游牧文明

摘要： 中华民族源远流长的精神文化是由各民族的优质文化汇聚而成的,各民族通过长时间的生活实践积累的农耕、游牧文化也是我国文化特征之一。哈萨克族的游牧生产生活方式及文化与草原息息相关,其游牧文明是人类智慧的一部分,更是一门艺术。

摘要： 西部是一个重要的空间概念,作为空间的西部,不仅是地理学意义上的重要符号,也是政治、军事、经济、文化等各领域共同分享的能指。西部空间是相对而言的,它的边界并不清晰与固定,比如在漫长的历史沿革中,意蕴复杂的中国西部常常偏向于“西北”,却很少包括“西南”。丁帆也指出,所谓“西部”,“主要是指:以新疆维吾尔自治区、内蒙古自治区、西藏自治区、宁夏回族自治区和青海、甘肃两省为主体的游牧文明覆盖圈”。

摘要： 游牧文明的文化选择通过自然选择机理,反映在经济形态和价值取向上,表现为精致地发挥游牧草场生产力和生物多样性独特优势,其生存智慧具有鲜明的生态化特征,符合生态位原理。生物多样性与文化多样性互动共存关系表明,游牧文化的消失加快草原生物多样性的流失,草原生物多样性不仅为游牧文化多样性保护提供历史经验和见证,而且具有重要的现实意义。生存约束与发展适度的有效统一,将人类生存活动约束在生态系统、环境系统和资源系统承载容量之内,将人类发展活动约束在生态修复、环境净化和资源承载能力之内,将人类发展极限控制在生态承载、环境容量和资源承载阈值之内。这对深入理解以生态优先、绿色发展为导向的高质量发展具有重要借鉴价值。

摘要： 宋代海上丝路贸易勃兴和社会经济结构变迁是双向互动的历史过程.宋代"南重北轻"的经济格局、雄厚的制造实力以及领先世界的造船与航海技术为海上丝路的繁盛提供了物质支撑和内在动力.与海上丝路联系紧密的工商业文明在江南及东南地区茁壮成长,改变了10-13世纪中国不同文明的竞争格局:原来中原农耕文明与周边游牧文明之间的两强之争变为工商业文明、农耕文明和游牧文明之间的三足鼎立.不同文明间的诸种竞争张力显示历史演进处于一个分叉路口.

摘要： 草原苍茫辽阔、质朴悠远。作为游牧民族,蒙古族长期生活在水草丰美、沃野千里之地,苍蓝的穹顶、蜿蜒的河流、广阔的草原孕育了游牧文明,塑造了蒙古族独特的生活方式、性格特质与精神面貌。在与自然的相处中。

摘要： 在青海湖的东畔,深藏着一片人间仙境,这里是黄土高原与青藏高原的毗连地带,一条千年唐蕃古道从这里穿过,将内地农耕文明与高原游牧文明紧密地连接在一起,美丽富饶的红山嘴草场、雄浑壮丽的阿什贡丹霞地貌、天下黄河贵德清的自然风光,吸引着八方来客,所谓“闻名不如见面”,应三五伙伴邀约,我们从日月山脚下的哈城村出发,沿着扎哈公路一路东行,去感受大自然赋予青海的美。

摘要： 长城,似是上天借着秦始皇的手画下的线。它大笔一挥,将游牧文明与农耕文明隔开。长城的一侧,是边塞的大漠孤烟;另一侧,是中原的村落人家。这里,有着烽火戏诸侯的愤慨、孟姜女哭长城的悲怆、狼烟四起的激昂……这一切,都让我为之着迷。我多想走近长城,触碰它的深深裂纹。

摘要： 在中国古代版图上,存在着两种无论生活方式还是宗教信仰都截然不同的两个文明——长城以南的农耕文明和长城以北的游牧文明。长城以南就不用介绍了,我们今天课本里学到的王朝历史,主体就是长城以南的农耕民族。而在长城以北,则居住着几乎是农耕民族的死对头——汉代以前,游牧民族以匈奴人为主,汉以后,则陆续有契丹、回鹘、女贞、蒙古等游牧民族。

