游牧文化

摘要： 千年来,无数民族沿着辽西走廊的河流山脉不断迁徙,为朝代的更迭、文化的融合,拉开了序幕。在这段历程中,无论是渔猎文化、游牧文化,还是农耕文化,都成为这条走廊重要的组成部分;而那些传承至今的民族技艺,则成为最淳朴、最美好的风情。或许,同这里曾经发生的历史大戏、政权纷争相比,这些民间的故事并不那么惊心动魄,但它们却是如此鲜活,充满了人间烟火和温馨的生活气息。

摘要： 在全球化背景下,更需要对区域文化进行传承、保护和发展。以园林景观设计为例,将游牧文化精华有机地融入园林景观设计中,不仅能够实现园林景观的创新,而且是对游牧文化的一种宣传和保护。以乌兰察布文化公园改造工程为例,分析景观规划中融入游牧文化的景观空间设计方法,实现游牧文化的传承,在保证游客体验到游牧文化的同时保护环境与资源。

摘要： 群山作屏、大河开道,西山与永定河本就是一 个山川合一的整体,哺育了北京城,也孕育了古都 文化。西山是太行山余脉之一,与北京小平原北 部的军都山、东北部的燕山山脉,共同形成了北京 湾三面环山的地理骨架,是北京城的天然屏障。 而西山因与永定河浑然一体,使得西山永定河流 域自古便成为中原农耕民族与北方游牧民族的杂 居区和中原农业经济、农业文化与北方游牧经济、 游牧文化的交错带。在这样的自然环境与人文历 史背景下,不同民族间的冲突与融合,不同文化间 的碰撞与交流,成就了西山永定河文化带的鲜明 特色。

摘要： 中华民族源远流长的精神文化是由各民族的优质文化汇聚而成的,各民族通过长时间的生活实践积累的农耕、游牧文化也是我国文化特征之一。哈萨克族的游牧生产生活方式及文化与草原息息相关,其游牧文明是人类智慧的一部分,更是一门艺术。

摘要： 哈萨克族牧民实行“垂直移动放牧”,与国内外各游牧民族的放牧实践操作存在明显差异,这种独特的放牧样式适应了脆弱高山草地的自然生态系统。在哈萨克族垂直移动放牧中,转场能够合理利用牧草资源,更是适应当地自然生态系统的文化行为。系统揭示哈萨克族游牧操作的知识储备与技术操作细节,有助于深化人们对哈萨克族游牧文化复杂性的认知和理解,对今天北疆地区的生态建设可以发挥启示和借鉴作用。

摘要： 电影《远去的牧歌》以改革开放四十年为背景,以新疆哈萨克族的生活为缩影,真实展现了中国特色的游牧方式,以小见大,表现了游牧文化的历史和内涵,反映了游牧生活中独特的草原文明、人的生存方式、对自然的敬畏、对生命的尊重,以及草原所面临的变革、生态危机与拯救等等。从多方面揭示了人的精神和心理变化过程及在面临现代文明的巨大冲击时的坚守与无奈。真实地表现了牧民顺应时代发展,告别传统走向新生活的时代主题。

摘要： 汉族的史传和其他民族的史诗,体式不同,但完成的文化功能相同。汉族由于独特的精细农业,在生活层面就缺乏宏大叙事,加之书写材料、语言文字等因素,没能留下史诗,史诗之功能转移给史传完成。

摘要： 中山国是战国时期唯一由北方游牧民族建立的诸侯政权,其将游牧文化带到了中原地区--华夏文化核心圈中,同时其在发展过程中不断吸收华夏文化,形成了独具特色的游牧文化与华夏文化并存的文化形式,这在器物造型艺术上的表现尤为突出。中山国文化器物的造型艺术方式以组合元素造型、三维立体造型和写实造型为主要特征,并在其造型艺术中展现出独特的秩序感与韵律感。

