灵枢经
灵枢经的相关文献在1962年到2022年内共计141篇,主要集中在中国医学、预防医学、卫生学、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文131篇、会议论文9篇、专利文献7篇;相关期刊90种,包括周易研究、长寿、科学养生等;
相关会议9种,包括中华中医药学会第十五次内经研讨会、中华中医药学会第十七次中医医史文献学术年会、中华中医药学会第二届岐黄论坛——风湿病中医药防治分论坛暨第十八届风湿病学术大会等;灵枢经的相关文献由235位作者贡献,包括刘密、常小荣、钱超尘等。
灵枢经
-研究学者
- 刘密
- 常小荣
- 钱超尘
- 张国山
- 成建军
- 刘未艾
- 娄玉钤
- 张军伟
- 张沁园
- 李今庸
- 李满意
- 杜元灏
- 杨亚飞
- 柴瑞震
- 王迅
- 章海凤
- 胥荣东
- 赵京生
- 陈业兴
- Mactavish James
- 于岩瀑
- 云木
- 何亚敏
- 余自汉
- 俞世伟
- 傅景华
- 兰鹏飞
- 关键
- 凌晨
- 刘世敏
- 刘俊杰
- 刘勇
- 刘承才
- 刘文彬
- 刘森森
- 刘永强
- 刘金芝
- 单永华
- 卞金玲
- 卢梦叶
- 史周晶
- 史周莹
- 向志利2
- 吕建明
- 吴凡
- 吴南星
- 吴昔征
- 吴翠秀
- 吴耀
- 周杰
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张文乾
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摘要:
面肌痉挛虽是常见病,但临床中较难治愈,往往频繁发作,顽固异常,临床治疗方法虽多但效果尚不十分满意,笔者通过运用超微针刀疗法中的“拉杆理论”和“杠杆理论”松解健侧颧骨部和肩峰部^([1]),患侧枕部和颈椎上段,并且结合《灵枢经·终始篇》中记载的辨识和调整经络、气血的方法定经取穴^([2]),治愈1例,报道如下。
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钟霞;
赵琳琳;
郭威
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摘要:
“和”系中医传统文化思想之一,也是中医治病的重要法则。“治神”是针刺治疗的关键。梳理《灵枢经》经典条文,从和阴阳、和血气、和虚实、和七情、和医患5个层次分别阐述所蕴含的“和”针治神思想,以启发临床医者重视“和”针治神,提高针刺疗效。
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孙丽英;
史周晶;
史周莹;
石雪华;
董清华
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摘要:
“五十九刺”是《灵枢经》中记载治疗热病的一种具体操作方法,历代医家在文献著作中对其多有关注。但因原文缺少对这五十九个穴位的确切说明,且古今医家对于其中部分穴位定位的观点认识也存在差异,导致了临床对于针灸治疗热病及相关研究也受到了一定程度的制约。针对五十九个穴位的争议之处,笔者认为,“两手外内侧各三”应指少商、商阳、中冲、关冲、少泽、少冲;“耳前后口下者各一”应指耳门、完骨;“项中一”应指哑门。明确“五十九刺”中五十九个穴位的定穴,对于临床治疗热病有着重要意义。
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张树国
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摘要:
确定东皇太一的神格以及来源是《九歌》研究的关键.通过借助出土汝阴侯占盘图文体现的颛顼历以及《灵枢经》的解说,并结合《易纬·乾凿度》"太一游宫"的理论,考证得出:"东皇太一"之得名,是因为至尊神太一在孟春游行到东方震卦之位,东皇太皞就成了太一配神,从而成为汉武帝甘泉泰畤之主神;《九歌》是汉武帝元鼎六年(前111)孟春御用文人用"楚歌体"创作的祭祀东皇太一乐舞中的歌辞.
