溥儒
溥儒的相关文献在1993年到2022年内共计89篇,主要集中在绘画、中国文学、世界各国艺术概况
等领域,其中期刊论文88篇、会议论文1篇、专利文献34篇;相关期刊52种,包括紫禁城、收藏、中国收藏等;
相关会议1种,包括吉林省博物馆协会第四届学术研讨会等;溥儒的相关文献由71位作者贡献,包括吕友者、好运、李东风等。
溥儒
-研究学者
- 吕友者
- 好运
- 李东风
- 李小晟
- 林硕
- 水天
- 王登震
- 许净瞳
- 馬大勇
- 魏曦若
- Suki
- 东方文化周刊东方全媒体记者
- 于静华
- 伊苏
- 倪葭
- 冯维
- 刘学民
- 刘振永
- 刘文杰
- 台静农
- 吕崇艺
- 姚梦谷
- 姜钦峰
- 字泽
- 孙纬陶
- 孙艳红
- 容庚
- 张吉祥
- 张磊
- 曾智峰
- 朱则杰
- 李佳
- 杜晓君
- 林夏瀚
- 林岫
- 梁雪
- 正年
- 溥儒
- 牟建平
- 王厚宇
- 王吉文
- 王大鸣
- 王彬
- 王晶
- 王永林
- 王素柳
- 白桂荣
- 笛音
- 翰萱
- 耿心语
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林夏瀚
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摘要:
溥儒,字心畲,号西山逸士、旧王孙等,清恭亲王奕诉嫡孙,以书画著称,时人将他与张大千合称“南张北薄”。溥儒自幼聪颖,又因天潢贵胃的身份而接受了非常优越的教育。他4岁开始习书法,12岁习篆隶、北碑、右军楷行书。恭王府旧藏书画多且精,诸如陆机《平复帖》、王羲之《游目帖》、王献之《鹅群帖》、怀素《苦笋帖》、苏轼《黄州寒食帖》等,为薄儒深入晋唐宋元提供了一般士人难以企及的优越条件。
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耿心语;
孙艳红
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摘要:
溥儒作为满族词人,他的一生亲身见证了清朝覆灭、民国军阀混战、满洲国建立、国民党败逃台湾等重大历史事件,在乱世之中,他自己的身份也由清朝王室贵胄变为前朝遗民,到后期更成为台湾移民,他的词不仅记录了自己的身世之感,而且反映了时代的风云,因而具有词史意义。他的词叙写了列强侵华背景下北京建筑的损毁,叹息于国家之残破;他的词感叹着内忧外患下满清皇室的委屈求存,哀叹于满民族的命运;他的词反映出去台同胞的思乡、望乡之情,饱含黍离之悲。
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王登震
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摘要:
溥儒青年时期已驰誉画坛,其"北宗"山水作品一经面世便引起巨大反响,被推举为"国画北派青绿山水正宗首座",但纵观溥儒的艺术历程可以发现,他的山水画并非只有被人熟知的"北宗"风格,而是经历早、中、晚三个时期的发展,存在着由"南"到"北",再到"南北"融合的转变过程,在两宋以来的传统山水法式中广收博取、纳古出新,开创出"南北兼容"的自家风范。
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王登震
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摘要:
溥儒的山水画是传统画学的延续,他从临摹仿作中悟得一套山水画创作法门,很少涉及现代意义上的对景写生,因此他的作品保持了传统绘画范畴中的文人意志,在近代以来的山水画坛极具纯粹性和典范性。本文从溥儒的山水画入手,以溥儒常见的山水作品风格为依据,试图从作品的图式特征与背后所隐含的精神内涵解读出溥儒山水画的独步之处。
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翰萱
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摘要:
"云想衣裳花想容",以花喻人,借物言志,自古文人雅士多有诗词名句、翰墨佳构流芳于世,南唐徐熙将玉兰、海棠、牡丹揽于丹青之中,成就"玉堂富贵";明代文徵明《咏玉兰》"绰约新妆玉有辉",赞玉兰纯洁无瑕、风姿天成。近代最具逸气的文人画家溥儒将《咏玉兰》入画,以清丽之笔绘"玉堂富贵图"。
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林硕
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摘要:
溥儒作为恭亲王之孙、北宗山水执牛耳者,不仅其政治倾向、书画造诣备受各界瞩目,其婚姻也成为各界关注焦点.然而,以往对溥儒婚姻的研究,往往侧重于他与继室李墨云之间的关系.对其与正室清媛夫人的论述,大多仅限于1930年举办的伉俪画展;更有甚者,以罗清媛出身官家小姐为依据,武断地认为其粗枝大叶,不善持家.中国国家博物馆藏有一通《溥儒致清媛夫人信札》,是罗氏前往天津照料患病的父亲升允之际,溥儒写给妻子的鸿雁传书.其内容既包括溥氏兄弟与教会争夺恭王府的产权诉讼,亦有前往银行提款等家务琐事,系首度公开,为研究溥儒与妻子之间的关系提供了宝贵的新史料.通过旧王孙入居萃锦园,以及王府的诉讼官司等时间线索,可以考证出该文献写于1926年.彼时,溥儒业已结束西山隐居生活返京,心随境迁,其书风亦发生转变,逐渐由平整向矫天过渡,故斯文为探讨其早期书法特征提供了重要参考.
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鲁益超
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摘要:
溥儒,字心畲,被誉为“20世纪文人画的最后一笔”,其艺术作品历来被市场认可和追捧。他早年作为松风画会的创始人和重要成员之一,便与张大千有“南张北溥”之称,与吴湖帆并称“南吴北溥”,是最重要的京派画家之一。
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