摘要： 游牧生产方式是以蒙古族为代表的北方游牧民族在其历史发展进程中,经过长时间的探索、积累形成出来的适应草原生态环境的经典生产方式。现如今,随着生产力的迅猛发展,人类物质和精神生活得到极大丰富,但是生态危机和资源匮乏等关乎人类前途命运的问题也接踵而至。反观游牧生产方式,却始终以尊重自然为其生存和发展的前提条件、以顺应自然为其独特的生态内涵、以保护自然为其永续发展的价值取向。

摘要： 长城,本来是阻隔游牧民族向农耕民族推进的一道实体墙,但随着历史发展,长城内外不同的文明在共同存在的过程中相互冲突、相互影响、相互交流、相互融合,长城也从隔离带变成了文化交流与融合的桥梁和纽带.经过岁月沉淀,长城文化由长城的本体建筑的物质文化发展成为中华民族坚韧不拔、奋发向上的精神文化,也成为中华民族民族精神的象征.2018年《碰撞·融合—长城文化展》在山西博物院开展.这次展览是国内几大博物馆首次合作的有关长城文化的特展,对研究长城内外农耕文明、游牧文明、长城文化带的发展有重要意义.

摘要： 游牧文明作为人类多样性文明形态的重要构成,其"游牧生产是迄今为止唯一以不破坏生态为前提的生产方式".游牧文明作为人类多样性文明形态的重要构成,因其重视人与自然关系的有机整体性和内在关联性,而显现其生态哲学智慧和生态文明意蕴.

摘要： 本文主要讨论了游牧文明在东方文化史上的作用和地位.首先,反思了游牧文明历史的研究,人类自身的发展和世界格局的变化促使历史研究从以往的文明之间差异的研究转向文明之间联系的研究,互动的世界体系的研究成为研究游牧文明的重要范式和思路;其次,提出了"游牧文明带"的概念,在东方文化三大文化圈的交叉和交流中各个历史时期游牧文明带起到了传播文化和链接文明的重要作用;再次,历史上的游牧民族也创造出各自丰富多彩的文明成果.文章强调,看待游牧民族创造的文化一定要从游牧文明自身的环境和条件去考量其精神文明和物质文明的比例和关系.因为迁徙不定的游牧生活方式,游牧文明创造的物质文化没有定居文明丰富并保存下来,但是游牧民族的精神世界依然丰富多彩,是迄今为止还没有充分认识和开发的领域.

摘要： 本文则从游牧文明的角度,结合近年哈剌和林、元上都的最新考古发现,重新探讨从哈剌和林到元上都、元大都的继承关系和规划特征.首先,笔者否定了胡同源于蒙古语"Xyдaг水井"之说,指出它源于蒙古语"Γyдaмж街道"一词,并探讨了游牧社会十进位居民组织制度与大都胡同制十户、百户用地规划的关联.其次,对哈剌和林、上都、大都以及其他蒙古部族长的斡尔朵(官城)的所在位置进行比较,指出大都宫城偏南与游牧传统的关联.最后指出钟楼、鼓楼、中心台以及其他官署布置在城市中心的空间意义.

摘要： @@蒙古族长调民歌是蒙古族音乐草原文化风格的标志，亦是蒙古族非物质文化遗产的重要组成部分。蒙古族长调民歌广泛流传于内蒙古阿拉善、锡林郭勒、呼伦贝尔大草原、科尔沁草原等地区。其音乐特征为音调高亢、音域宽广、曲调气息悠长、节奏自由舒缓、节拍字少腔长，多采用复合式节拍，表现出一种天高地阔的自然空间意境。长调民歌曲式结构一般由前后乐句构成一个完整的乐句，往往在不同的头韵上反复叠唱同一内容，且有独特的拖腔音及多样的装饰性演唱技巧。纵观蒙古族长调民歌的形成、发展的规律及其艺术的独特性，它与北方草原游牧文明有着密切的联系。北方草原游牧文化的生态环境是孕育、传承、发展蒙古族长调民歌的艺术土壤，同时蒙古族长调民歌也成为游牧文明发展的重要的艺术载体。

