中人
中人的相关文献在1988年到2023年内共计875篇,主要集中在中国史、财政、金融、法律
等领域,其中期刊论文87篇、专利文献788篇;相关期刊79种,包括河南司法警官职业学院学报、法学论坛、法制博览等;
中人的相关文献由2026位作者贡献,包括黄佳斌、任洪强、耿金菊等。
中人
-研究学者
- 黄佳斌
- 任洪强
- 耿金菊
- 邹铁方
- 陈学松
- 郭睿君
- 于洋
- 刘依
- 廖强
- 李雪
- 郭迎春
- 韦日伟
- 丁丽丽
- 任宇航
- 李跃威
- 王华
- 许柯
- 韦荣昌
- 黄磊
- 丁庆
- 于明
- 于晓洋
- 何艳敏
- 傅滢滢
- 刘昌平
- 刘榜
- 吴光胜
- 周乐来
- 姚泳成
- 姚陆
- 师硕
- 常元章
- 张伟
- 张婷婷
- 张庆德
- 张志勇
- 成波
- 李杰
- 李贻斌
- 杨苗
- 王娟
- 甘云强
- 甘涛
- 田新诚
- 祁春超
- 章东平
- 胡林
- 许馨丹
- 赵术开
- 赵烟桥
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梁宏志;
冉旭
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摘要:
中人作为乡村经济交易的参与者,在牵线买卖双方、协商谈判、契约签订、纠纷解决等交易过程中扮演着重要角色,有效降低了经济交易的成本。对清水江文书的统计显示,中人报酬以货币支付形式为主。酬金虽然不固定,一般在一分至一两之间,但也存在着传统支付习惯的特点,最常见为五分、一钱及三分。酬金的支付方并不固定,买卖双方兼而有之。交易额的大小,中人作用、来源及其人数都是影响酬金的因素。此外,酬金占交易额的比例在0.3%—16.7%之间,以4%及以下者为多数。该占比总体与官中费用比率、契税相近,是清人观念里民间中人与官方认定作用相当的体现。综合来看,获得报酬并不是中人参与的主要目的,展现出乡村经济交易受传统宗法影响的特点。中人作为一类非正式的社会控制角色,与特定的经济、社会条件相匹配,是清政府公共品供给能力不足时的补充。民间中人报酬记录存在于清代各时段文书,说明清代法律制度对民间交易习俗的适应度较高,这也构成其能长期延续存在的因素之一。
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郭睿君
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摘要:
"中人"的身影出现在各类纠纷的调解中,"中人"参与纠纷调解并不是都会成功,它主要受以下三个方面因素的影响:一是纠纷的复杂程度;二是双方当事人的身份地位与态度;三是"中人"的身份与调解技巧。"中人"调解并不以法理为依据,而是以传统的风俗、情理、情面作为调解的准则。"中人"的调解并非万能,它存在诸多的局限。
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郭睿君
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摘要:
在明清契约文书中,常见"中人"参与的说辞,"中人"最基础的作用即是在交易双方间说合。"中人"普遍参与产业关系、人身关系、借贷关系中,将交易双方联系在一起,构成一个网络,形成一种熟人关系。由"中人"人为地促成的熟人关系网络,使得中国文化所塑造的道德评判在具体的人际关系网络中得以施展效力。
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瞿见
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摘要:
代笔人是契约文书书写中几乎最为重要的群体,而作为其报酬的“笔银”是描述代笔场景及代笔人形象的关键环节.以黔东南文斗寨的材料为中心,益以多方佐证,可以大致梳理清楚笔银的制度面向.从笔银的记载、支付与否,到其具体数额、交易中双方关于代笔费用的负担及笔银的支付方式等,围绕笔银的多重问题均得以文斗寨为例证而被详细讨论.并且,通过笔银与“中人钱”的比较,亦可以求证中人、代笔二者在社会环境及契约文书书写中的对照关系.
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沈敏荣;
王阳春
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摘要:
长期以来,人们把小人与君子对立起来,认为君子便是人格完善之人,小人即是卑劣之人.但这种理解与孔子仁学思想相去甚远.孔子虽强调道德,但对人的理解并非从道德入手,而是从内在的人格入手,仁学中真正存在的人格是那些行进于仁学道路上却远非完善之人,人们对这类人的解读多有模糊之处.若引入中人人格,我们对整个仁学人格谱系的理解就会容易得多.中人可以统率士君子,是仁学的人格代表;君子并非"大人""圣人",君子与小人也非对立的,介于大人与小人之间、人格日趋完善的是中人.因此,把中人人格放入孔子的仁学人格谱系中,有利于呈现孔子仁学的开放格局,促进仁学研究日臻完善.
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摘要:
宁波市第七中学创办于1947年,是一所具有悠久历史的公办初级中学,素以校风严谨、成绩优异、人才辈出而闻名。学校地处奉化江畔,占地近120亩,书院式建筑风格呈对称分布,十大建筑、十大景点或特色功能馆室具有''双十''之意,意寓着七中人对完美教育的追求。在''二次创业''过程中,学校明确了新时代''大中教育''的内涵:''大'',即''丰富''''博大'';''中'',即''中正''''和谐''。''梦想''与''和谐''即''大中教育''之核心,寄望每一位七中人在教育学习实践中汲取丰富知识,成就博大情怀;拥抱远大梦想,建设和谐世界。学校秉持''拥有梦想,改变世界''之办学理念.