湖湘学派

摘要： 一、湖湘文化的精神湖湘文化是在湖南范围内形成、发展的一种地域文化,湖就是“洞庭湖”,湘是“湘江”,湖湘文化是在两宋以来形成,是在湖湘大地上形成的历史区域文化,涵盖政治学、史学、哲学、文学、军事学、民族学、民俗学、语言学、服饰、饮食、教育学等内容,是湖南人言行和思想上的规范体系、政治意识和价值观念。到了宋代,衍生出湖湘学派,湖湘文化成熟后,深深扎根于湖湘民俗中,从文化形式来看,湖湘文化包括精神文化、物质文化两个内容,湖湘文化是传统文化的重要组成.

摘要： 南轩先生张栻,既是湖湘学派的主要代表和集大成者,也是蜀学进入洛蜀融合发展新时期的关键人物。时人将张栻与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”,三人共同探求“圣人之道”、共同崇信并阐发周敦颐、二程等开创的理学,以道相期,相得益彰,在中国思想史上具有重要地位,历来受到学界的关注和研究。在众多张栻生平记述与研究中,一般将张栻生年作宋高宗绍兴三年(1133),生地或作阆中、或作绵竹,虽然生年生地的些许争议并不损及张栻作为理学大家的崇高地位.

摘要： 对察识涵养工夫的考察,关系到对宋明理学工夫论的理解.胡宏确立“先察识后存养”的工夫进路,朱熹认为缺少一段未发涵养工夫.两派论争的原因可作四个方面分析:首先,湖湘学派视性为未发、心为已发,故只需在已发上做工夫;朱熹将心视为有未发和已发两段,故未发时也需做工夫.其次,胡宏认为仁体是心体,做工夫是针对仁体;朱熹认为仁体是性体,未发涵养不是针对仁体,而是作用在心道上.如此朱熹才能规避两个“心”的矛盾,因为涵养工夫没有对象,只在心道上清除仁性开显的障碍.再次,湖湘学派主张从已发到未发的工夫进路,朱熹主张从未发到已发的工夫进路.最后,湖湘学派与程颢的识仁理论较为接近,朱熹所承之道南学派则倾向于程颐的重视未发.

摘要： 胡安国所撰《春秋传》是南宋时期湖湘学派最具代表性与影响力的文本之一,不仅在宋元明时期被封为科举官方定本,在朝鲜也广为传播,至今仍能找到当时刊行、收藏的诸多版本.南宋以后,华夏各族交融,东亚诸国加速了深度融合的进程,这为春秋学的繁荣提供了历史契机.中古以后的朝鲜,佛教影响力式微,儒学的重要性不断提升.胡氏《春秋传》上承汉儒王官之学,废考据训诂之途,对华夷之辨、经世致用的强调,进一步推动了春秋学的理论转向;朝鲜地缘政治之现实,惟吸纳《春秋》"尊王"要义,坚守"夷夏"之辨,方有利于其在宋、辽、元、清等强势政权的威压下强化自我身份建构.

摘要： 胡安国《春秋传》继承程颐观点而又有所突破,首先从主体心体先验的角度,强调"心"在解经中的作用,同时以心体之先验作为正确认识历史事件、会得圣人之意的关键.以基于"夫妇,人伦之本"的家庭作为历史单位,以源自于此的父子、君臣之义是否被遵循作为观照历史的视角,标明了天理这一抽象的绝对精神是如何体现于具体人事的.在历史规律的认识方面,胡安国将三代解释为按照礼义规范运行的理想治世,依据其天理的本体体认,提出"以人合天""以义立命"的个体自处原则.而后胡寅、胡宏皆从完善本体解释的角度努力实现对其父思想的完善.

摘要： 湘潭“碧泉书院”是南宋最早的理学学派——湖湘学派创始者胡安国、胡宏父子创立的书院,在当时影响甚大,张栻、彪居正、吴翌等人就学其中,史称“衡岳湖湘之学,皆起于此”.张、彪等人学成之后,传胡氏之学于岳麓书院,促成了岳麓书院在学术和文化上的辉煌.碧泉书院在湖湘学派以及湖湘文化乃至中国学术史上具有非常特殊、重要的历史地位,是湖湘学派的发源地和第一个学术基地,是湖湘学派的理论创新之所,也是湘学和湖湘文化兴盛之源.

