个体生命

摘要： 历添新岁月,春满旧山河。2021年全世界似乎并不好过,新冠疫情反复肆虐让同此凉热的地球村充满了不确定性,从微观的个体生命、家庭到宏观的社会、经济、国际形势都变得脆弱。本以为这一年里可以丢下口罩、自由地呼吸、自由地旅行,但依然得面对疫情此起彼伏。疫情防控依然有许许多多的画面让我们瞬间感动、破防,唯愿2022年群防群控、众志成城,早日走出新冠疫情的阴霾。

摘要： 生命化教育是人们在看到现实生活中的学校政治教育对于人的个体的轻视与刻意忽略后所提出的一个新的教育理念,目的在于重拾思想政治教育对于学生个人的重视。生命化教育是基于个体生命,以学生的生命为中心,在教育的过程中体现生命的本质,使得学生的个体发展在这一正确基底的建筑下更加完善。在现实生活中,以学校为主要基地的思想政治教育侧重整体的社会教育,忽视学生个人的生命化教育。为改善这种状况,思想政治教育要以生命化教育的理念为基础重新出发。

摘要： “风险社会”这一概念可追溯到20世纪90年代。Beck等(1992)在《风险社会:新的现代性之路》(Risk Society:Toward a New Modernity)一书中强调,风险已经从科技或技术领域(如核电、转基因食品)转向环境健康、自然灾害、疾病领域,甚至到整个社会(制度、文化)。当下,已肆虐全球两年有余的新冠肺炎疫情仍影响着人们的日常生活。其风险不仅仅存在于个体生命及健康层面,也存在于社会经济、政治、文化等宏观层面。如何应对新冠肺炎疫情带来的各类风险甚或危机,成为各个国家和地区亟待解决的议题。

摘要： 当今,由于科学技术的迅猛发展,人口快速流动,各方压力大增,人与人之间、人与自然之间,以及人与社会之间的关系都发生了很大的变化。尤其这两年全球处于被新冠肺炎疫情肆虐的情形下,人们心中更是充斥着焦虑、担忧、迷茫等消极情绪,家庭、学校、社会应注重对个体生命的关照和敬畏,形成良好的社会生态系统,还教育以本真,还生命以尊严,帮助个体生命得以全面、和谐、自由、幸福地发展。

摘要： 求生中的自然,包围着每个人的选择原则,是完全的依赖自然,还是清晰地改造自然,始终是人类自我困惑的终极问题。探求每个人求生路上的轨迹会发现自然之道在人身上发挥着十分重要的作用。这种自然之道,来自于一个人对自身的把握,对周围环境的熟悉与适应,来自于长久的对一项工作或技能的感悟。人既有与生俱来的悟性,又有后天培养的悟性,这二者,严格说来都是自然的赠予。每个个体生命,都是一个家族长链上一个相对短暂的一个链子,因为自然的需要,也为了适应自然,人类在不断进化中成长。基因的力量书写着自然的伟大,性格的形成也体会着自然的影响。

摘要： 一、儿童对上小学有期待是常理对新的环境充满向往和期待,对新的世界产生好奇和兴趣,这是人类个体生命正常的反应,也是一种自然的状态。从这个意义上说,幼儿园大班的孩子完全有可能对上小学充满期待,他们上学的愿望和热情不是被成人激发出来的,而是他们自身内心萌发的一种向往。带着向往和期待升入小学的儿童,有一种自然适应的能力.

摘要： 2022年的动荡开局不仅困扰着人们的生活,而且考验着公民的素养。上海等地新冠肺炎疫情的持续反弹使一度熙乐的日常生活陷入困境,全员核酸、隔离管控、足不出户、动态清零等随疫情兴起的大量新词标示了人们生活的“新样态”;俄乌冲突及其演变而来的西方世界与俄罗斯的对阵,加剧了国际形势的不稳定性,民族国家势力的重组与对立给世界发展涂抹上一层更加不确定的色彩。疫情、战争考验着人类摆脱天灾人祸的智慧,同时也考验着普通人的公民素养。然而自疫情反复和俄乌冲突爆发以来,诸多与公民素养相悖的情形不断冲击着我们的认知。如疫情期间,安徽一大学生连续四天翻墙出校后感染,将同学与老师置于风险境地,还出现了因俄乌冲突而幸灾乐祸的短视频等。在迈向大国崛起和社会文明的征程中,这些现象显然十分不和谐,重谈公民素养话题尤为必要。

