清代中叶
清代中叶的相关文献在1956年到2022年内共计268篇,主要集中在中国文学、中国史、戏剧艺术
等领域,其中期刊论文266篇、会议论文2篇、专利文献341篇;相关期刊211种,包括前线、政府法制、徽州社会科学等;
相关会议2种,包括中国古代文学理论学会第十八届年会、全国汉语方言学会第十七届学术年会暨汉语方言国际学术讨论会等;清代中叶的相关文献由252位作者贡献,包括孙学峰、朱则杰、廖希雅等。
清代中叶
-研究学者
- 孙学峰
- 朱则杰
- 廖希雅
- 张天杰
- 张文茜
- 李智红
- 柏莹
- 沈海滨
- 牛文琴
- 由国庆
- 石玲
- 葛兆光
- 蒋寅
- 蒋广全
- 赵荣光
- Linda
- mduo
- 丁学志
- 丁辑
- 何东
- 何岩巍
- 何泽春
- 何荣林
- 倪合一
- 傅鉴明
- 冰棱
- 刘乾辉
- 刘亚丛
- 刘少才
- 刘明澜
- 刘晓伟
- 刘有恒
- 刘梦溪
- 刘玉贵
- 刘玮
- 刘盛昌
- 刘祥力
- 刘远芳
- 南哲兵
- 古夫
- 可可
- 史云
- 吴世荣
- 吴乙一
- 吴启琳
- 吴文尚
- 吴林森
- 吴正格
- 吴蕴章
- 周丽斌
-
-
-
-
摘要:
本期含“名家特稿”等专题专栏,刊文凡17篇。异邦宗教的文本输入与中国本土文化有机受容的关系,是中国文化发展过程中值得注意的现象。从晚明到清中叶,有关天主教《圣经》的传译,从节译、编译到尝试全译,就构成了传教士持续不断的努力方向。清代中叶,法国耶稣会士贺清泰就是其中颇为突出的一位。贺清泰的汉文版与满文版《圣经》译本及其抄本至今散藏各地,通观为难。香港大学宋刚教授沉潜多年,广为搜罗各本,在厘清诸本源流的基础上,重点考察汉文与满文两种《圣经》版本的关系,勾勒出清代天主教士具有开拓性的译经活动轨迹,为进一步研究中外文化关系奠定了重要基础。
-
-
刘乾辉
-
-
摘要:
研读《红楼梦》,笔者惊奇地发现,与我们生活、工作息息相关的新闻,其实早在曹雪芹生活的清代中叶,就渐趋成熟。换言之,小说《红楼梦》为我们提供了一幅幅新闻的真实图景。一、红楼处处写新闻小说《红楼梦》13处写到“新闻”一词,现摘录如下:第一回《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》2处写到“新闻”一词:当下雨村见了士隐,忙施礼陪笑道:“老先生倚门伫望,敢是街市上有甚新闻否?”
-
-
王玲莉
-
-
摘要:
湖南花鼓戏是湖南民间小戏的总称,在清代中叶兴起并迅速发展,由简单的“对子花鼓”发展到一丑一生一旦的“三小戏”,至今已成为多行当、多声腔、艺术成熟、表现力丰富的中国著名地方戏曲剧种。根据不同的地方语言特点及流行地区民间艺术的影响,有长沙花鼓戏、岳阳花鼓戏、衡州花鼓戏、零陵花鼓戏、常德花鼓戏、邵阳花鼓戏等支派。
-
-
袁晓妹
-
-
摘要:
南通位于万里长江人海口北翼。在5000年前,南通最早成陆的扬泰岗地边缘地区(今海安西部)开始了人类生活史。从唐朝末到清代中叶,这里始终是淮南的主要盐产地;宋末元初,棉花开始引种,清朝康、雍、乾年间得到普遍推广,这里成为名闻遐迩的商品棉基地和土布之乡。
-
-
路海洋
-
-
摘要:
清代中叶,随着骈文创作的鼎盛和骈文理论探讨的持续深入,骈文选本的纂辑也随而勃兴.这些选本总体上呈现出三个明显的特征:一是选本纂辑从片面强调应俗、适用的框限中突围了出来,越来越注重从实用与审美两个维度综合考虑选本的构建,体现出清代选本编纂的新趣尚、新风气;二是选本纂辑以树立骈文创作轨范、创作高标为宗旨,将提倡古代经典与表彰当代典型相结合,双管齐下地引导当代骈文朝着健康的方向持续推进;三是充分彰显选本的文学批评功能,并主要从骈文尊体、骈文创作弊端批评及艺术品鉴三个方面着手,积极参与清代骈文理论的建构.具备上述特征的清代中叶骈文选本,在清代骈文选本编纂史、清代骈文史和清代骈文批评史上,无疑占有重要地位和值得充分重视的.
