火神派
火神派的相关文献在2004年到2022年内共计146篇,主要集中在中国医学、一般理论、内科学
等领域,其中期刊论文115篇、会议论文31篇、专利文献2057篇;相关期刊51种,包括科学咨询、光明中医、江西中医药等;
相关会议14种,包括中华中医药学会全科医学分会成立大会暨学术年会、第四届国际扶阳论坛、第五届全国中医药博士生学术论坛等;火神派的相关文献由177位作者贡献,包括张存悌、傅文录、吕海婴等。
火神派
-研究学者
- 张存悌
- 傅文录
- 吕海婴
- 余万里
- 周计春
- 严石林
- 余圣友
- 廖泰荣
- 张弘
- 李媛媛
- 李楠
- 李渡华
- 李炜弘
- 杨彬
- 杨旭杰
- 毛进军
- 沈凌波
- 王启芝
- 王键
- 胡跃强
- 蒋宏杰
- 袁浩
- 赵勇
- 陈杰
- 黄辉
- MO Xue-ni
- TANG Nong
- ZHAO Qing-shan
- 丁兆辉
- 丁霞
- 万芳
- 于宏波
- 任江
- 何军
- 余天泰
- 侯美英
- 冯世纶
- 刘卫东
- 刘国华
- 刘得手
- 刘新宇
- 刘晓东
- 刘永宽
- 刘沈林
- 刘涓
- 刘红英
- 刘观涛
- 叶春花
- 司原成
- 吕建玉
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罗磊;
李屹
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摘要:
医易同习的清末伤寒大家郑钦安被誉为火神派的鼻祖,扶阳理论是其思想圭臬。然《易经》和祖国医学均提示阴阳虽对立统一但又互根互用,阳气固然容易损伤,阴精耗伤却也难以弥补,两者相伴而生。郑钦安及其师刘沅从医易结合的角度将《易经》的阴阳学说与中医学的阴阳辨证联系在一起,在其著作中也明确提出"阳盛者,扶阴为先",体现了"扶阴"的思想,但素来研究较少。通过论述郑钦安"扶阴"思想,并透过医易视域逐步阐释其蕴藏的"扶阴"思想内涵,梳理郑钦安的阴阳辨证理论,进而探究其医学思想的形成与内涵,并做出新的思考。
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王舒鹤;
徐家淳
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摘要:
附子为毛茛科植物乌头子根的加工品,可回阳救逆,补火助阳,散寒止痛,有“回阳救逆第一品要药”“通十二经纯阳之要药”等美誉。临床上附子的使用已有千年历史,始于秦汉,发展于晋唐,清以后达到繁盛。在不同历史背景下,附子的用法功效亦有不同侧重,其逐渐被赋予温暖中焦、祛风、补益、通经、引经等作用。就剂量而言,历代附子使用范围较大。秦汉至宋代每服常用剂量为3.00~15.00 g,最大剂量为30.00 g左右;金元时期每服0.24~12.00 g,常用剂量在0.91~4.00 g上下;明清时期常用剂量3.00 g左右,最大不超过18.50 g;清代以后火神派兴起,大剂量附子才被广泛应用于临床。本文即在此厘清附子用法用量的历史源流,促进临床中附子的合理使用。
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王维;
李志红;
赵晓东;
丁霞;
解小龙;
宋欣柳;
李亚可;
刘涓;
姜尚上
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摘要:
目的:分析火神派名家的用药规律,为临床研究火神派特色及传承其学术思想提供依据。方法:收集《中医火神派医案新选》中所载火神派名家处方,运用古今医案云平台(V2.2.2)软件数据挖掘分析模块,对处方数据进行频次统计、关联分析、中药属性分析、聚类分析及核心网络分析。结果:筛选得到329味药物,用药频数60次以上药物14味;药物关联分析显示,置信度较高的药物组合包括"干姜—附子""炙甘草—附子""肉桂—附子""茯苓—附子"等;药物属性、功效统计显示,药物性味以温性、平性、热性、辛味、甘味为主,归经以脾经、胃经为主,功效以补火助阳为主;聚类分析显示,高频药物具体可分为5种不同功用的组合;核心网络分析显示,核心处方为四逆汤。结论:温热药物占大多数,体现了火神派重用附子及其他温热药物的用药特点及重视阳气的核心思想。
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贾晓东;
鱼涛
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摘要:
消化道恶性肿瘤晚期或手术、放化疗后患者给中医人带来严峻挑战,也带来一丝机遇.求本溯源,本病的发生、发展与阳气亏虚关系密切."火神派"的核心思想是重视阳气在人体的作用,倡导使用大剂量附子、干姜、肉桂等辛热之品峻补真阳,以阳化阴.因此,扶助阳气是治疗肿瘤的根本大法.重视"火神派"扶阳思想,培补脾肾阳气,为消化道肿瘤患者保留一线生机.并举病案4则,佐证扶阳之实用,倡导对于消化道肿瘤应重视火神派思想,回归阴阳两纲辩证,以扶阳入手.
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李乔君;
师达;
叶春花;
吕建玉;
高昆
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摘要:
清末名医郑钦安继承并发扬《伤寒论》的经方思想,擅于运用重剂量姜附桂辛温药物,侧重扶阳疗法,常常重剂起沉疴,临床效果显著,被后世医家尊为"火神派"的开山鼻祖,其后多有名医继承其学术思想.火神派在辨析阴阳之道上,立足阳主阴从,阳衰则病,临床以调养人体阳气为主导.