摘要： 我们应该纠正以往的单一民族历史叙事和文化叙事模式,把大中国的历史叙事和文化叙事纳入农耕文化与草原文化的互动交融之中。农耕文化与草原文化是中华文化共同体形成的基石。中华文化共同体是在农耕文化与草原游牧文化的碰撞、交流、吸纳、累积、变迁、创新的动态过程中形成的,两种不同生态环境中生成的文化经过多种途径特别是历史上移民的交融,已经形成不可剥离的文化统一体。中华文化具有整体性与多元性、宏大性与包容性、共同性与共通性等特征,当前要在加强中华文化共同体文化认同的过程中,进一步加强铸牢中华民族共同体意识。

摘要： 鹰坊本五坊之一,其名首见于隋,肇始于唐。辽代鹰坊,既有祭祖、演礼的重要功能,还有昭示皇恩、安定天下的意义。金代鹰坊继承辽人,鹰坊使能奉国命出使。民族血液中的“俗本鸷劲”成为他们欣赏鹰坊海冬青捕鹅的心理基础。游牧立国的元人对鹰坊重视程度在辽金之上。元朝初年,皇室及诸王皆有主管捕鹰、育鹰、放鹰的昔宝赤(鹰人)及相应的管理机构。昔宝赤人数和规模迅速膨胀,成为元朝平叛战场上的有生力量,以其强烈的军事化色彩著称于世。元朝中叶,成宗、武宗等君王不仅提高鹰坊官员品阶,而且赐地、赐钞、赈济鹰坊,鹰坊地位臻于极盛。元朝皇室还将鹰坊海东青赏赐大臣,不仅促进了元朝政治生态的和谐,而且成为元朝政治史和民族交融史的一段佳话。

摘要： 据笔者观察，中国现代文化中的游牧文化的效应有三方面:如长调那样的中华民族中的少数民族的一种独特的艺术遗产，游牧生活方式给中国现代社会带来的影响，如从中国读者及观众接受姜戎的“狼图腾”的态度来下结论。对于游牧民族长久积累的文化精神，当前中国决策领导人也注意到了，并且把蒙古帝国管理丝绸之路的经验作为促进世界各国交往而制定的“一带一路”政策的模式。

摘要： 本文系统梳理了阿鲁科尔沁草原游牧文化的资源特征,基本判定阿旗草原游牧文化符合世界遗产委员会对文化景观遗产的定位和类型划分.随后文章对比分析了世界文化遗产名录中以游牧文化为主题的蒙古国鄂尔浑峡谷和霍尔托巴吉公园两大世界文化景观遗产,总结其遗产构成及特征,并基于《实施世界遗产公约操作指南》的框架,对阿鲁科尔沁草原游牧文化进行遗产价值分析和可行性评估,深入分析了阿鲁科尔沁草原游牧文化的真实性、完整性,在《填补空白——未来的行动计划》报告的基础上从世界遗产的类型框架、年代-地域框架和主题框架三个角度分析遗产的代表性、平衡性和可信性,最后提出的阿鲁科尔沁草原游牧文化的申遗路径(单独申遗、扩展申遗和联合申遗)、目标和意义.

摘要： 游牧文化有5000多年的灿烂历史,其最大特点是尊重自然规律,实行逐水草而居的游牧方式.随着社会的发展游牧文化正在发生变化,如:骆驼现在仍然游牧,但人们对骆驼的管理方式从跟群游放牧发展到利用望远镜、摩托、手机、小车、甚至给骆驼戴上卫星定位仪利用电脑网上远程游牧;骆驼的游牧使优良牧草得以传播、草场得到改良、土壤得到松土,灌木得到修剪、微生物、矿物质、营养等得到合理利用,实现了动植物与自然和谐发展.本文以骆驼与草原生态系统的关系为视角解读游牧文化的继承与发展.