摘要： 勤劳智慧的蒙古民族,在蒙古高原上世世代代繁衍生息,与草原环境和谐依存,通过草原生态系统与其游牧民族特有的文化、信仰,心理特征的融合,在长期的生活和生产实践中创造和发展了光辉灿烂的草原文化,形成了绵延千年的游牧文明。rn "游牧文明"作为国际学术界研究的热点问题是从20世纪70年代开始的,而在我国是在80年代才引起专家、学者的广泛关注。自1999年以来,内蒙古的经济学家、生态学家、蒙古学专家就"草原游牧文明"这一论题,从不同学科的角度进行了广泛、深入的探讨。

摘要： 20世纪以来,俄中蒙三国的学者就蒙古人是否具有自己的"文明"这一问题展开了长期的研究和讨论.因为蒙古人不仅在蒙古,而且在其他国家比如中国和俄罗斯都有分布,所以研究不同的蒙古人群体在不同的主流文化、不同的国家和民族政策、以及不同的学术和学派架构中产生和发展起来的不同蒙古文明,应该是一个非常有意义的课题.因为这一根本性的区别涉及到不同的蒙古人群体所在国家发展自身"文明"概念的利益,所以不同国家的蒙古人(即蒙古和中国的蒙古人)所形成的"文明"是具有不同意义的.作为例证,本文中会重点讲述大家通常提及的"游牧"和"牧场"概念下蒙古文化和文明的独特元素.在蒙古,20世纪下半叶这一概念进一步发展成为"游牧文明",而在中国的内蒙古却形成了与此稍有不同的"草原文明".而"草原文明"涵盖在了更为广义的"中华文明"中.这可以很明显地告诉国家政策是如何影响"文明"这一概念的构建过程的.因此并没有所谓的"文明",而是执政政府干涉文明的建设,决定了一个民族会有什么样的文明.事实上,干涉文明建设的不仅仅是国家政府,除此外,评判文化元素的国际性研究在"文明"的构建过程当中也发挥了决定性的重要作用.在蒙古,当前一些对畜牧主义(牧场)不满的全球环保人士质疑,蒙古人是否具有对自然环境造成破坏性影响的文化元素,即"移动式的畜牧(牧场)方式"是构成这一民族文明的关键因素.

摘要： 游牧经济和农业经济由于其不同的生产特点对其国家组织和财政制度都产生了很大影响，使其财政制度的衍生模式呈现不同的走向。但是游牧经济自身具有不能自足性(nonautarky)，使它离不开农业的补充，并不得不生存在农业圈的边缘地带。从而两种模式有了更多的碰撞和交融，也使两种模式都在一定程度改变了原来的走向。游牧民由于必须靠农业补充，政治重心不断南移，当然也有当时气候变冷的因素，财政制度也由纵向发展开始演化为横向拓展，将农业社会直接纳入自己的财政体系内，把农业经济的财政模式吸纳进自己原有体系，农业的稳定丰厚的财政收入拉动着游牧国家进入小农经济为主体的财政模式发展的轨道。先后经历了五胡十六国、北魏、辽夏金蒙元、满清三次大规模的冲击，小农经济以其优越、脆弱和韧性始终保证着中国财政制度的常态模式。

摘要： 本文介绍了乌恩岳斯图先生遗著《北方草原考古学文化比较研究——青铜时代至早期匈奴时期》一书，该书运用比教学的方法，探讨了青铜时代至早期匈奴时期欧亚草原地区的考古学文化，文中举例介绍了游牧文明和匈奴文化。

摘要： @@今天，即使在世界范围内，游牧人也已经是一个绝对的少数群体，而且其成员还在几乎不可逆转地不断减少。有资料表明，全球97%的人口已经在好几百年中都经常地保持定居或农耕的生活，多数人对于游牧人及其生活方式只能通过书籍和电影才能了解。

