灵岩寺

摘要： 长清灵岩寺彩塑罗汉像作为宋代佛教艺术经典之作,具有极高的艺术价值。在长期的历史发展过程中,罗汉像所承载的罗汉信仰也一步步在民众心中生根发芽。长清灵岩寺的彩塑罗汉像艺术特征主要表现在世俗化、多样化、本土化这三个方面,而形成北宋时期罗汉信仰的有政治、经济、文化等方面外在原因,和罗汉形象、佛性、境界等方面内在原因。

摘要： 山东长清神宝寺是北朝至隋唐时期泰岳地区一处重要的佛教寺院,创建者、创建年代记载明确.隋唐时期寺院得到空前发展,隋文帝时曾指定皇孙任寺院檀越,唐代开元年间(713-741)达到发展顶峰.作为泰岳地区的重要寺院之一,神宝寺与灵岩寺、神通寺关系密切,在寺院营构、佛教宗派等方面有相同之处.特别是与灵岩寺近在咫尺,相互影响更深.后因唐武宗、周世宗灭佛而湮灭.元代元贞年间(1295-1297),灵岩寺为明确寺产范围,在神宝寺旧址建起小型寺院作为北界,沿用神宝寺之名.由于寺院遗址被村庄覆盖,历史遗存匮乏,人们对神宝寺历史一直模棱两可,并有一些错误的认识.结合目前仅存的大唐齐州神宝寺之碣和四方佛造像,希冀拨开历史迷雾,探寻真实的神宝寺.

摘要： 陕西略阳,位于陕甘川三省交界,被誉为『蜀门秦塞』.略阳灵岩寺遗存历代题刻达一百四十余通.新发现《黎錞、王震等游记题刻》《杨宁、赵丙游记题刻》及《鲜于侁、计良辅、杨沨游灵岩寺题记》摩崖是北宋文人宦游名山洞壑、雅好留题的历史见证.

摘要： 灵岩寺现存僧人墓志铭大多记述了其俗家姓氏、祖籍、修行经历、贡献以及寺内佛教建筑建造始末,均为人们复原、认识高僧大德事迹提供重要参考资料;另存诗歌碑铭,有的歌颂灵岩寺风景秀丽、佛法远扬,有的记载游历感想,时代大部分在诗歌繁盛的唐宋时期,作者既有封建帝王如乾隆皇帝,也有苏辙这样的大文豪,作者身份占据多数的还是寺内普通僧人与官吏。

摘要： 在宋代"尚意"的时代书风中,颇得笔法的蔡卞,与自出新意的苏轼、高视古人的黄庭坚、萧散奇险的米芾一样,都在力图表现自己作品标新立异的姿态,气质、秉性、学问皆发于笔墨间,给人一种精神自由的审美意境。《楞严经》碑嵌在泰山北麓灵岩寺御书阁下门洞外左右壁上,刻于宋崇宁元年(1102)。通碑由四石组成,高皆39厘米。

摘要： 1983年,88岁高龄的刘海粟偕夫人夏伊乔来到济南,游览具有"海内四大名刹之一"美誉的灵岩寺。行至千佛殿时,大殿的40尊彩色泥塑让刘海粟不住啧啧称奇,陪同人员见状,便盛情邀请他留下墨宝。刘海粟边润笔边思索,但挥毫疾书写出了"灵岩名塑,天下第一",之后又写下"有血有肉,活灵活现" 8个大字。落款时,刘海粟静静伫立少许,眉飞色舞地落笔写下:"一九八三年十一月二十三日巡礼灵岩寺观唐塑因题刘海粟年方八八"。这时,有陪同人员提醒刘海粟:"刘老,是宋塑,不是唐塑。"但刘海粟听后,却指着"唐塑"两个字不容置疑地说:"是唐塑不是宋塑,错了我负责。"他的话,让那位陪同人员很是尴尬,但还是打圆场道:"刘老学识渊博,说的话肯定不会错。"

摘要： 炳灵寺第169窟丙申题记是炳灵寺石窟中为数不多的北朝时期的题记之一,在前人研究成果的基础上,进一步确认了"丙申"的具体时间.针对丙申题记中的"灵岩"二字进行分析,厘清"炳灵寺"名称发展演变的历史脉络,以揭示炳灵寺石窟文化内涵的民族性、历史性和多样性.

摘要： 茶圣陆羽在《茶经》中说:"茶者,南方之嘉木也。"地处黄河下游的山东作为"喝茶大省",历史上虽有种茶的记载,但大规模的种植却源于上世纪六十年代的"南茶北引"。半个多世纪以来,山东已经形成了鲁东南沿海、鲁中南山区和胶东半岛三大茶叶产区。全省有40多个县市区都在种植茶叶。2019年山东省茶园面积达到55万亩,成为全国纬度最高、面积最大的北方优质茶产区。

摘要： 济南市长清灵岩寺1982年被国务院公布为全国重点文物保护单位，其中除众多建筑和墓塔林外，尤为珍贵的是保存在千佛殿内的四十尊宋明彩绘罗汉塑像，曾被梁启超先生誉为“海内第一名塑”。1981年，由济南市文管会、济南市博物馆和长清县灵岩寺文管所联合对罗汉像进行了维修保护，并对逐尊罗汉依据其特征、技法及腹腔内所留遗物进行了断代考证。在维修前，我们借鉴了考古学器物绘图方法，根据投影原理和坐标法，经过探索和实践，测量绘出了每尊罗汉像的正视图、左右侧视图及头部、胸部、臀部的剖面图，为此次全面维修和以后的研究留下了科学的珍贵资料。