清王朝

摘要： 留美幼童是中国最早一批官费留学生。留学在当今社会已深入到普通家庭,越来越多的莘莘学子为了能够学到更多知识、开拓国际视野,选择去海外读书或是在更小的年纪就开启留学之路,这一切已经司空见惯。但回望历史,距中国第一次派出留学生已过去了一个半世纪。在清王朝的统治下,有识之士意识到,中国正在面临巨大的变革,需要人才学习西方先进技术来改变当下的局面。从1872年到1875年,清政府曾派出4批共120名官费留学生,送他们远赴美国,这些学生在历史上被称为“留美幼童”。作为最早的中国留学生,他们的留学之路却非常坎坷。在当下的时代背景中,留美幼童的计划无疑是失败的,但这些最早的远航者却为开启中国留学之路埋下了一颗种子。

摘要： 清朝初年,由于清王朝的力量尚不足以直接控制南方诸省,因此,用明朝降将分封管理一些南方省份:吴三桂封平西王,镇守云南,兼辖贵州;尚可喜封平南王,镇守广东;耿仲明封靖南王,镇守福建。耿仲明死后,其子耿继茂袭爵;耿继茂死后,其子耿精忠袭爵。作为清朝控制南方的藩篱,史称三藩。三藩掌握南方数省军政大权,拥兵自重,已经形成了与中央政府相对立的军事割据状态。

摘要： 为做好在海上和日本进行军事斗争的准备,清王朝先后物色多国有意出售的二手铁甲舰,其中就包括美国订购,英国建造,丹麦接手的“丹麦”号铁甲舰。1874年,日本人侵台湾,引起清王朝震动。事发伊始,为做好在海上和日本进行军事斗争的准备,尽快弥补海上实力的短板,负责赴台处置的船政大臣沈葆桢开始筹划尽快购买现成的铁甲舰。

摘要： 说江户时代锁国是不正确的。以平户及随后的长崎为窗口,通过中国的清王朝与荷兰,江户始终与海外保持着贸易往来与交流,此外还有朝鲜通信使在江户进出。

摘要： 曾国藩是近代史上一位非常重要也是非常特殊的人物,既是一代儒学大师,又是一个“杀人不眨眼的魔王”;既是清王朝的卫道士,又是清王室的眼中钉;既被后人诟病,又常被后人喜欢和钦佩。这样一个非凡人物,他的故居,也就更多了些神秘色彩,让人备感好奇了。

摘要： 1873年,在广东省的一个村子里,一个注定将不平凡的男婴呱呱坠地,父母为他取名梁启超。新生命的诞生本是一个家族最开心、最重要的事,但比起孙子出生的喜悦,祖父梁维清更担忧的是清王朝风雨飘摇的前途。这一年,距离清朝大臣林则徐“虎门销烟”过去了33年,距离签订中国历史上第一个丧权辱国的不平等条约《南京条约》过去了31年。

摘要： 他出身于百年科举世家——山西灵石两渡何家,一个曾造就“无何不开科”传说的家族,却成了科举制度的叛逆者。从科举界到军界,从军界到实业界,再到教育界,他不仅亲自参与推翻清王朝,还带领已有百余年历史以科举而辉煌的家族走上了新时代的征程。

摘要： 导语:1911年10月10日武昌起义爆发,各地群起响应,宣告光复.脱离清王朝。随着东南数省的光复,在短短20余天中,经中国同盟会中部总会的组织策动,江苏以苏州率先光复为起点,无锡、常州、镇江、南通、淮安、扬州、连云港等地迅速宣告光复,形成了对南京的合围态势,南京成为清王朝在东南地区唯一的战略重镇,益形孤立。12月2日,江浙联军一举攻克了这座东南重镇,南京光复,巩固了武昌起义的胜利成果。

摘要： 传统清史研究者普遍认同"清之尊用佛教绝非本心"这一观点,认为清朝统治者理性的政治态度和成熟的藏传佛教政策,保证了清王朝迅速崛起而不失稳重,但其个人并不信仰藏传佛教.然而,以"新清史"学派为代表的部分学者在重新审视清朝皇帝与藏传佛教关系时,认为无论是从藏传佛教仪式构建,亦或是其个人参与藏传佛教仪式等角度来讲,清王朝统治者都有着信仰藏传佛教的表现.尽管两种观点在清王朝统治者是否信仰藏传佛教上持不同意见,但两派学者都不否认清朝统治者已经意识到在与藏传佛教世界沟通时,"共同的礼仪"这种生产权力与知识的话语体系的重要性,并积极参与各种礼仪话语构建和仪式表演,将皇权意志嵌入制度化王朝礼仪实践中,完成清王朝文化认同模式的构建.本文以清王朝统治者构建王朝化的藏传佛教"礼仪生活"空间、完成概念性的礼仪文本阐释,以及清朝皇帝个体的文化仪式"表演"来梳理他们在整合藏传佛教文化,构建大一统王朝时的努力.

