澄泥砚
澄泥砚的相关文献在1985年到2022年内共计191篇,主要集中在轻工业、手工业、体育、雕塑
等领域,其中期刊论文167篇、会议论文3篇、专利文献28456篇;相关期刊116种,包括党的生活(河南)、徽州社会科学、收藏.拍卖等;
相关会议2种,包括全国艺术学学会艺术管理专业委员会第二届年会暨“城市文化建设与艺术创意”学术研讨会、第二届中国文房四宝高层论坛等;澄泥砚的相关文献由174位作者贡献,包括蔺涛、瑞霖、李俊林等。
澄泥砚—发文量
专利文献>
论文:28456篇
占比:99.41%
总计:28626篇
澄泥砚
-研究学者
- 蔺涛
- 瑞霖
- 李俊林
- 郭海伟
- 李笙清
- 冯荣
- 史宏云
- 岳星
- 张存生
- 张慧
- 徐东华
- 徐文达
- 成龙胜
- 晋王平
- 李哲伟
- 王灵
- 王琨
- 裴林虎
- 赵秋丽
- 颜士近
- 丁山1
- 丁强
- 予心
- 任宏图
- 任文灵
- 何周德
- 何川
- 何新闻
- 侯燕
- 冯赐杭
- 刘佳
- 刘建军
- 刘志伟
- 刘武彦
- 刘泽民
- 刘玉
- 刘禾
- 刘英杰
- 华慈祥
- 博海
- 口红
- 吴保华
- 吴倩
- 吴冠玉
- 吴秋影(图)
- 周植桑
- 唐晖(摄影)
- 夏堇
- 天际
- 姚姬娥
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林正锋
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摘要:
澄泥砚是中国古代四大名砚之一。南平市博物馆收藏有一方宋代“三堂”款琴式澄泥砚。本文通过对该砚铭款、工艺、造型等方面进行分析,认为该砚台产自宋代虢州地区,其琴式造型满足了宋代文人士大夫的精神需求,体现了“无弦琴”的高雅意境,是宋代澄泥砚中不可多得的珍品。
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冯赐杭
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摘要:
砚系“文房四宝”之一,与笔、墨、纸等共同为中华民族灿烂文化的传承、发展立功甚伟。砚的材质五花八门,以石砚最受青睐。在“四大名砚”(广东端砚、安徽歙砚、甘肃洮河砚、山西澄泥砚)中,石砚就占据三席。石材大受欢迎的原因不外是易于发墨,有利书写;适合加工,雕刻适意,令砚精美,有的自带妙不可言的花纹;石材来源还比较丰富。刻砚、藏砚、赏砚,曾是我国古人的雅趣之一。
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张琬悦
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摘要:
"河洛澄泥砚"以造型丰富、窑变色彩众多等广受好评,其中"窑变"控制所呈现的不同色彩,对"河洛澄泥砚"艺术性呈现有至关重要的影响。"窑变"控制与艺术性呈现的关系紧密,将两者的关系并置研究,以此希望对"河洛澄泥砚"的"窑变"达到一定的人工控制以提高其艺术性,同时也希望对其未来保护与传承工作上取得一定的实效。
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高宇
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摘要:
厦门市博物馆现藏有一方"蓝廷珍"铭澄泥砚,材质细腻,呈色为鳝鱼黄,形制规整,为砚中精品。另据砚背铭刻可知,此砚为雍正帝赏赐福建籍治台名将蓝廷珍所有。赐砚刻铭,目的在于恭纪圣恩,俾使子孙永宝之。结合史料文献,并与同期同类型砚台对比,从形制、铭刻等方面论证此砚台的制作时限、出处,并探究其背后的内涵。
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宗砚毅;
王艺璇
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摘要:
中华文明源远流长,在五千年的文明长河里,酝酿出了非常丰富的非物质文化遗产,其中郑州黄河的澄泥砚也是文明的瑰宝之一。本文通过对澄泥砚的造型特点和制作工艺进行研究,分析澄泥砚的特别之处,阐述了澄泥砚在历史文物中的地位和文化价值,为其他学者做参考和研究。
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路瑞
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摘要:
澄泥砚是中国四大名砚之一,名称来自其制作工艺中的"澄泥"程序.20世纪80年代,山西定襄开始尝试制作澄泥砚,用了近40年时间,使这一外来文化资源不断被内化,不仅影响了当地的社会关系结构,而且逐渐成为当地人本土文化与身份认同的表征,与其他澄泥砚生产地建立起资源互动,文化遗产共同传承又相互竞争的新模式.形成如此模式的原因包括三个层面,即自然层面、社会层面、文化层面,该文从这三个层面入手展开分析.
