《清代学术概论》
《清代学术概论》的相关文献在1982年到2022年内共计139篇,主要集中在中国哲学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史
等领域,其中期刊论文139篇、专利文献465篇;相关期刊112种,包括复旦学报(社会科学版)、社会科学辑刊、社会科学研究等;
《清代学术概论》的相关文献由133位作者贡献,包括吴岩、冯天瑜、李锦全等。
《清代学术概论》
-研究学者
- 吴岩
- 冯天瑜
- 李锦全
- 杨海文
- 梁苍泱
- 毛克明
- 王硕
- 祁龙威
- 萧平
- 黄开国
- 万平
- 于慧
- 于道文
- 何晓明
- 冯明
- 冯明1
- 刘世南
- 刘付霞
- 刘光辉
- 刘凌
- 刘增合
- 刘宝才
- 刘慧宇
- 刘轶强
- 单殿元
- 史洪智
- 叶建华
- 吴俊
- 吴晓婷
- 吴铭能
- 周元彪
- 周春健
- 唐文权
- 孙健
- 孙玮
- 孙钦善
- 孙静
- 孟晖
- 季镇淮
- 安娜
- 宋雪丽
- 封常曦
- 廖晓晴
- 张冠夫
- 张勇
- 张华英
- 张宏杰
- 张景岗
- 张林川
- 张永瑾
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张西平
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摘要:
“文献学”一词源于1920年梁启超在《清代学术概论》中所说的“全祖望亦私淑宗羲,言文献学者宗焉。”他在《中国近三百年学术史》中说:“明清之交各大师,大率都重视史学——或广义的史学,即文献学。”当代文献学大家张舜徽先生在谈到中国文献学时,总结历史,阐明近义,对中国文献学做了很好的表述.
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萧平;
王硕
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摘要:
晚清的佛学思潮是中国近代史上重要的文化现象.梁启超深受佛学的影响,在《清代学术概论》一书中,他以"因缘"理论解释清代学术的发生和发展,以"四相"理论对清代学术进行分期,虽然较为系统地勾勒出了清代学术发展的大致脉络,但同时也体现出他以佛学理论阐释清代学术史的不足.
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萧平;
王硕
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摘要:
晚清的佛学思潮是中国近代史上重要的文化现象。梁启超深受佛学的影响,在《清代学术概论》一书中,他以“因缘”理论解释清代学术的发生和发展,以“四相”理论对清代学术进行分期,虽然较为系统地勾勒出了清代学术发展的大致脉络,但同时也体现出他以佛学理论阐释清代学术史的不足。
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朱晴
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摘要:
《清代学术概论》由梁启超先生著于1920年。原题是《前清一代思想界之蜕变》,是为《欧洲文艺复兴史》写序而作,但后因文章过长才独立成书。这本书不足七万字,却被誉为一部“无所不包”的著作,这本书是以新史学思想体系写成的学术史专著,阐述了清代学术思潮源头及流变,总结了清朝267年学术史。在这部著作中,梁启超先生概述了清代学术的演变历程,论述了各个阶段的趋势、时代条件和主要成就,高度提倡清代学者的“科学精神”,并且利用旁观者的角度客观地对清代学者给予中肯的评价,展示他谦虚而严谨的治学态度,从中可以看出其治学态度受到了传统学术的深刻影响。
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张宏杰
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摘要:
《清代学术概论》是一部论大于史、思想大于学术的著述,这一特点在其理论结构中即有所体现.梁启超将学术置于"思潮"的框架中加以纵横论列,以思潮讲学术,本身就是一种思想重构;"复古"也不是要真正的复兴古学,而是以"反动"为手段,以"复古"为形式,最终达到思想解放的目的;加以梁启超"概而论之"文风和能力,对"学"与"术"的独特理解,看似梳理清代学术,实则"寓论于史",宣扬思想解放、独立自由,看似保守,实为开新.
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梁苍泱
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摘要:
梁启超《清代学术概论》的早期面目有赖梁氏《前清一代中国思想界之蜕变》而存世。两者比勘,可推原该学术史名作从原稿到《改造》初刊至商务印书馆定本的成书过程,可覙缕梁启超与胡适学术因缘,尤其是他在胡适建议下对原稿的增删;可窥见梁氏通过该书出版支持共学社丛书、推扬浙籍友人蒋百里著述之深心。梁启超于清学研究的对象实体外,提炼出一种普适的、适应现代的科学精神;为了避免清学研究的方法论价值随着本体论价值一起被边缘化,梁启超暗示不必在意清学研究的对象实体作为手段是否经世致用,而应将重点放在它们作为学问之目的所表现出来的科学精神之上。这与梁氏旨在整理国故、致就新文化又反对"科学万能"的思想相通。
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梁苍泱
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摘要:
梁启超《清代学术概论》的早期面目有赖梁氏《前清一代中国思想界之蜕变》而存世.两者比勘,可推原该学术史名作从原稿到《改造》初刊至商务印书馆定本的成书过程,可覙缕梁启超与胡适学术因缘,尤其是他在胡适建议下对原稿的增删;可窥见梁氏通过该书出版支持共学社丛书、推扬浙籍友人蒋百里著述之深心.梁启超于清学研究的对象实体外,提炼出一种普适的、适应现代的科学精神;为了避免清学研究的方法论价值随着本体论价值一起被边缘化,梁启超暗示不必在意清学研究的对象实体作为手段是否经世致用,而应将重点放在它们作为学问之目的所表现出来的科学精神之上.这与梁氏旨在整理国故、致就新文化又反对"科学万能"的思想相通.
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郑永晓
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摘要:
一、数字文献学的产生及其与传统文献学的关系古代没有文献学,与之相近的是校雠学。校雠学的具体工作可以说自西汉刘向、刘歆父子校雠整理古文献时就开始了。“文献学”这个词的出现则是到了20世纪。出版于1920年的梁启超《清代学术概论》曾言:“清代史学极盛于浙,鄞县万斯同最称首出。[……]其后斯同同县有全祖望,亦私淑黄宗羲,言文献学者宗焉。”
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马恒;
房鑫亮
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摘要:
《清代学术概论》被中国学者视为研究清代学术与思想的典范之作,在其单行本出版后即有日译本问世.1940年后,随着日本东洋学界世代的更替及一些学者对中国近代历史的关注,《清代学术概论》的价值被重新审视.但由于当时的战争状态,导致并未流行开.战后日本史学界被革命史观所笼罩,对梁启超的审视局限在革命史范围.随着20世纪80年代开始日本史学界对革命史观的远离,梁启超形象开始摆脱限制,《清代学术概论》再度被译为日文,战前对《清代学术概论》价值重新估定的趋势得以延续.近百年来该书在日本学界虽然译本诸多,但从未成为指导日本相关研究的典范性作品,其意义与价值为:一是从中窥见当时中国思想界的情况,视其为一种了解当时历史情况的史料;二是将其作为前行研究而给予学术史上的地位,但新的研究早已溢出其范围.