摘要： 100多年以来,武汉这座英雄的城市,多次站在风口浪尖,推动中国的进步和发展。武昌起义的胜利,推翻了清王朝,结束了统治中国几千年的君主专制制度;武汉大会战扭转了抗日战争的格局,为抗战的最后胜利打下了基础;武汉大学奏响了上世纪80年代学术自由和思想碰撞的最强音,让那个激越的年代永留史册;2020年,武汉人民在全国人民的支援下,战胜了新冠肺炎疫情,开启了高质量发展的新篇章……

摘要： 以“嘉定三屠”闻名于世的黄淳耀有过一句名言，叫做“杀人不闻以牛代”。以明清汉人乃至今人之法律观念，此为至理之言。然而，乾嘉年间，江西人许仲元却曾经质疑此话的真确性。他说，如果在苗区，“此语殊未确矣"。实际上，早在宋代，朱辅《溪蛮丛笑》对“五溪”(今湘两)地区苗蛮等人习俗记载，已有“(人)或为佣而亡，或以斗而死，约牛牲若干偿还，曰骨价”的说法，可见，宋代在五溪地区确有“杀人以牛偿命”之惯俗，许仲元则记载称，清代苗区“命案最多，皆不办”，当地人仍要求“恪遵苗俗，谨以牛充”。 文献记载早自宋代的这一习俗，在清代曾得到官方的认可，并载入大清律例，被名为“苗例”，成为清代新开苗疆地区法律制度安排中的核心内容。关于“苗例”，学界已有众多成果。本文以嘉庆版《湖南省例成案》中所记载的几个案例为中心，以社会史的视角，从苗族地区的内部区域差异性出发，来理解清王朝在湘西新开苗疆地区的法律制度安排和运作实践，并揭示这一实践对理解传统法的意义，进而从一个侧面理解传统中国的政治运行机制。鉴于“苗例”看似简单，但因时因地而异，分析起来相当复杂。因此，本文不想对“苗例”进行概念上的争辨，而是希望从文献中己经确认、不再需要辨析的“苗例”入手，分析“苗例”的内容、司法实践及其意蕴。

摘要： @@“八旗制度”是满清王朝的根本制度,清王朝的建立和统治地位的维护主要依靠八旗劲旅。八旗官员不仅在清廷担任领侍卫内大臣、都统、副都统、大臣和提督、总兵等高级武官;还可以担任内阁大学士、协办大学士、议政大臣、军机大臣、部院尚书和侍郎、左都御史、左副都御史、总督、巡抚、布政史、按察史、奉天府尹、顺天府尹等高级文官。八旗将领可谓是出将入相、文武兼备。

摘要： 遗民作为一个群体，其精神风貌包括价值取向、思想观念、生活情趣等会形成一种较为共同、大体一致的发展趋向。这一趋向又总是和这一时期社会政治、时代风尚等发展趋向大致相称，这就为群体心态的研究提供了可能。 顺治统治前期，为镇压汉人的反抗，尽快实现对全国的统治，清政府继续展开残酷的军事征服，制造了中国历史上臭名昭著、惨绝人寰的“扬州十日”“嘉定三屠”“江阴屠城”等事件，推行“圈地、充投”“剃发令”“逃人法”等野蛮落后的民族歧视政策，遭到了明遗民的强烈反弹。这一时期明遗民面对明清易代的大变动，怀抱强烈的“夷夏之辨”情绪，心态激越孤愤。 康熙的怀柔和羁縻政策对遗民群体产生了不可低估的影响。再者随着时间的推移，当初“天崩地裂”“海徙山移”的亡国之痛也逐渐淡化，遗民的心态也发生了变化，从国亡之初的激愤难以自已，走向顺治统治末年康熙统治前中期的失落彷徨。本文根据生存方式的不同把遗民分为“遁迹方外”“高蹈肥遁”和“云游四方”这三种类型分别加以论述。康熙亲政(1667)之后，明亡已二十余年，明遗民群体中意志力稍弱者大都已经顺服。几次荐举几乎囊括了遗民中最具影响力的名耆宿儒，并且比起以往的历次征召，态度更为坚决。许多遗民如李因笃、严绳孙等在半强迫半无奈或半期待半忧虑之下应征出仕，出仕之后尽管仕途经常遭遇险阻坎坷，但他们对清廷的态度却不自觉地发生了质的转变：由消极认同到积极认同，从疏离到亲附。即使那些严拒不仕的骨鲠之仕，也放弃了敌对态度，对清廷的态度转为温和、友善。