摘要： 王船山出生、成长、生活、著述于湖湘大地,从地域理学的维度考察船山思想的形成,既能深化船山思想的研究,又能深入对湘学的了解.船山思想与湖湘学派之间有重要的思想承接关系.一方面,从湖湘学派到王船山,其间有明晰的人物传承谱系:胡安国-胡宏-张栻-吴猎-吴道行-王船山;另一方面,王船山在辟佛观、理欲观、人性论、知行观、经世观等方面,与湖湘学派之间表现出深刻的思想传承.

摘要： 以前学术界普遍认为"道统"一词是南宋朱熹首次提出来的,实际上"道统"一词在唐代初期就已经出现.朱熹及其弟子对道统论影响力的扩大和道统体系的定型做出了卓越的贡献.朱熹及其弟子的道统思想源自湖湘学派.对湘学开创者周敦颐历史地位的衡定,胡宏首发其论,张栻继承其说,影响到朱熹及其弟子,在他们的共同努力下,周敦颐接续儒家千年不传道统的地位得以确定.

摘要： 程朱理学由北宋程颢、程颐兄弟始创,其间经过弟子杨时等人的传播,到南宋由朱熹完成.湖南士人自宋代湖湘学派创立起就奉程朱理学为正统,此风近千年不变.又因岳麓书院的长期影响,才使得湖南在中国近现代史产生了一批较有名望的学者及领袖人物.它是近千年中华民族思想、文化的核心，也是东亚文明之根。程朱理学不仅传承了中华民族的儒学思想，而且不断吸收外来文化发展自己，同时还保留了自己的主体地位，并影响朝鲜、韩国、日本等国家。“唯楚有材，于斯为盛。湖南教育源远流长，湖湘文化博大精深。在历史演进和擅变的过程中，湖湘文化的传承与湖南教育的发展具有紧密的联系，二者相互影响，彼此促进。湖湘文化的传承是湖南教育发展的 。当今世界正在走向融合，这种融合不仅是经济方面的，也包括文化方面的。程朱理学在国际上有广泛的影响，“湖湘文化源远流长，底蕴深厚，它以传统理学心性之道和践履思想、乡土情结为内核，讲求经世致用，以区域意识和乡贤崇拜来延续自己的传统，不断强化区域象征话语体系，构建起完整严密自成体系的多层次文化系统”，其必将对中国传统儒学文化继续产生一定影响。

摘要： 朱熹从学李侗,接绩道南一派修养法门,从掺杂佛道的路径而归于纯粹,在儒学当中获致生命的依归,只可惜从学日短,无法了解默坐澄心之教,穷无所归之际,旁求张栻传湖湘之学,开展汇聚众流的阶段.在「道南」与「湖湘」学脉之中,朱熹顿悟「中和」之旨,纳「察识」于「致知」之中,揭(释)程颐「涵养须是敬,进学则在致知」主张,「主敬」、「穷理」交相为用,确立一生学术方向.朱熹与张栻同辈论交,化解动静纷扰,究察日用功效,一生相互欣赏,二程歧异得以厘清,张栻的引介与启发,居功厥伟,湖湘学脉也在朱熹与张栻的努力之下,得以转折存绩,留存于经典诠释当当.两位领袖人物,无嫌隙,无偏狭,整合歧异,以圣学为究竟,持平而公的态度,正是南宋儒学得以开拓的关键,也是《四书章句集注》义理诠释的重要来源,列举观察,以供参考.

摘要： 朱熹从学李侗,接绩道南一派修养法门,从掺杂佛道的路径而归于纯粹,在儒学当中获致生命的依归,只可惜从学日短,无法了解默坐澄心之教,穷无所归之际,旁求张栻传湖湘之学,开展汇聚众流的阶段.在「道南」与「湖湘」学脉之中,朱熹顿悟「中和」之旨,纳「察识」于「致知」之中,揭(释)程颐「涵养须是敬,进学则在致知」主张,「主敬」、「穷理」交相为用,确立一生学术方向.朱熹与张栻同辈论交,化解动静纷扰,究察日用功效,一生相互欣赏,二程歧异得以厘清,张栻的引介与启发,居功厥伟,湖湘学脉也在朱熹与张栻的努力之下,得以转折存绩,留存于经典诠释当当.两位领袖人物,无嫌隙,无偏狭,整合歧异,以圣学为究竟,持平而公的态度,正是南宋儒学得以开拓的关键,也是《四书章句集注》义理诠释的重要来源,列举观察,以供参考.