摘要： 在荀子的思想语境中,“义”由名辩学之“分”转化而来,是人自身的本分与责任,也是制约权力的底线力量。“义”不仅在个体生命处发挥着底线原则的作用,还必须是一个国家的社会价值内核。在精英秉政的制度结构内,精英群体通过“以欲济义”和“以善远恶”的机制,使公义价值深入共同体之中,被人们所感知、接纳和实践。今天,要改变和提升这样的“贤人政治”,应基于“自下而上”的现代民主去启动。

摘要： 生命教育是不可或缺的教育内容。教育的对象是人,人是生命的载体,生命是人的本体,人的教育不能没有生命的“在场”。每当社会上出现个体生命受到严重戕害的危机事件时,人们总是会提到生命教育。作为教育主阵地的学校,也在更加关注和实施生命教育。

摘要： 从21世纪初开始,我国东北地区的经济就处在一个艰难的转型期。如何振兴东北已多次引发学界和政策界的讨论,然而东北地区社会变迁的复杂性使得纯经济学的考量屡屡失效。整体性的社会学思考与分析框架能够帮助学界更加充分地理解东北地区的转型以及当下的社会文化特征。本文通过回溯笔者在博士论文写作中有关东北地区研究的提问、田野调查以及理论化过程,对社会变迁的质性研究方法进行反思。在研究处于快速变迁中的社会时,本文主张结合生命史研究方法与宏观历史分析,将人的精神气质的变化与社会结构、经济组织和制度的变化联系起来。最后,本文提出,这样一种对于地域社会文化特征的动态社会学分析,对产业政策制定和社会治理模式选择均有着重要启示。

摘要： 这是一个“叶公好龙”的故事新编，是一个白以为有良知、关注弱势群体的女性学者面对若干农村劳动妇女的困惑和反省。笔者在叙述一个农村妇女的故事的基础上，试图就“研究的价值”、“个体的能动性”、“社会结构变迁中的个体生命”、“集体劳动”、“社会生活空间”等问题做一些清理，以寻找或联结一种“共同经验”和“共同记忆”。

摘要： @@全球化背景下的中国现代化正在加速推进，13亿人走在小康之路上，其中不少人正疯狂地追求着幸福，但令人困惑的是，日子越过越舒适，而幸福感却越来越少；财富越来越多，而生活质量却越来越差；高新技术的力量越来越大，个体生命的力量却越来越小。人们的焦虑与时俱增，越来越多地问自己：人到底为什么活着？而活着的我又为了什么？要解释这些问题，就必须回溯影响中国人内心世界的文化源头——老庄的道家关于个体生命的理论，挖掘老庄道家生命哲学中的精华，认识和重塑个体生命意识，让个体生命回归自然宁静，只有重视个体生命的生存价值，张扬个体生命的自由精神，才能放飞民族振兴的伟大理想，形成和谐向上的社会氛围。

摘要： 给生命下一个完整的定义是非常困难的.按照古希腊哲人的看法,生命是"具有灵魂的物质",是"一团流动的活火".生命来源于自然,从属于自然,回归于自然.死亡是生命的终结形式.从生到死是一个过程.有生就有死,这是自然界物质运动的基本规律.自然界正是在个体生命的不断诞生又不断地死亡的过程中保持着其生生不息的特征.本文研究个体生命起点的理性思考。

摘要： 通过分析个体生命的身体存在形式以及当前学校体育实践中存在的生命异化现象、剖析其根本原因,从而找寻学校体育价值取向的应然状态.首先采用逻辑分析方法中的典型分析法,对学校体育异化的典型现象进行深入分析;然后采用综合法,将身体及生命、身体及学校体育、学校体育及生命等要素进行通盘考虑,探索它们之间的相互关系,从整体的角度探索学校体育的本质,最终确立学校体育的生命价值取向.

