中和之美
中和之美的相关文献在1983年到2022年内共计445篇,主要集中在中国文学、中国哲学、美学
等领域,其中期刊论文445篇、专利文献20814篇;相关期刊339种,包括美与时代(下旬刊)、青春岁月、文化月刊等;
中和之美的相关文献由436位作者贡献,包括王学辉、何士扬、周恋等。
中和之美—发文量
专利文献>
论文:20814篇
占比:97.91%
总计:21259篇
中和之美
-研究学者
- 王学辉
- 何士扬
- 周恋
- 易中天
- 焦丽君
- 谢金良
- 闫红
- 何传霞
- 侯铁平
- 张义桂
- 张利群
- 张格岭
- 张雪丽
- 张静薇
- 施云
- 易中天1
- 曾繁仁
- 朱堂锦
- 杜云
- 杨俊艳
- 杨昌萍
- 林丹峰
- 樊高峰
- 洪树华
- 王东颖
- 王慧莹
- 王琳
- 王祖龙
- 王筱筱
- 王金辉
- 田晓黎
- 禹晴
- 程远蝶
- 童中焘
- 翟鹏玉
- 郑忠孝
- 陆少坎
- 陈彩玲
- 霍明宇
- 高思杨
- 鲍尔吉·原野
- 丁国凯
- 乐青
- 乔瑢
- 于新秋
- 于琦
- 于雪棠
- 仇丽荣
- 任仲夷
- 任浩
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杨云萍
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摘要:
周庆元先生对教材的研究持续而深入,成果丰硕。系统梳理其教材思想,不难发现其整体的教材观体现出中国特有的中和之美。具体表现为他的教材地位观权威与开放的辩证统一,教材编写观传统与创新的辩证统一和教材使用观例子与文化的辩证统一,公允和谐,极具科学性和前瞻性。周庆元先生认为,教材具有权威地位,但不可陷入权威主义教材观;教材编写既要借鉴传统经验,又要根据时代特点有所创新发展;教材使用则需明确,教材是例子,更是文化的载体,是训练语文能力和传承文化的凭借。
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操瑞轶;
方盛良
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摘要:
太守至迟在汉代进入文学视野,作为民间歌谣的吟咏对象出现。唐宋诗文中风流太守渐成一类文学现象,被赋予多种特征和含义。从意气、文采、政教三个方面梳理风流太守形象,发现他们多在长官身份的雍容持重下,具备出众的文化修养与名士般的风度。结合太守职权的历史演变与儒家视域下的士人心理,揭示这种书写背后的原因与展示出的审美特性,分析风流太守作为士大夫理想人格在文学史上的影响。
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杨刚亮
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摘要:
“诸体兼容”是我日常书法艺术的创作思维,即对不同书体进行互补、糅合、融通,并使之达到“中和之美”,在“致中和”的境界中追求个性与情感的表达。唐代孙过庭在《书谱》中有言“兼美”“博涉”“编列众工,错综群妙”,创作应杜绝近亲繁殖,杂糅异体,倡导集众之长,自成一家。以宋书家米癫集古字为例,其晚年作品囊括欧.
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西门杏庵
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摘要:
今年开春,无论是央视春晚的《只此青绿》、河南卫视的《国色天香》,还是河南卫视晚间黄金时间播出的中医药文化题材的电视剧《医圣》,无不让观众感受到传统文化的魅力,再一次刷新国民对中国传统文化的认知。电视剧《医圣》通过回顾中医药奠基人张仲景的生平,展示了中国传统文化的中庸之道、中和之美。中国哲人认为天地万物都在“中和”的状态下找到自己的位置以繁衍发育。这种审美理想建筑在个体与社会、人与自然的和谐统一之上。
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陈好修
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摘要:
20世纪80年代,国内学术界再度掀起美学讨论热潮,西方现代主义美学思潮蜂拥而入,马克思主义美学研究如火如荼。该时期文学场域中出现了汪曾祺、张炜、何立伟、贾平凹、王安忆、铁凝等人的具有中国古典美学特色的诗化小说。这批诗化小说呈现出中和之美,它体现为三个方面:一、消解罪恶、超越仇恨,发掘日常生活的诗意之美;二、“乐而不淫、哀而不伤”,以理智节制情感,追求和谐之美;三、极重语言锤炼,以对仗、平仄、重叠形式营造“整齐美、抑扬美、回环美”,彰显“文质彬彬”的美学追求。诗化小说以中和之美接续中国古典美学传统,在补充马克思主义美学的同时对西方现代美学作了一种非顺应性回应,对中国当代文论的话语建构具有一定积极意义。
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李天道;
魏春艳
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摘要:
儒家美学指向生活、贴近生活、主张“人”应该“本真”生存。就其审美旨趣看,儒家生活美学“重人”“贵人”“尚仁”“乐仁”,以“仁”为美,力图解决好“人”的生活方式,以优化“人”的生活,构建雍容圆润、和谐融洽的诗意化生活审美域。将本真化生活方式作为最高审美之维,重生、乐生、悦生、仁生,保持“人”与社会、自然间的和谐关系,以保障和还原自由任运的生活状态,仁爱生生,于“人”与社会、“人”与自然和谐相处中感悟生活与审美活动。儒家“以和为美”,就是以“天人合一”为基本内容的本真化、诗意化生活态度。儒家生活美学这种指向生活、美化生活的特点在“颜子之乐”“曾点之乐”“孔颜乐处”“曾点气象”为核心的“生活审美意趣”中体现得尤为充分。
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摘要:
以和雅之美,成就师生积极而幸福的教育生活。--孙进他认为:教育,就是以美的方式,成就师生积极而幸福的教育生活。“和雅文化”是他和团队共同提炼出的学校办学理想的精神内核,是对美的一种校本化追求。“和,谐也”,是平衡和谐的中和之美;“雅,正也”,是规范高尚的典雅之美。对于“成就师生积极而幸福的教育生活”来说,“和雅之美”既是路径和方式,也是目标和归宿。
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胡世仙
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摘要:
服饰,是一个民族历史文化的积淀、集体智慧的结晶,是该民族的重要外在标志之一,同时也是各民族友好交往交流交融的见证。在长期的历史发展进程中,傣族群众创造了异彩纷呈的服饰文化,具有浓郁的地域特征、独特的审美情趣、丰富的文化内涵。傣族服饰淡雅美观,既讲究实用,又有很强的装饰意味,颇能体现出傣族人民热爱生活,崇尚中和之美的民族个性,是中华民族服饰文化的重要组成部分。
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杨建国;
赵瑾瑶
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摘要:
从人的审美而言,脂肪,皮肤,包涵着深刻和丰富的文化性。“肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露。”《洛神赋》对女神仪态的描绘,其实正是体脂恰到好处的中和之美。以至唐代,更以丰腴为美,对体内脂肪的热爱尤为炽烈。