摘要： 朱熹从学李侗,接绩道南一派修养法门,从掺杂佛道的路径而归于纯粹,在儒学当中获致生命的依归,只可惜从学日短,无法了解默坐澄心之教,穷无所归之际,旁求张栻传湖湘之学,开展汇聚众流的阶段.在「道南」与「湖湘」学脉之中,朱熹顿悟「中和」之旨,纳「察识」于「致知」之中,揭(释)程颐「涵养须是敬,进学则在致知」主张,「主敬」、「穷理」交相为用,确立一生学术方向.朱熹与张栻同辈论交,化解动静纷扰,究察日用功效,一生相互欣赏,二程歧异得以厘清,张栻的引介与启发,居功厥伟,湖湘学脉也在朱熹与张栻的努力之下,得以转折存绩,留存于经典诠释当当.两位领袖人物,无嫌隙,无偏狭,整合歧异,以圣学为究竟,持平而公的态度,正是南宋儒学得以开拓的关键,也是《四书章句集注》义理诠释的重要来源,列举观察,以供参考.

摘要： 本发明公开了入湖干草量智能监测装置及干草氮磷污染入湖测算方法，包括沿湖岸设置的若干个监测点，监测点间隔分布，每个检测点包括宽度已知的检测区，检测区内沿检测区宽度方向每隔一段距离固定一标记杆，标记杆的下方设置有用于被摄像头检测的标记点，摄像头安装在检测区外，能同时获得所有标记杆的标记点影像，每个标记杆距摄像头的距离为预定值。摄像头为高清摄像头。每个监测点设置两个检测区，每个检测区包含各自的标记杆和摄像头，这两个检测区的标记杆和摄像头对称设置。本发明具有能较为精确的监测出进湖风滚草量以及测算出进湖干草氮磷污染量的优点。

摘要： 本发明提供一种适用于寒冷地区沙底湖的湖岗护坡的修筑方法，利用吹沙填海的方法，将湖沙吹出一道临时湖岗，再在湖堤根部修筑沙滩，利用沙滩挤出湖水，然后进行施工，降低施工难度；修筑得到的湖岗护坡底部为用于保温防水的保温层，在保温层上设置混凝土层包裹石头层，在所述混凝土层中含有钢筋网，加固了湖岗护坡的牢固程度；在石头层迎水面上设置有燕尾槽，在浇注混凝土时，一部分混凝土进入石头层的燕尾槽中，使得迎水面混凝土与石头层主体的充分咬合拉接；在湖岗护坡的内部有从上到下的贯穿钢筋，拉接上下混凝土层，固定顶部的混凝土，防止出现胀帮、蜂窝、麻面、孔洞、露筋的情况，从而使得修筑的湖岗护坡具有较高的强度，耐湖冰的强烈冲击。

摘要： 一种具有单性结实特性的无籽猕猴桃新品种“湘吉”和“湘吉红”高产优质的栽培技术。它通过选择园地、建设果园、设立支架、整形修剪、合理施肥、适时疏果、适时采果等技术组合实现无籽猕猴桃新品种高产优质，使丰产期平均亩产达1000-1500公斤，并有效地保证果实质量。

摘要： 本发明公布了一种通过水位控制保障城市河湖多功能的河湖连通方法，包括设置河湖连通渠、设置城市湖泊日常景观水位和死水位、设置城市主内河日常景观水位和防洪排涝低水位，控制城市内河与湖泊水位差调节实现水体在城市内河与湖泊之间的灵活流动。在日常或枯水期，通过本发明有效避免了城市内河中的受污染水体和污染物进入城市湖泊，保障了城市湖泊水质安全，同时保障了城市内河正常的纳污排污功能，并且利用城市湖泊水资源效应对城市内河进行补水，有效提升了城市内河水动力，改善了其水生态环境状况，并同步带动了湖泊水体的流动；在暴雨洪水期，有效发挥了城市湖泊滞蓄洪功能，增强了城市的防洪排涝防御能力。

摘要： 本发明属于黄河大堤内滩地开发技术领域，涉及一种黄河大堤内的人工湖系统及利用人工湖系统实现沉沙、供水、应急储水和行洪的方法。该人工湖系统集沉沙、城市供水、城市应急备用储水和黄河行洪四项功能于一体，包括人工湖、取水泵站、出水泵站和输水系统；人工湖是由南大堤、东多孔闸、河中堤、西多孔闸形成的长方形人工湖，所述西多孔闸与东多孔闸平行且两端分别与南大堤、河中堤垂直连接；取水泵站设置在河中堤西侧，所述出水泵站设置在南大堤中部，人工湖中设置有大型挖泥船；输水系统包括与出水泵站连通的洪峰沉沙池、送水泵站和输送管道，洪峰沉沙池设置在南大堤南侧，输送管道连接城市自来水厂，洪峰沉沙池中设置有小型挖泥船。