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李莉
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摘要:
民间有“本命年扎红腰带”之俗。人们将属相当成自己的本命,到了该属相的年便是“本命年”,本命年也为年忌。根据《灵枢经》中的记述,得知设置年忌本为让人自警,不干坏事,以规范社会行为。每到年忌之年,遂成厄关,须用各种辟邪方法防止病灾、伤亡、祸事的发生。最常用的辟邪办法就是扎红腰带,或戴红兜兜、钉红领子,以红克邪。
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郑文韬;
刘勇
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摘要:
中医理论中,十二经筋皆起于四肢指爪之间,而后盛于辅骨,结于肘腕,系于关节,连于肌肉,上于颈项,终于头面。由于十二经筋皆走向头面,故五官是五脏通往外界之窗口,五脏功能的好坏与五官关系密切。《灵枢经》一书中提出五官适配五脏,五脏调理全身的观点,具体可通过以下五官抻筋的方法,达到调五脏、养全身的小目标。
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王湘蓉;
邢晓凤
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摘要:
《黄帝内经·灵枢经》提到针刺的疗效:"刺之要,气至而有效,效之信,若风之吹云,明乎若见苍天,刺之道毕矣。"针刺的效果,像风吹云一样,颇有"守得云开见月明"之妙。针刺真的那么神奇吗?带着疑问,记者来到北医三院家属楼,采访中国科学院院士、神经生理学家、北京大学神经生物学系教授韩济生。老人虽已至鲐背之年,但精神矍铄,神清气朗。房间里陈设简单,一排排书架便是他的城池,城池里满满的书籍、资料,有他的精神珍馐,更有他一生的"战果"。客厅书架顶层的奖杯琳琅满目。守着城池,韩济生心无旁骛,埋头科研。
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钱超尘
- 《中华中医药学会第十七次中医医史文献学术年会》
| 2015年
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摘要:
今存《灵枢经》最早版本为元代古林书堂本,它是明代《灵枢经》所有版本的母本.明代《灵枢经》版本是清代《灵枢经》再刻本之底本.考证《灵枢经》版本当从元明《灵枢经》版本说起.《灵枢经》北宋校正医书局列入校定计划未果.《素问·调经论第六十二》"无中其大经,神气乃平"《新校正》云: "《灵枢》今不全".通过介绍高丽国进呈书目中的中医书目,介绍了史崧本《灵枢经》翻刻与演变,笔者正在做《灵枢经古音研究》,首选底本是明无名氏刊刻的《新刊黄帝内经灵枢》,虽有一些讹字,但较赵府居敬堂本讹字要少。赵府本有妄增字句处,如赵府本史崧序首有“黄帝素问灵枢序”七字,文不对题,无名氏本无此七字。刘衡如校勘本是近50年来《灵枢》校勘最佳本,该书依韵校勘作出许多贡献。在以无名氏本为底本、刘衡如本为参照本的同时,还要以元代吉林书堂本《灵枢》作为主校本。古林书堂本是现存《灵枢》最古本,保存宋版体貌较多。由于品相不好,行距字距过密,亦有讹字,适合作主校本。
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李红梅;
张永臣
- 《中华中医药学会第十五次内经研讨会》
| 2015年
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摘要:
针刺禁忌作为针灸临床安全性的重要一环,被历代医家所重视.本文通过对《灵枢经》中有关针刺禁忌内容的分析,从气血逆乱针刺禁忌、热病针刺九禁、日期时间的针刺禁忌、病证传变和顺逆情况禁忌及针刺部位禁忌等五方面进行论述,总结出古人的针刺禁忌要求,望能为后世针灸临床操作提供借鉴.《灵枢经》在针灸禁忌方面的叙述全面而丰富,基本涵盖了针灸禁忌的各个范畴,构建了关于针刺禁忌理论体系的基础。但是由于当时生产力水平低下,古人对人体的解剖结构、疾病严重程度等方面的认识不足,难免会造成对针刺禁忌理论方面的局限性,所以在临床中要灵活应用,不可拘泥。然而笔者认为其对现代针刺临床的指导意义仍无可取代,其中蕴含的理论精髓更值得后世医者进一步深入研究和探讨。
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钱超尘
- 《中华中医药学会第二十一次中医经典文本及医古文研究学术交流会》
| 2012年
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摘要:
简介南宋史崧本、元古林书堂本及明代所有《灵枢经》版本.重点研究上世纪二十年代萧延平《灵枢校勘记》.萧氏在傅山批注的赵府居敬堂本《灵枢经》原本上校出37个讹字,珍藏于国家图书馆,世人未见,今撰此文刊布之.1956年人民卫生出版社影印赵府居敬堂本,书末附《灵枢经勘误表》,校出讹字26个,其中8字与萧校重.人卫社影印后,世人皆以影印本为《灵枢经》善本.中华民国、清代近三百年诸大儒如傅山(见手批《灵枢》)、顾炎武(见《音学五书》)、江有诰(见《音学十书》)、顾尚之(见《灵枢校勘记》)等亦皆以赵府本为善本而用之.因此校读赵府居敬堂本具有重大意义.
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