摘要： 在人类生存的地球上,自北极圈以南至长城以北的长条纬度内,与和它对应的南半球一样都是游牧社会和游牧民族产生发展的地域,这是人类根据自然生态环境自然而然选择的生产方式,最大限度地体现了游牧文明之人与自然和谐生存的法则。游牧文明是一种对自然环境及其规律保持和谐统一的、可持续发展的生产方式。自古生息繁衍在蒙古高原上的蒙古族选择了最适合当地生态环境的游牧生活方式,并在创造游牧文明的过程中起到了人与自然和谐的典范作用。古代蒙古人深刻地明白通过保护野生动物来维持生态平衡的法律意识是很强的，不仅规定了保护野生动物的法律法规，而且在实践当中充分贯彻落实。

摘要： 本发明涉及一种激活无线通信网络中的游牧节点NN的方法，所述无线通信网络包括提供在交通工具上的至少一个NN 304、至少一个基站BS301、302、303和NN控制装置200，所述方法包括以下步骤：NN控制装置200收集所述无线通信网络中的信元，以及NN控制装置200基于所收集的信元激活所述至少一个NN 304。本发明还涉及相应的NN控制装置200和系统。

摘要： 本公开涉及探测游牧终端心跳周期的方法、系统、游牧终端与应用服务器。其中，该方法包括游牧终端登录应用服务器时携带游牧终端的当前位置信息和心跳周期；接收应用服务器发起的心跳周期协商消息，在该消息中携带了网络侧初始的心跳周期，并将网络侧初始的心跳周期作为当前心跳周期；基于当前心跳周期向应用服务器发送心跳报文；接收到来自应用服务器的对应的心跳报文应答后，将心跳报文应答中携带的逐渐增大的心跳周期作为当前心跳周期来发送下一次心跳报文，直至接收不到来自应用服务器的心跳报文应答；将游牧终端最后一次发送的成功收到对应应答的心跳报文中携带的心跳周期作为协商后的心跳周期。本公开能够确定出与位置相关的较优的心跳周期。

摘要： 本发明涉及一种激活无线通信网络中的游牧节点NN的方法，所述无线通信网络包括提供在交通工具上的至少一个NN 304、至少一个基站BS301、302、303和NN控制装置200，所述方法包括以下步骤：NN控制装置200收集所述无线通信网络中的信元，以及NN控制装置200基于所收集的信元激活所述至少一个NN 304。本发明还涉及相应的NN控制装置200和系统。

摘要： 本公开涉及探测游牧终端心跳周期的方法、系统、游牧终端与应用服务器。其中，该方法包括游牧终端登录应用服务器时携带游牧终端的当前位置信息和心跳周期；接收应用服务器发起的心跳周期协商消息，在该消息中携带了网络侧初始的心跳周期，并将网络侧初始的心跳周期作为当前心跳周期；基于当前心跳周期向应用服务器发送心跳报文；接收到来自应用服务器的对应的心跳报文应答后，将心跳报文应答中携带的逐渐增大的心跳周期作为当前心跳周期来发送下一次心跳报文，直至接收不到来自应用服务器的心跳报文应答；将游牧终端最后一次发送的成功收到对应应答的心跳报文中携带的心跳周期作为协商后的心跳周期。本公开能够确定出与位置相关的较优的心跳周期。

摘要： 本发明公开了一种实现游牧任务自适应和主动性的方法，包括步骤：主动发现游牧环境中的各种资源；接收移动设备代理发出的资源请求，并将该代理与对应其资源请求的资源进行关联；当对应移动设备代理的资源请求的资源已被其他代理所完全利用时，向其他代理发出要求它们中断当前资源连接且连接到同等功能资源上的询问请求；在其他代理同意该询问请求时，将所述移动设备代理与对应其资源请求的资源进行关联。此外，本发明还公开了另外一种实现游牧任务自适应和主动性的方法以及游牧计算支撑平台。本发明可有效解决游牧服务中存在的自适应能力差问题，主动发现游牧环境所提供的服务，保证移动用户可以随时随地透明地获得多种移动服务，具有重大的实践意义。

