以驱动第二陀针朝向第二位置活动。根据本实用新型实施例的陀尖组件，能够调整转换陀针，调换平稳，可玩性较高。