-
-
彭冰
-
-
摘要:
清代中叶的重庆,出现了一位在地方古代史上留名的杰出书画家,他就是龚晴皋(1755—1831)。其人清简淡泊,品节高尚,诗、书、画俱佳。诗文抒写无染的真性情,书法笔势凌厉,字形体态自成特色,绘画泼墨挥就不拘一格,民间流传"家无晴皋画,必是俗人家""家无晴皋字,不成书香第",其作品至今仍在川渝地区广为流传珍藏。近代赵熙(1867—1948)称其"画能荒率书相称,人守清贫道自高"。
-
-
陈汝陶
-
-
摘要:
赣剧,作为江西人民喜闻乐见的地方大戏剧种,既古老又年轻。说它古老,是因为它与形成于元末明初的弋阳腔有千丝万缕的联系;说它年轻,是因为“赣剧”的称谓是在新中国成立后的1950年才确定的。赣剧的前身是“江西班”,形成于清代中叶的乾隆、嘉庆时江西省东北部的信江与饶河流域,最初以演唱二凡、西皮、老拨子、秦腔、浙调、南北词等乱弹腔为主,广泛流行于赣东北一带及与浙江、福建两省交界地区。
-
-
李卓霖
-
-
摘要:
《广艺舟双楫》是清代碑学理论发展的高峰时期的书法论著,清代中叶后期,帖学逐渐没落,书法学习需要寻求新的发展道路,尊碑学者适逢其时使碑学遂以代兴。本文主要浅析在清代末期碑学兴盛的历史背景下康有为的《广艺舟双楫》中主张的书学思想。一、康有为《广艺舟双楫》的时代背景康有为,近代书法家,生于清文宗咸丰八年(1858年),卒于"民国"十六年(1927年),原名祖诒,字广厦,又号更生。
-
-
-
-
摘要:
方正剪纸是黑龙江省方正县的传统手工技艺,也是黑龙江省哈尔滨市的一个地方特色产品。清代中叶,随着东北地区的开禁,关内移民大量涌入黑龙江,带来了许多中原民族民间文化的成果,剪纸技艺即在这一时期传到方正。经过当地居民的不断努力,方正剪纸逐渐形成了与中原剪纸不同的地域特色。方正剪纸古朴纯美,充满艺术魅力,剪纸艺人师出多门,流派纷呈。1993年,方正县被文化部命名为“中国民间剪纸艺术之乡”。
-
-
-
蒋寅
- 《中国古代文学理论学会第十八届年会》
| 2013年
-
摘要:
清代乾隆、嘉庆之际的著名诗人张问陶,诗才和艺术成就一向备受推崇,但被作为诗论家来看待和讨论还是近年的事.事实上,他既未撰著诗话,也未留下其他形式的诗学著作,只是诗集中保存有一部分论诗诗.这些作品孤立地看没什么特别之处,但一放到袁枚性灵诗论和嘉、道间诗学观念转变的历史背景下,其不同寻常的诗学史意义就凸显出来.在乾隆以前,应该说诗人无不有自己的诗歌理想,惟取径各异而己。袁枚尽管诗胆如斗,也不敢宣称自己作诗不学古人。但到嘉、道以后,不学古人却成了时髦的口号,不遑学古人,甚至不遑避古人,成了常见的主张。施浴升序吴昌硕诗,称“其胸中郁勃不平之气,一皆发之于诗,尝曰吾诗自道性情,不知为异,又恶知同”眩,正是这种极端自我表现论的典型话语,与薛时雨《诗境》“翻新意怵他人夺,绝妙词防旧句同”的传统观念截然异趣韶。要之,由不肖古人到不避古人,进而不介意同于古人,乃是乾隆、嘉庆间诗歌观念的一大转变,意味着源于性灵诗学的自我表现观念日益走向极端化,甚至于到了漠视传统的地步。而诗人一旦漠视传统,不关心自己与以往诗歌的关系,实质就是放弃了对独创性的关注,将诗歌创作降格为一种纯粹的表达行为。张问陶不是这种观念的始作俑者,但相比之前的许多诗人,他却是最著名的一个倡导者,他在创作上的成功与声望加速了这种极端观念的传播,最终在清代中叶诗坛形成一股不容忽视的诗学思潮。
-
-
谢荣娥
- 《全国汉语方言学会第十七届学术年会暨汉语方言国际学术讨论会》
| 2013年
-
摘要:
论文以清代中叶韵图《射声小谱》为研究对象,结合现代常熟方言调查材料,探讨《射声小谱》反映的清代常熟方言声类特点:保留有较为完整的全浊声母;匣喻莫辨、奉微不分;没发生尖团音合流现象;知章昌系三等字与精组字声母有别;真文庚青蒸侵韵前后鼻音不分.部分影母字与喻母字发生合流;从母与邪母混同;泥母与疑母混同;部分禅母读作古床母,部分禅母读作古邪母;部分疑母与喻母发生合流;沉母字读为古床母.