摘要： 本发明公开了一种游牧式无线集中供电系统及方法，该系统包括若干大功率远程无线充电装置、电源模块、以及控制平台；电源模块与若干无线充电装置电性连接，若干无线充电装置呈网状分布在待充电设备活动区域；控制平台包括控制模块和与控制模块电性连接的功率分配模块，功率分配模块用于调节分配与每一无线充电装置充电连接的负载功率，以使得与每一无线充电装置进行充电连接的所有待充电设备的充电功率总和不大于该无线充电装置所支持的最大充电功率；通过本发明无线集中供电系统，免去频繁更换电池以及分别单独对每一待充电设备的充电状态进行监控的琐碎工作，而且充电时，待充电设备无须移出活动区域，有效提高工作效率。

摘要： 本发明提供装配式建筑预制构件游牧式生产工法，涉及预制件技术领域，它包括步骤：(1)在预制件模具加工厂区选取较为平整位置；(2)在加工厂区进行回填换填料再进行回填压实，浇筑混凝土垫层；(3)对钢制胎模构件的侧壁进行打孔并埋设预制螺栓；(4)在台座周围挖制排水沟渠，搭设生产工棚或车间；(5)对钢制胎模进行养护，刷脱模剂；(6)将装配式建筑构件模具运输至施工工地；(7)在施工工地进行钢制胎模构件的组装，使用胎模侧壁埋设的螺栓进行胎模构件的的拼装；(8)在底模的侧面埋设侧模板；(9)在底模内使用钢筋进行预制件的捆扎；(10)浇筑预制构件混凝土，施工过程不会受到外界环境的影响。

摘要： 基于改进象群游牧算法永磁同步电机参数辨识方法，属于同步电机控制系统领域，包括以下步骤：一、基于PMSM在dq轴同步旋转坐标系下的电压方程，将方程离散化后采用在定子d轴注入负序电流的策略，从而得到满秩的离散电压方程；二、改进象群游牧算法，使用Tent映射和反向学习，提升算法收敛性，并对原本算法中氏族位置更新和分离操作公式进行更改，缓解了迭代过程中更新位置贫化问题；三、建立改进象群游牧算法和永磁同步电机参数辨识的关系；四、基于改进象群游牧算法对PMSM中4个关键参数进行辨识。本方法使用改进智能算法，一次性同时辨识出多个参数，更好地适应电机控制的非线性工作特性，从而能够精确稳定地进行电机控制。

摘要： 一种综合支架游牧式加工的制作方法，所述制作方法包括对生产线现场布置、生产线运输与布置、综合支架预制加工图、深化设计、施工准备、综合支架预制加工、综合支架焊接、综合支架防腐处理、综合支架成品保护。本发明的制作方法将加工点集装在模块箱内，并使得每个模块箱都具有独立的加工功能，可以单独加工使用，也可以组合加工使用，当独立使用时是一个独立的加工工序，组合使用时可以加工成综合支架，制作加工方式比较灵活。本发明的制作方法特别适合大批量综合支架加工制作，加工制作的作业周期较短。

摘要： 本实用新型公开了一种充电LED游牧灯，包括游牧灯本体和支撑柱，所述游牧灯本体的内腔固定安装有水冷管，所述水冷管的输出端和输入端相互靠近的一端固定安装有散热器，所述游牧灯本体内腔的两侧均固定安装有吸热板，所述支撑柱内腔的右端固定安装有光板，所述光板的正表面滑动安装有滑环。本实用新型通过水冷管的设置，达到了对游牧灯本体内进行初次散热的效果，通过散热器的设置，达到了对游牧灯本体内进行循环散热的效果，通过吸热板的设置，可以将游牧灯本体内的热量进行多重吸收处理，通过电动伸缩杆的设置，达到了对滑杆通过滑轨进行高度调节的效果，通过滑杆的设置，达到了对滑环通过光板进行高度调节的效果。