摘要： 遗民作为一个群体，其精神风貌包括价值取向、思想观念、生活情趣等会形成一种较为共同、大体一致的发展趋向。这一趋向又总是和这一时期社会政治、时代风尚等发展趋向大致相称，这就为群体心态的研究提供了可能。 顺治统治前期，为镇压汉人的反抗，尽快实现对全国的统治，清政府继续展开残酷的军事征服，制造了中国历史上臭名昭著、惨绝人寰的“扬州十日”“嘉定三屠”“江阴屠城”等事件，推行“圈地、充投”“剃发令”“逃人法”等野蛮落后的民族歧视政策，遭到了明遗民的强烈反弹。这一时期明遗民面对明清易代的大变动，怀抱强烈的“夷夏之辨”情绪，心态激越孤愤。 康熙的怀柔和羁縻政策对遗民群体产生了不可低估的影响。再者随着时间的推移，当初“天崩地裂”“海徙山移”的亡国之痛也逐渐淡化，遗民的心态也发生了变化，从国亡之初的激愤难以自已，走向顺治统治末年康熙统治前中期的失落彷徨。本文根据生存方式的不同把遗民分为“遁迹方外”“高蹈肥遁”和“云游四方”这三种类型分别加以论述。康熙亲政(1667)之后，明亡已二十余年，明遗民群体中意志力稍弱者大都已经顺服。几次荐举几乎囊括了遗民中最具影响力的名耆宿儒，并且比起以往的历次征召，态度更为坚决。许多遗民如李因笃、严绳孙等在半强迫半无奈或半期待半忧虑之下应征出仕，出仕之后尽管仕途经常遭遇险阻坎坷，但他们对清廷的态度却不自觉地发生了质的转变：由消极认同到积极认同，从疏离到亲附。即使那些严拒不仕的骨鲠之仕，也放弃了敌对态度，对清廷的态度转为温和、友善。

摘要： 遗民作为一个群体，其精神风貌包括价值取向、思想观念、生活情趣等会形成一种较为共同、大体一致的发展趋向。这一趋向又总是和这一时期社会政治、时代风尚等发展趋向大致相称，这就为群体心态的研究提供了可能。 顺治统治前期，为镇压汉人的反抗，尽快实现对全国的统治，清政府继续展开残酷的军事征服，制造了中国历史上臭名昭著、惨绝人寰的“扬州十日”“嘉定三屠”“江阴屠城”等事件，推行“圈地、充投”“剃发令”“逃人法”等野蛮落后的民族歧视政策，遭到了明遗民的强烈反弹。这一时期明遗民面对明清易代的大变动，怀抱强烈的“夷夏之辨”情绪，心态激越孤愤。 康熙的怀柔和羁縻政策对遗民群体产生了不可低估的影响。再者随着时间的推移，当初“天崩地裂”“海徙山移”的亡国之痛也逐渐淡化，遗民的心态也发生了变化，从国亡之初的激愤难以自已，走向顺治统治末年康熙统治前中期的失落彷徨。本文根据生存方式的不同把遗民分为“遁迹方外”“高蹈肥遁”和“云游四方”这三种类型分别加以论述。康熙亲政(1667)之后，明亡已二十余年，明遗民群体中意志力稍弱者大都已经顺服。几次荐举几乎囊括了遗民中最具影响力的名耆宿儒，并且比起以往的历次征召，态度更为坚决。许多遗民如李因笃、严绳孙等在半强迫半无奈或半期待半忧虑之下应征出仕，出仕之后尽管仕途经常遭遇险阻坎坷，但他们对清廷的态度却不自觉地发生了质的转变：由消极认同到积极认同，从疏离到亲附。即使那些严拒不仕的骨鲠之仕，也放弃了敌对态度，对清廷的态度转为温和、友善。

摘要： 本发明提供了式I所示的硅杂-β-王朝酮，也即1-(3-硅杂-3,3-二甲基环己-1-烯基)戊-4-烯-1-酮。该化合物是一种带有强烈菠萝香的香料化合物。本发明采用在钯催化作用下，端基炔烃对硅杂环丁烷的插入扩环反应，高产率制备该硅杂-β-王朝酮。该方法原料易得，适用范围广，分离产率高，实验设备及操作简单易行，便于工业化。

摘要： 本发明提供了式I所示的硅杂-β-王朝酮，也即1-(3-硅杂-3,3-二甲基环己-1-烯基)戊-4-烯-1-酮。该化合物是一种带有强烈菠萝香的香料化合物。本发明采用在钯催化作用下，端基炔烃对硅杂环丁烷的插入扩环反应，高产率制备该硅杂-β-王朝酮。该方法原料易得，适用范围广，分离产率高，实验设备及操作简单易行，便于工业化。