《爱弥尔》
《爱弥尔》的相关文献在1982年到2022年内共计91篇,主要集中在教育、世界文学、欧洲哲学
等领域,其中期刊论文89篇、会议论文2篇、专利文献8198篇;相关期刊79种,包括传承(学术理论版)、复旦学报(社会科学版)、贵州社会科学等;
相关会议2种,包括北京师范大学首届教育社会学论坛、全国教育哲学专业委员会第十九届学术年会等;《爱弥尔》的相关文献由89位作者贡献,包括渠敬东、于闽梅、朱丽芬等。
《爱弥尔》
-研究学者
- 渠敬东
- 于闽梅
- 朱丽芬
- 王先顺
- 石志华
- 谷子
- 任兵
- 任友群
- 何娟
- 佚名
- 侯长林
- 刘佳
- 刘海军
- 叶水涛
- 吕秀勋
- 吴桂英
- 吴海燕
- 吴秋芬
- 周彬
- 周怀宗
- 周洪林
- 周积昀
- 夏荣
- 姚利民
- 子尧
- 孙文学
- 安荣
- 宋廷山
- 宋英
- 庞振超
- 张万波
- 张传萍
- 张如伟
- 张春叶
- 张法琨
- 张美荣
- 徐鲁
- 成永山
- 扬帆
- 朱云江
- 朱庆环
- 李佳
- 李克
- 李婷
- 李媛
- 李润洲
- 李辰民
- 杜典初1
- 杜德专
- 林凤
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蔡明子
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摘要:
自然教育理念是一种以自然规律为准则,以遵从学生身心发展变化规律、顺应学生成长阶段特点为要求的教育理念。文章主要探讨《爱弥尔》中自然教育理念的体现及对现代教育的启示,分析在婴儿期、儿童期、少年期、青年期四个教育阶段中,卢梭采用不同的自然教育理念和方法的意义,以期在教学实践中实现学生知识与能力、情感与思想的进步,让学生在轻松、愉快、平等的氛围里获得成长,从而使学生成为全面发展的、对社会有益的人。
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芦艳阳
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摘要:
卢梭教育思想的根源和重点是自然教育理论,即主张尊重天性,以顺应自然为核心原则,按照每个年龄发展阶段的心理特征和身心发育的自然水平,以此完成培育自然人的教育目标.他的自然教育理论,对现代思想政治教育也具有十分重要的现实意义.在剖析卢梭的自然教育思想时,应对其批判继承、合理借鉴,从而进一步深化我国思想政治教育理论的研究.
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子尧
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摘要:
漫步在法国的北部,巴黎和鲁昂这两个繁华的都市最能吸引住人们的视线。同样地,它们也是19世纪伟大作家居斯塔夫·福楼拜最常去的两个地方。相较于他的朋友爱弥尔·左拉和他的学生居伊·德·莫泊桑,居斯塔夫·福楼拜靠着父亲留给他的遗产,一生不曾为生活和工作烦忧过。他全身心地投入到文学创作中,将艺术视为生命,这也是他可以在那个文人养活不了自己的时代活得如鱼得水的部分原因。他说:"人生如此丑恶,唯一忍受的方法就是躲开。
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李润洲
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摘要:
教育是培养人的实践活动,人文是教育研究不可或缺的重要维度.如何进行教育人文研究?从一定意义上说,卢梭以虚构的爱弥尔为教育对象,运用文学叙事的方式,阐述其自然主义教育思想的《爱弥尔》就堪称教育人文研究的典范.从《爱弥尔》的创作来看,守护生命是教育人文研究的基石,体悟说理是教育人文研究的路径,思想创新是教育人文研究的旨归.
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范静雯
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摘要:
卢梭的教育名著《爱弥尔》为教育的发展开创了新的里程,《爱弥尔》反映了卢梭的自然主义教育思想,卢梭要求人们重新认识儿童、定位儿童,把儿童当儿童看,依据儿童的身心发展特点教育儿童,培育独立自由的自然人.在德、智、体、美的各个方面,卢梭对爱弥尔的教育都给出了独特的教育范式.反观我国当今儿童教育的诸多方面存有误区,重温经典,深入思考,不无裨益.
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薄蓉蓉
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摘要:
两百多年来,东西方对卢梭的《爱弥尔》存在着各式各样的解读.本文阐述"误读"的一些拙见.首先,本文探讨阶段教育的机械化、男女教育的不平等、学校教育的缺失等几个难以与卢梭观点相认同的方面.之后,笔者引用书中的片段,结合社会现象,在童年、体验、教师教育三个方面提出属于"误读者"个体的看法.
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朱云江
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摘要:
《荀子·儒效》中有'闻之而不见,虽博必谬;见之而不知,虽识必妄;知之而不行,虽敦必困。'的提法;明代哲学家王阳明亦有'知行合一'的学说;现代教育家陶行知先生认为'知是行之始,行乃知之成',更是将'文浚'改为'行知'。由古至今都认为'知''行'是不可分割的,而究竟是'知'为始,还是'行'为始。作为教育工作者,应该用自己的'行'来引导
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王淦生
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摘要:
不少老师在谈及自己的职业时,常常习惯地将自己戏称为“教书匠”。“教书匠”之说却包含着两个方面的偏差:第一,从教育目的这一角度来看,教育的宗旨绝不在于“教书”。“教书”只不过是一种手段,而其终极目标却是“育人”;第二,从教育内容这一角度来看,教师也并不是仅仅靠用“书”来教育学生。
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庞振超
- 《全国教育哲学专业委员会第十九届学术年会》
| 2018年
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摘要:
"自然"观念是卢梭所有学问的基石.卢梭的自然主义教育观包含三重内容:自然的教育、事物的教育和人的教育.儿童期主要遵循自然的教育,重点是身体养育和感官锻炼;少年期主要遵循事物的教育,重点是在自然的观察中学习物理学,明确人与事物的关系;青春期主要遵循人的教育,以历史和政治的学习为主,在于明确人的义务与责任.三者的有序运用和协同发展构成了《爱弥尔》结构的拱顶石.在前三卷中,卢梭详细阐述了作为教育环境、教育方法和教育内容的"自然"的深刻意蕴,建构了一个社会中的"自然人"的成长过程.这对于当代教育的启示有三:重塑先培育身体再培养精神的身心秩序,重塑先认识物再认识人的学习内容秩序,重塑只隶属于物而不隶属于人的能力与欲求的平衡秩序.
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