《焦氏易林》
《焦氏易林》的相关文献在1991年到2021年内共计76篇,主要集中在中国文学、中国哲学、中国史
等领域,其中期刊论文76篇、专利文献98046篇;相关期刊62种,包括周易研究、东方论坛、上海社会科学院学术季刊等;
《焦氏易林》的相关文献由42位作者贡献,包括刘银昌、田胜利、陈良运等。
《焦氏易林》—发文量
专利文献>
论文:98046篇
占比:99.92%
总计:98122篇
《焦氏易林》
-研究学者
- 刘银昌
- 田胜利
- 陈良运
- 刘志平
- 汤太祥
- 刘昆
- 刘春雷
- 吴仰湘
- 李川
- 李昊
- 田以樵
- 胡媛
- 丁红旗
- 刘彬
- 刘斌
- 刘玉建
- 叶雁鹏1
- 宋秀丽
- 左茹慧
- 张文江
- 张晓雯
- 张树国
- 晨光
- 智宇晖
- 杜志国
- 杨同军
- 杨菁
- 汪少华1
- 牛占珩
- 王子今
- 王崇国
- 王政
- 胡大雷
- 胡河清
- 袁演
- 邱居里
- 郑炳林
- 钟志强
- 陈华光
- 陈海燕
- 魏代富
- 黄维忠
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刘春雷
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摘要:
焦延寿,名赣(贡),字延寿,是西汉中期的易学家。他将阴阳灾异的占候之术引入易学,留下了堪称《诗》《易》合璧的仿易佳著《焦氏易林》。焦延寿世俗生活十分平淡却意味深长,其平淡人生和政治实践比较完美地体现了《周易》天人之学的智慧。一易学传承与平淡人生焦延寿的生平事迹,见于《汉书》寥寥数笔。
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李川
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摘要:
中国现代的文学运动是西方二元论介入的产物,反思现代需要有一个更宏大的理论视野。此种视野至少包含时空两个必要的层次,就空间而言,既然中国文学和域外文学浑然一体,立足于世界文学的全球视野就是必要的;就时间层次上来说,不能不重视古今之争之于当下文学观念反思的意义。而这两个层次,恰恰是侨易学的努力方向。随着传统经学体系的解体,《易林》首先被视为"文学"作品,文学云云就有侨易的因素。《焦氏易林》植根于《周易》"立象以尽意"五项原则基础之上,足证其"象学之集大成"的价值。无论《易》教,还是《诗》教,以及其他经学之教,皆包含华夏文学肇始的源始逻辑。理解了这一源始逻辑,则得以进一步发掘《易林》在当下语境中的价值和意义。就《易林》占验体系而论,其"观象"乃《易经》的传统,其"系词"乃《诗经》的传统,其表达特质是诗性的、直观的而非逻辑的、理性的。从重新调整我们的生活方式、重新思考现代人在宇宙中的位置以应对现代科学主义的危机来论,对《易林》的占验系统予以重审也是必要的。就易学传统内部而言,占卜从来就是支流和末途,而对德性的强调才是经学的核心思想,然《易经》系统对德性的强调乃是基于"视履考祥""神道设教"的基础之上,这种基础带有某种运命论色彩。
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张晓雯
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摘要:
《焦氏易林》以其四言韵语的形式、丰富的题材和内容,在后世四言诗的发展演变中起着桥梁作用,林辞中所传达出的忧患意识与隐逸精神,为后世的诗文创作提供了借鉴.以陶渊明的四言诗为例,《焦氏易林》在用语、题材及思想等方面均对其产生了重要影响.
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李川
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摘要:
中国现代的文学运动是西方二元论介入的产物,反思现代需要有一个更宏大的理论视野.此种视野至少包含时空两个必要的层次,就空间而言,既然中国文学和域外文学浑然一体,立足于世界文学的全球视野就是必要的;就时间层次上来说,不能不重视古今之争之于当下文学观念反思的意义.而这两个层次,恰恰是侨易学的努力方向.随着传统经学体系的解体,《易林》首先被视为"文学"作品,文学云云就有侨易的因素.《焦氏易林》植根于《周易》"立象以尽意"五项原则基础之上,足证其"象学之集大成"的价值.无论《易》教,还是《诗》教,以及其他经学之教,皆包含华夏文学肇始的源始逻辑.理解了这一源始逻辑,则得以进一步发掘《易林》在当下语境中的价值和意义.就《易林》占验体系而论,其"观象"乃《易经》的传统,其"系词"乃《诗经》的传统,其表达特质是诗性的、直观的而非逻辑的、理性的.从重新调整我们的生活方式、重新思考现代人在宇宙中的位置以应对现代科学主义的危机来论,对《易林》的占验系统予以重审也是必要的.就易学传统内部而言,占卜从来就是支流和末途,而对德性的强调才是经学的核心思想,然《易经》系统对德性的强调乃是基于"视履考祥""神道设教"的基础之上,这种基础带有某种运命论色彩.
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吴仰湘;
胡媛
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摘要:
《易林證文》成稿於光緒十六年(1890),是現存皮錫瑞著述中時間較早者,爲今天研究皮錫瑞前期經學和漢代易學史提供了寶貴材料。對於《焦氏易林》,皮錫瑞既承清代顧廣圻、牟庭、翟云升、丁晏諸儒之緒,繼續從事林詞文字的校訂、訓釋,以及史事、典故、名物、禮制、天文、星相的考證、解析,更能開闢新徑,從“孟、焦合一”的認識出發,大膽嘗試以虞氏逸象加以解説,指明諸多林詞的卦象。相較於民國時期的尚秉和,皮錫瑞實是以卦象釋《易林》之第一人。
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吴仰湘;
胡媛
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摘要:
《易林證文》成稿於光緒十六年(1890),是現存皮錫瑞著述中時間較早者,爲今天研究皮錫瑞前期經學和漢代易學史提供了寶貴材料.對於《焦氏易林》,皮錫瑞既承清代顧廣圻、牟庭、翟云升、丁晏諸儒之緒,繼續從事林詞文字的校訂、訓釋,以及史事、典故、名物、禮制、天文、星相的考證、解析,更能開闢新徑,從"孟、焦合一"的認識出發,大膽嘗試以虞氏逸象加以解說,指明諸多林詞的卦象.相較於民國時期的尚秉和,皮錫瑞實是以卦象釋《易林》之第一人.
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田胜利
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摘要:
《焦氏易林》不少爻辞所涉故实在后代出现错讹或误读情形.依托爻辞与卦象的关联,可以对系列悬案做出辨识.一,"昭君"故实中的昭君指谁?考察卦象、爻辞史事,《萃》之《临》中的当指王昭君,《萃》之《益》亦可作如此认定,《震》之《节》等中的则指鲁昭公;二,"涉伯殉名"爻辞的卦象归属,当系于《履》之《颐》下;三,《恒》之《丰》所涉史实见于《左传》,爻辞各句指向具有一致性,卦旨当为凶.
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钟志强
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摘要:
西汉焦赣所著《焦氏易林》包含了大量咏物诗,其中蕴含了丰富的鸟意象,颇具艺术价值.可学界对此较为忽视,相关研究甚少.由此,以《焦氏易林》中咏鸟诗为中心,探究凤凰、鸡、鹤代表的三种意蕴不同的鸟意象分别象征着祥瑞、凶灾及或吉或凶的中性预兆.《焦氏易林》咏物诗之鸟意象对现阶段两汉咏物诗在具体数量、创作技巧及蕴含的文学思想等方面的研究具有重要的价值和意义.