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清谈

清谈的相关文献在1986年到2022年内共计235篇,主要集中在中国文学、中国哲学、中国史 等领域,其中期刊论文235篇、相关期刊193种,包括党课、人民论坛、东方论坛等; 清谈的相关文献由198位作者贡献,包括史卫、周礼、姜为民等。

清谈—发文量

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论文:235 占比:100.00%

总计:235篇

清谈—发文趋势图

清谈

-研究学者

  • 史卫
  • 周礼
  • 姜为民
  • 张明金
  • 举人
  • 侯伟东
  • 刘伟生
  • 刘华清
  • 刘康德
  • 刘石泉
  • 期刊论文

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    • 唐翼明
    • 摘要: "清谈"这个词在不同的地方常有不同的含义,其中有古今之不同,广狭之不同,褒贬之不同,泛指特指之不同。用"清谈"特指"魏晋玄谈",其实是后世的一种误用,魏晋文人特指"玄谈"时,从不使用"清谈"一词,用得最多的是"清言"与"谈"。
    • 柏宁
    • 摘要: 一般认为,玄学的兴起导致了魏晋士大夫“崇尚清谈、不问政事”之风。但实际上,当时的伦理规范和用人制度决定了士大夫不可能“不问政事”,士大夫的言行也表明了他们并没有“不问政事”,他们大部分仍然沿袭着传统士大夫恪尽职守、勤勉为政的风范。所谓魏晋士大夫“不问政事”之说,主要源于《世说新语》刻意建构的“史实”之误导,人们对士族社会的偏见和误读,以及对社会剧变中士大夫人格精神结构从儒学独尊到儒道互补之嬗变的认识不足。
    • 雷恩海; 雷文昕
    • 摘要: 王羲之因书法而为世人所知,留名青史。事实上,王羲之乃东晋第一流人物,有经世济民之才略,颇具远见卓识,又能守道自持,蔑弃富贵,是一个有独立思想、自由精神且心系民瘼社稷的风流人物。王羲之对东晋一朝之形势、北伐、臣僚关系、民生社稷、地方吏治等,皆有深刻之认识,主张务实求真,稳定政治,改良施政举措,休养生息,复苏民力;另一方面又能超然物外,沉浸于自然山水之美,玄心体道,乃清谈名家,为一世之风标。然而,树立王羲之书法家形象且造成遮蔽性的认识,实则源于《晋书》本传的选择性书写、以及世人对风流概念的偏狭性认识。
    • 陈甲取
    • 摘要: “未若柳絮因风起”,谢道韫以柳絮喻雪。魏晋时期流行清谈,上流人士经常搞些文学沙龙,大家就哲学命题展开热烈而持久地辩论。据《晋书.王凝之妻谢氏》记载:一次,王凝之的弟弟王献之在自家客厅与客人清谈。客人火力太猛,王献之招架不住,眼看就要败下阵来,不由得羞恼、上火。
    • 郑晶心
    • 摘要: 《世说新语》是我国古代志人笔记的代表作,作者为刘宋临川王刘义庆,主要记录的是魏晋名士的言和行。魏晋时期,清谈是名士们外在风度和内在气质的综合体现,他们有的借清谈一举成名,有的经由清谈一判高下、惺惺相惜。清谈、辩论得多了,经常会变成互怼。这种风气也影响了青少年,因此在《世说新语》中也记录了不少青少年的趣辩,很有意思。
    • 王安忆
    • 摘要: 方才说的,逛街,吃饭,购物,都是在这些清谈的基础上进行,清谈是我们在一起的主打节目。当然,我们都是知识女性,多是在出版、媒体、社会科学院一类机构工作。这些职业也是与清谈有关的,我们的生活就是这样从清谈清谈
    • 林语堂
    • 摘要: 中国人说话和一切人生动作上的礼貌的发展,在晋代末叶(三四世纪)达到最高点。这就是"清谈"最流行的时代。这时女子的服装尤其讲究,男子中则有许多个以美貌出名。这时并盛行留"美髯"和穿着宽大的长袍。这种长袍的裁制很特别,能使一个人缩手到衣里去搔身体上任何部分的痒处。
    • 刘子立
    • 摘要: 在现存的魏晋别传中,《管辂别传》是篇幅最长,保存得最完整的一种。在这篇传记中,作者对于管辂的知识背景、交游情形以及求仕经历等,做了详尽而生动的记载,为我们了解这一时代的士人命运,提供了一个极具代表性的样本。管辂以旧时代的所学,却要在新的时代,以新的途径,求得崭露头角的可能性。这种微妙的人生际遇,正映衬出汉晋之际时代与思想的剧烈变迁。此外,对于清谈研究而言,《管辂别传》也是非常重要的史料。传中记载了多场精彩的清谈,留下了许多有关清谈的珍贵资料,涉及了"清谈"这一谈论形式的缘起、清谈的话题、清谈的动力与目的等等关键性的问题。
    • 曹虹
    • 摘要: 《世说新语》一书因其"简约玄澹"之风的突出,往往遮蔽了其并非脱逸于中古骈文发展进程的意义.书中的对句表现,依托于语言生态因复词流行而增进以四六为基调组织文句的倾向,由此也有助于理解骈文在中古时期开花结果的语言生活土壤.《世说新语》中分布的对句,扩大了对万物与人世间"事不孤立"的观察范围,其背后的认知拓展与反思,还与魏晋玄学时代价值多元化的思想历练有关.清谈的眼界、旨趣与方法等方面,直接或间接地影响于对句生成的时代特色和修辞内涵.
    • 摘要: 2021年11月20日下午,由中国新诗研究所研究生会承办并获中国新诗创研基金支持的跨学科沙龙・“清谈”第21期,在西南大学中心图书馆九楼圆满举行,主题为“上帝的骰子与历史的向度:悦读以赛亚•伯林《历史的必然性》”。西南大学中国新诗研究所向天渊教授、梁笑梅教授、周俊锋老师受邀作为嘉宾出席本次活动,来自历史文化学院、心理学部、马克思主义学院、新闻传媒学院、中国新诗研究所等院所的同学参与发言和讨论。
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