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李青
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摘要:
中砚是中华传统文化的重要组成部分。端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚并称为我国古代的四大名砚,其中唯有澄泥砚为陶砚,其余皆是石砚。澄泥砚以澄泥淘炼而成,是火与泥的完美结合。因其质地坚硬、触手生晕、贮水不涸、历寒不冰、发墨而不损墨的优良特性而被誉为“砚之王者”。本文将对澄泥砚的发展历程、制作过程以及形制特征进行简要述。
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李云峰
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摘要:
徐文达(1922—2000),字岩樵,号泥翁,别署敬山。曾任山西省博物馆馆长。"徐文达书法艺术回顾展"近日在太原美术馆举行,展出徐文达书法、绘画等作品80余件,同时展出"徐氏澄泥砚"。除了精于书法,徐文达还长于治印、刻石、治砚。为了让失传已久的四大名砚之一"澄泥砚"重现于世,他倾力十余载,殚精竭虑,终得厚赠。徐氏澄泥砚重现,改写了历史。
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郭潇雅
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摘要:
通过一系列改革,新安县人民医院行驶在了高速发展的快车道上,以全新的姿态,为新安54万父老乡亲的健康保驾护航。河南省新安县是古代"丝绸之路"的必经之路,也是河洛文化的主要发祥地之一。从秦代置县算起,迄今已有2200多年的历史,是国家文化先进县、国家文物保护先进县、中国旅游强县、中国书法之乡、中国澄泥砚之乡。
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史宏云
- 《全国艺术学学会艺术管理专业委员会第二届年会暨“城市文化建设与艺术创意”学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
源于秦汉兴盛于唐宋的绛州澄泥砚,明清时期走向衰落,清末曾一度中断.20世纪随着改革开放的推动,中国经济、文化事业的开始复兴,绛州澄泥砚艺术得到传承与发展.本文运用逻辑分析法、图像分析法等科学研究方法,探究新时期绛州澄泥砚的传承、发展,从传承方式、设计手法、制作工艺、生产模式论述澄泥砚艺术,从现代澄泥砚的造型分类、艺术功能的开拓论述其在新时期的发展.从绛州澄泥砚的品牌化、主题性产品的研发、产业园区等几方面,论述其产业化对传承、发展这一几近失传的艺术有着积极作用和深远意义.
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晋王平
- 《第二届中国文房四宝高层论坛》
| 2012年
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摘要:
宋代澄泥砚的戳记多有称"法"者,如"滹阳刘万功夫法砚"、"虢州法造闰金砚子"等,意指制作方法或配方与别家有不同之法.澄泥砚从唐宋至明清,浩繁不可穹,究其质不可言,品类充栋,其制法已失传.对于澄泥砚的研究,名家甚多,但均因不在当地无从实地考察研究,只是提出了许多不同见解,甚至错误地诱导了许多藏家.澄泥砚的研制是个谜,其传统制法颇费周折几力,至今无从突破.顾名思义,澄泥砚应为泥所制,且区别于它砚的是由手工烧制而成的泥砚精品,研磨中可与石砚相媲美,这是澄泥砚所独有之性,制法如下:取绢袋置于汾河湾中,一二年出泥后令其干,入黄丹团和搜如面,作二模如造茶者,以物击之,令其坚。以竹刀刻作砚之状,大小随意。微阴干,然后以利刀刻削如法,日落过,间空垛于地,厚以稻糠并黄牛粪搅之,而烧一伏时。然后再用黑蜡、米醋相掺蒸多次,坚如铁石。澄泥砚主要泥土来自汾河湾中涤荡的绢袋中,泥沙中主要成份含有“金、钍、锌、铁、镍”等多种矿物质成份,其制作过程中主要掺以钡粉、雄黄、朱砂等多种成份,至于牛粪烧是否起到草木灰的作用,只有用化学手段去解决了。
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晋王平
- 《第二届中国文房四宝高层论坛》
| 2012年
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摘要:
读《楚辞》中有王国维先生这样一段评论:"凡一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,六朝之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也".读书可以明志继而联想到四大名砚中的"澄泥砚",这朵独特的历史奇葩,在历史庚演不断的发展过程中,历劫不衰,而能够保存至今,究其原由,应当认真解读与思索.澄泥砚赋予太多的文化内涵,通过多方的排列对比分析,得出如下结论:澄泥砚取料来自两种途径,一是汾河湾中涤荡的澄泥,二是采用陶土烧制的瓮中沉淀之法。澄泥砚有无官造,或出自哪家无从考证,但传统民间作坊亦有“庐州造”等,但上等澄泥砚如鳝鱼黄、玫瑰紫,且推论为:精制澄泥砚取料应为汾河湾中涤荡之泥,鳝鱼黄、玫瑰紫就是御用贡物。