摘要： 本发明公开了一种入湖干草的原地收集装置及入湖草量检测方法，其中：包括设置在湖岸边的围网装置、风滚草收集池以及牵拉装置，围网装置三面封闭，一面开口，风滚草收集池位于围网围成的空间中，风滚草收集池内蓄水，牵拉装置包括至少两道牵拉滑轨、牵拉杆以及犁头，牵拉滑轨前后走向地设置在风滚草收集池上方，牵拉杆上固定安装有与牵拉滑轨数量和位置均对应的滑块，犁头固定在牵拉杆下端，犁头底部与风滚草收集池池底相贴进，风滚草被风吹向湖中时，能从围网装置的开口进入围网装置中，牵拉杆能随着滑块在牵拉滑轨上滑动，使犁头将风滚草收集池中的沾水风滚草犁至风滚草收集池一边。本发明具有能较为精确的检测出进湖风滚草量的优点。

摘要： 本实用新型公开了一种湖湘饮食文化湘菜菜肴展示台，包括安装底座，所述安装底座的顶部中心转动连接有主转动轴，所述主转动轴的另一端固定连接有主转板，所述主转板的顶部固定连接有主托盘，所述主转板的顶部中心开设有主凹槽，所述主凹槽内转动连接有安装箱，所述安装箱内部设置有安装腔。本实用新型通过设置玻璃罩主体的形状呈“半圆形”，并让玻璃罩主体的材质为玻璃，这样可以便于消费者既可以在外部看见其内的菜肴，又可以防止空气中的灰尘落入菜肴中，通过主转动轴、主凹槽、安装箱、副转动轴、主驱动电机、电动伸缩杆和副驱动电机的配合可以使主转板和副转板旋转让消费者不需要走动的情况下更好的看到安装底座上所有的菜肴。

摘要： 本实用新型公开了一种湖湘饮食文化用传媒广告装置，包括连接底杆，所述连接底杆的两侧均固定连接有电动伸缩杆，所述电动伸缩杆左侧底部通过连接块固定连接有电机箱，所述电机箱内壁的右侧通过连接块固定连接有双轴电机。该湖湘饮食文化用传媒广告装置操作简单，实用性强，电动伸缩杆和伸缩杆体有利于广告板和展示槽的升降，广告板有利于广告的粘贴，凹形挡条实现了对广告板的保护，抽风泵、出风管、抽风管、密封转板、控制阀、展示槽、展示孔板和顶槽体有利于通过真空控制来保护饮食产品，卡接圆环防止了传动转杆和通风筒发生脱落，双轴电机有利于广告板和展示槽的转动，方便多角度展示。

摘要： 本实用新型公开了装饰艺术领域的一种湖湘传统图案刺绣台屏，包括底板、底杆、下侧板、上侧杆和顶杆，底板中端处开设有十字槽，底板中端处与底杆连接，底杆底部两端固定连接有第一连接块，底杆顶部两端固定连接有第二连接块，底杆两端通过第二连接块滑动连接下侧板，下侧板底部开设有十字槽，下侧板上均匀开设有插孔，下侧板开设有垂直方向的直槽，下侧板的直槽内滑动连接细杆，细杆顶部固定连接有上侧板底部，上侧板顶部开设有十字槽，上侧板设有顶杆，顶杆顶部固定连接有第一连接块，顶杆底部中端和底杆顶部中端处固定连接有支撑杆，顶杆和底杆通过支撑杆连接有刺绣固定框，方便组装和拆卸，更加展示需要，可转动和抽拉刺绣固定框，方便灵活。

摘要： 本实用新型提供了一种湖库消落带自适应浮箱，包括：浮箱体和浮箱盖；浮箱盖设置于所述浮箱体上；浮箱体内部包括：土体箱，设置于浮箱体上部，用于存放种植土，种植土用于种植挺水植物或水缘植物；水体箱，设置于浮箱体上部，用于盛放植物用水，并与土体箱连通，以向植物供水；密封空气箱，设置于浮箱体下部，用于使浮箱体漂浮于水面；当湖库水位高时，浮箱体漂浮于水面，浮箱盖用于挡浪集水；当湖库水位低时，浮箱体落于湖库岸坡上，浮箱盖用于集水。本实用新型还提供了一种湖库消落带自适应浮箱排。本实用新型解决了水位消落期植物用水问题；通过浮箱排种植挺水和水缘植物，解决了湖库周边景观和生态问题。