摘要： 本文以工商、农业文化理解的方式来读游牧文化及畜与草原生态的关系.文章介绍了游牧文化的传承与发展，从反思草原与家畜的关系、论骆驼与草原生态关系两方面论述了骆驼与草原生态关系，提出游牧与有机畜牧业是草原畜牧业的将来，建议合理调整牧区畜牧业产业结构，同时保护草原生物多样性，并公平利用草原资源和巩固生态补偿奖励机制。

摘要： 为加强蒙医学传承工作,本文主要从蒙医学的产生与发展过程中的传承形式、蒙医学在教学过程中的传承形式及游牧民族游牧文化性质的传承形式以及步入新时代后的传承形式等几个方面进行了论述,并简要论述了蒙古族人民在蒙医学传承发展中所持有的态度,使蒙医特色传统诊疗技术得到更好的传承.

摘要： 内蒙古包头市固阳县下湿壕村地处内蒙古自治区中部农牧交错地带,自古以来,这里是北方游牧民族活动的地方,移民运动以来,游牧文化与农耕文化在此相互碰撞融合,形成了多文化并存的局面.从游牧的蒙古包到定居下的窑洞、土坯房、砖瓦房,居住建筑形式发生着很大变化.本文以下湿壕村为研究对象,通过对下湿壕村居住建筑形制的演变研究分析,探究在多民族、多文化影响下的这一地区居住建筑发展.

摘要： 论文通过对内蒙古自治区境内的主体民族蒙古族和人口占绝大多数的汉民族,在各自历史演进过程中,所创造出的游牧文化与农耕文化这两个相互对立统一的文化形态,及其彼此在融合过程中,不断出现的碰撞和冲突,做粗浅的探析,试图揭示这两种文化(主要是蒙古族传统文化)的嬗变轨迹及发展方向,从中发现它们越来越走向趋同化,共性化的趋势,表现在:蒙古社会经济基础的变化;蒙古人语言结构、内容的变化;蒙古人家庭组合和婚姻结构的变化;蒙古民族性格、观念的变化;蒙古人饮食结构及习惯的变化;蒙古族学校教育模式的统一化;蒙古民族与汉民族宗教信仰的趋同化;蒙古民族传统风俗习惯、审美取向的变化.从中可以看出,尽管并非哪一个民族对其他民族强制同化,而主要是来自多种因素形成的自然同化,但应客观地承认,这当中,蒙古族文化被汉族文化逐渐影响、浸染的程度更为凸显,而作为少数民族蒙古族的游牧文化,在这种碰撞与冲突中日渐式微,处于岌岌可危的境地.针对出现如此现状的主客观原因等进行了深入浅出的分析,旨在引起人们的深思与警醒,关注与珍视,进而指出维护各民族文化多元化发展的必要性、重要性和紧迫性,因为这不仅仅是某一个国家、某一个民族、某一个部落的责任,而是全人类的共同责任和不可推卸的义务.

摘要： 沙漠、沙地是干旱区生物多样性表现得最为充分之地,是人类农耕、游牧文化,基督教、伊斯兰教等宗教的发源地,是最具文化色彩的景观系统.蒙古人喻之为金色的摇篮,干渴中的清泉,干旱区的地下水库,最温暖的家,最理想的冬营地,古丝绸之路的最佳路线.沙漠不是沙尘源,而是生态屏障.人为造成的荒漠化,才是真正的荒漠化.荒漠化就是单纯化,极端化.对传统游牧文化的蚕食是草原荒漠化的根本原因.简单划一的牧区草场监测手段无法得到客观真实的数据,简单划一的牧区管理政策不利于区域持续稳定发展.思想的单纯化、极端化、十三亿颗大脑的荒漠化,才是最可怕的荒漠化.

摘要： 李娟的散文对阿勒泰的哈萨克族游牧文化进行了原生态书写和展示,独具新疆地域文化色彩.运用文艺民俗学批评方法解读李娟散文中独特的游牧文化、民俗风习,从而探析哈萨克族文化精神特征,在此基础上能够引发人们对传统游牧文化与现代人生存焦虑的双向反思.