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庄灿;
李红
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摘要:
"Yi Fa Yuan Tong"was written by ZHENG Qin-an of the Qing Dynasty.The book discusses the theory,syndrome differentiation,treatment and prognosis of San Yin diseases,based on the syndrome-differentiation of the six meridians.In this book,Si-Ni formulations are famous for Yang-warming in the treatment of Shaoyin disease,which sets a precedent for yang-warming method.But in the process of using hot property drugs in large dosage,abnormal symptoms will appear.In this article,the essence of abnormal symptoms will be concluded through studying ZHENG Qin-an books,"Shang Han Lun"," Lingshu" and clinical literatures,with the purpose of providing theory basis for clinical application of Si-Ni formulations.%清·郑钦安《医法圆通》是一部以阴阳为纲、以《伤寒论》六经辨证为基础,重点论述三阴病理论、辨证、治疗和预后的专著,其中尤以少阴病的温阳法为著,以善于“四逆辈方”为常,被后世称为“火神派”的开山之作.然在用大剂量热性药物治疗阳虚阴盛病证而出现种种“反常”现象,郑氏特列《服药须知》专篇.故通过整理郑钦安著作、结合《伤寒论》《灵枢》原文以及后世该学派医家的文献,总结出在扶阳治疗过程中出现种种异常表现的本质,为扶阳法及四逆辈方的临床应用提供理论依据.
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王启芝;
廖泰荣;
李媛媛;
胡跃强
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摘要:
The "vulcan sect" believes that insomnia is caused by the inability of "Yang" to go down to "Yin".Based on the etiology and pathogenesis,this paper discusses the guiding significance of the fuyang treatment theory in the treatment of the disease and the improvement of insomnia.%“火神派”认为失眠多由于阳不能潜归于阴而出现夜不能寐,多为相火不潜于肾水之中,而浮起扰神所致.本文从病因病机出发,以阳主阴从观为基础,探讨扶阳理论治疗该病,使浮阳内潜,改善失眠的指导意义.
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周世甲
- 《中华中医药学会全科医学分会成立大会暨学术年会》
| 2016年
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摘要:
目的:探析火神派的学术思想及用药特色,纠正后世偏颇之解.方法:参考文献,客观分析“火神派”的阴阳观及用药特色.结果:以郑氏为首的“火神派”,主阴阳平衡观,无明显的“贵阳贱阴”论,用药擅用温热,剂量亦大,但非滥用.后人论病皆谓阳虚,用药偏爱温热,明显偏离了郑氏的初衷.结论:“火神派”在阴阳关系上,是在阴阳平衡的前提下,重阳扶阳,善辨阴证,用药温热,却不滥用.后人独重阳气,偏爱温热,实违郑氏本意.
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MO Xue-ni;
莫雪妮;
ZHAO Qing-shan;
赵清山;
TANG Nong;
唐农
- 《第五届全国中医药博士生学术论坛》
| 2014年
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摘要:
火神派扶阳思想最基本的观点是"阳主阴从".扶阳思想包括扶阳立论:"人身立命,在于以火立极;治病立法,在于以火消阴"和扶阳治则:"病在阳者,扶阳抑阴;病在阴者,用阳化阴".在中风的认识上,火神派弟子唐农教授遵循"阴阳之要,阳密乃固"的主旨,认为中风是"阳衰在何处,风邪即中何处",在治疗上提出:"治之但扶其真元,内外两邪皆能绝灭,是不治邪而实以治邪,未治风而实以祛风"的治疗新主张,即是用"扶其真元"之法使人体整体达到"阴阳合"的状态.同时对火神派弟子唐农教授治疗中风的病案做一举隅.
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唐婉斯;
谢雪姣;
刘国华;
武青庭;
马星雨
- 《中国中医药研究促进会中医学术流派分会第二届学术年会》
| 2017年
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摘要:
众所周知,《伤寒杂病论》是东汉张仲景所著,后因所处朝代战争频发,导致其原著散佚,后西晋王叔和重新搜集、归纳、整理后,成《伤寒论》一书.伤寒学说自创立至今,推崇、信仰、继承、研究的人愈来越多,形成众多的伤寒学术流派,而最具代表性的是辩证论治派、方证对应派、寒温统一派及火神派,他们都有其学术特色与代表著作,使仲景学说不断充实与发展,彰显出其长盛不衰的生命活力.本文章试述伤寒学术流派形成的基石以及其主要流派代表和他们的学术观点.
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傅文录
- 《第四届国际扶阳论坛》
| 2015年
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摘要:
自从接触火神派扶阳理念并学习郑钦安医学三书,已经十年有余,通过反复读书与临床实践扶阳医学,把郑钦安的学术思想总结为十八方面,在这十八个方面中,笔者觉得最主要的有五个方面,即乾坤与坎离,先天与后天,阴阳与主导,阴阳与万病,正气与邪气,所以说,郑钦安认为太和之气,就是正,而非太和之气就是邪。因“人自受生以来,本父母真气,浑合化育,成象成形,五官百骸具备,全赖这一团真气充周,真气无伤,外邪不入,内邪不作”(《医法圆通·客问参芪归地辨论》)。这个就是人体之正气。郑钦安所说:“邪正原不两立”(《医理所以说》千万不要紧紧盯住邪气而驱邪不放,而是反过来去扶助人体自然疗能之正气、阳气,让其正气足而邪自祛,并非是针对邪气要穷追猛打、死不罢休。因为在很多时候针对疾病,中医药治病并“无特效药,而能时时匡扶体力,亦可令正胜邪却,收化逆为顺之功”;所以祝味菊认正如郑钦安所说:“真气衰于何部,内邪外邪即在此处窃发,治之但扶其真元,内外两邪皆能绝灭,是不治邪而实以治邪”(《医法圆通·中风》)。即只要积极扶助正气、阳气,一切逐邪之务均可迎韧而解。