摘要： 目前,草原沙漠化己成为中国内陆干旱、半干旱甚至部分半湿润地区普遍存在的生态问题.鄂尔多斯因其特殊的地理区位和独特的生态结构,历史时期以来,一直是众多民族展开拉锯战的角逐场.当农耕民族占据此地,或农耕文化价值观和资源利用方式在此地实践后,就会一步步冲击到该地草原生态系统中的脆弱环节,致使当地草原沙化面积扩大,进而蜕变为沙地.蒙古族传统文化中蕴含着草原生态系统维护及草原沙化治理的地方性生态智慧和生态技能,发掘和利用这一生态智慧和生态技能,利用文化重构手段,可望在草原沙化治理方面发挥重要作用.

摘要： 本发明涉及一种激活无线通信网络中的游牧节点NN的方法，所述无线通信网络包括提供在交通工具上的至少一个NN 304、至少一个基站BS301、302、303和NN控制装置200，所述方法包括以下步骤：NN控制装置200收集所述无线通信网络中的信元，以及NN控制装置200基于所收集的信元激活所述至少一个NN 304。本发明还涉及相应的NN控制装置200和系统。

摘要： 本公开涉及探测游牧终端心跳周期的方法、系统、游牧终端与应用服务器。其中，该方法包括游牧终端登录应用服务器时携带游牧终端的当前位置信息和心跳周期；接收应用服务器发起的心跳周期协商消息，在该消息中携带了网络侧初始的心跳周期，并将网络侧初始的心跳周期作为当前心跳周期；基于当前心跳周期向应用服务器发送心跳报文；接收到来自应用服务器的对应的心跳报文应答后，将心跳报文应答中携带的逐渐增大的心跳周期作为当前心跳周期来发送下一次心跳报文，直至接收不到来自应用服务器的心跳报文应答；将游牧终端最后一次发送的成功收到对应应答的心跳报文中携带的心跳周期作为协商后的心跳周期。本公开能够确定出与位置相关的较优的心跳周期。

摘要： 本发明涉及一种激活无线通信网络中的游牧节点NN的方法，所述无线通信网络包括提供在交通工具上的至少一个NN 304、至少一个基站BS301、302、303和NN控制装置200，所述方法包括以下步骤：NN控制装置200收集所述无线通信网络中的信元，以及NN控制装置200基于所收集的信元激活所述至少一个NN 304。本发明还涉及相应的NN控制装置200和系统。

摘要： 本公开涉及探测游牧终端心跳周期的方法、系统、游牧终端与应用服务器。其中，该方法包括游牧终端登录应用服务器时携带游牧终端的当前位置信息和心跳周期；接收应用服务器发起的心跳周期协商消息，在该消息中携带了网络侧初始的心跳周期，并将网络侧初始的心跳周期作为当前心跳周期；基于当前心跳周期向应用服务器发送心跳报文；接收到来自应用服务器的对应的心跳报文应答后，将心跳报文应答中携带的逐渐增大的心跳周期作为当前心跳周期来发送下一次心跳报文，直至接收不到来自应用服务器的心跳报文应答；将游牧终端最后一次发送的成功收到对应应答的心跳报文中携带的心跳周期作为协商后的心跳周期。本公开能够确定出与位置相关的较优的心跳周期。

摘要： 本发明公开了一种实现游牧任务自适应和主动性的方法，包括步骤：主动发现游牧环境中的各种资源；接收移动设备代理发出的资源请求，并将该代理与对应其资源请求的资源进行关联；当对应移动设备代理的资源请求的资源已被其他代理所完全利用时，向其他代理发出要求它们中断当前资源连接且连接到同等功能资源上的询问请求；在其他代理同意该询问请求时，将所述移动设备代理与对应其资源请求的资源进行关联。此外，本发明还公开了另外一种实现游牧任务自适应和主动性的方法以及游牧计算支撑平台。本发明可有效解决游牧服务中存在的自适应能力差问题，主动发现游牧环境所提供的服务，保证移动用户可以随时随地透明地获得多种移动服务，具有重大的实践意义。

摘要： 本发明公开了一种游牧式无线集中供电系统及方法，该系统包括若干大功率远程无线充电装置、电源模块、以及控制平台；电源模块与若干无线充电装置电性连接，若干无线充电装置呈网状分布在待充电设备活动区域；控制平台包括控制模块和与控制模块电性连接的功率分配模块，功率分配模块用于调节分配与每一无线充电装置充电连接的负载功率，以使得与每一无线充电装置进行充电连接的所有待充电设备的充电功率总和不大于该无线充电装置所支持的最大充电功率；通过本发明无线集中供电系统，免去频繁更换电池以及分别单独对每一待充电设备的充电状态进行监控的琐碎工作，而且充电时，待充电设备无须移出活动区域，有效提高工作效率。

摘要： 本发明提供装配式建筑预制构件游牧式生产工法，涉及预制件技术领域，它包括步骤：(1)在预制件模具加工厂区选取较为平整位置；(2)在加工厂区进行回填换填料再进行回填压实，浇筑混凝土垫层；(3)对钢制胎模构件的侧壁进行打孔并埋设预制螺栓；(4)在台座周围挖制排水沟渠，搭设生产工棚或车间；(5)对钢制胎模进行养护，刷脱模剂；(6)将装配式建筑构件模具运输至施工工地；(7)在施工工地进行钢制胎模构件的组装，使用胎模侧壁埋设的螺栓进行胎模构件的的拼装；(8)在底模的侧面埋设侧模板；(9)在底模内使用钢筋进行预制件的捆扎；(10)浇筑预制构件混凝土，施工过程不会受到外界环境的影响。

摘要： 基于改进象群游牧算法永磁同步电机参数辨识方法，属于同步电机控制系统领域，包括以下步骤：一、基于PMSM在dq轴同步旋转坐标系下的电压方程，将方程离散化后采用在定子d轴注入负序电流的策略，从而得到满秩的离散电压方程；二、改进象群游牧算法，使用Tent映射和反向学习，提升算法收敛性，并对原本算法中氏族位置更新和分离操作公式进行更改，缓解了迭代过程中更新位置贫化问题；三、建立改进象群游牧算法和永磁同步电机参数辨识的关系；四、基于改进象群游牧算法对PMSM中4个关键参数进行辨识。本方法使用改进智能算法，一次性同时辨识出多个参数，更好地适应电机控制的非线性工作特性，从而能够精确稳定地进行电机控制。

摘要： 一种综合支架游牧式加工的制作方法，所述制作方法包括对生产线现场布置、生产线运输与布置、综合支架预制加工图、深化设计、施工准备、综合支架预制加工、综合支架焊接、综合支架防腐处理、综合支架成品保护。本发明的制作方法将加工点集装在模块箱内，并使得每个模块箱都具有独立的加工功能，可以单独加工使用，也可以组合加工使用，当独立使用时是一个独立的加工工序，组合使用时可以加工成综合支架，制作加工方式比较灵活。本发明的制作方法特别适合大批量综合支架加工制作，加工制作的作业周期较短。

摘要： 本实用新型公开了一种充电LED游牧灯，包括游牧灯本体和支撑柱，所述游牧灯本体的内腔固定安装有水冷管，所述水冷管的输出端和输入端相互靠近的一端固定安装有散热器，所述游牧灯本体内腔的两侧均固定安装有吸热板，所述支撑柱内腔的右端固定安装有光板，所述光板的正表面滑动安装有滑环。本实用新型通过水冷管的设置，达到了对游牧灯本体内进行初次散热的效果，通过散热器的设置，达到了对游牧灯本体内进行循环散热的效果，通过吸热板的设置，可以将游牧灯本体内的热量进行多重吸收处理，通过电动伸缩杆的设置，达到了对滑杆通过滑轨进行高度调节的效果，通过滑杆的设置，达到了对滑环通过光板进行高度调节的效果。