摘要： 从外部的视角看,耕读社是一个抽象的群体;而由内部观之,则会看到构成此一群体的每一个独特的个体生命.“修齐治平”是儒家的理想，“兼济天下”也是传统中国每一位士大夫的使命所在。因此，对于以传统文化为立社之木的耕读社而击一，承担社会责任是其题中应有之义。实际上，“关怀文化教育，淳化社会风俗”正是耕读社发展定位的重要内容。只是，这里需要辨析的，是耕读社承担社会责任的方式。概而言之，耕读社影响社会主要有两种方式:一是以耕读社作为一个整体，通过一些实践活动(比如这几年每年举办的夏令营)来达到;二是通过从耕读社走出去的每一个社员，以各自的方式一一小至影响自己的家人、朋友，大至从事传统文化的事业一一来达到。这两者中，后者是更普遍、也更持久的方式。前者虽是耕读社活动体系中不可少的一部分，但是应该量力而行。这是因为，耕读社毕竟是一家学生社团，大部分社员还处于人生的学习阶段。“为己”与“为人”虽密不可分，但在不同阶段终究有主次之别。从耕读社走出的社员，以及社员们在各自的位置对其周围世界的影响，正是耕读社对社会的贡献。

摘要： 对博物馆来讲，找到自身影响和改变社会的出发原点十分重要，这影响着人们工作的思路与方式。在具体的博物馆的工作中，不仅仅要关注博物馆对社会宏观性的影响，更要从关注观众个体入手，通过影响博物馆的每一位观众进而建立博物馆的社会影响，从而使博物馆成为促进社会变革和发展的积极力量。在论述博物馆的社会作用的时候，往往注重从宏观的角度出发，强调博物馆对社会整体的作用。但从根本上讲，博物馆的服务对象是具体的人，而不仅是泛泛的社会。博物馆应当使观众成为学习活动的中心，博物馆教育的目的在于促进观众的发展，而不仅是博物馆的发展。使人成为他自己，承认和尊重生命的独特性，为生命独特性的实现创造条件，促进独特生命个体的成长、发展和完善。所以博物馆的教育服务要凸显生命的灵动，让博物馆充满生机与挑战，服务灵活多样、有特色，多一些创造性的内涵，多一点自由，让观众参观博物馆成为充满智慧的享受。博物馆的每一个当下参观者，都有可能成为博物馆未来的宣传员和公共关系联络员，成为推动博物馆进步与发展的重要力量。因此，首先要实现参观方式的互动化。强调以人为本的“互动”陈列已成为国际博物馆发展的趋势之一，一些陈列中设计了开放式展品，供人触摸、欣赏，让观众有机会运用视觉、听觉、触觉甚至味觉等多种感觉感受展品。多种形式的感受方式不仅提高了普通观众的兴趣，而且照顾了视力或听觉有障碍的人群，体现了博物馆服务的人性化。生命的独特性在于惟一性，教育的目的是使人成为他自己。所以，博物馆也要承认和尊重生命的独特性，为生命独特性的实现创造条件，促进独特生命个体的成长、发展和完善。让教育为个体而存在，创设适合个体独特生命的个性化教育。博物馆教育作为社会教育的一种，就是要在基础教育之上，激发起人们继续学习的愿望。博物馆的学习活动中重要的内容是审美创造的自由，是追寻生命的完善，实现生命全面地、和谐地可持续发展，追求生命的完善和幸福。

摘要： 关于生命教育的价值目标期求,作为华人地区生命教育领先的台湾地区的生命教育,便有五种不同的取向:宗教、健康、伦理、死亡教育取向、生涯规划取向。生命教育作为以生命为对象、目标、内容的教育，总是和生命教育实施者所持有的生命观密切相关的。本文主张一种身心灵合一的全人生命观，因而也主张，生命教育必定是一种全人范畴的，是一种全人教育。生命教育作为人的整全生命的自我生成的教育，是个体生命全方位、全层次的自我呈现和自我实现的教育。

摘要： "人的世界"是人类自我创造的生命活动的整体伦理境域,只有投身其中并认识到自己的境域化生存与自我创造的潜能,方有可能"去"规定、理解和占有自己的道德生命本质.但随着现代性生产实践活动的异化,传统的伦理境域已经失落,现代性道德变成了用"哲学理想"来规定和设计人类生命运动的理性僭越和桎梏.这就要求人类凭借自身所固有的自由创造本质,重建一个让道德可以切近于人们的伦理境域,让道德生命从中不断绽放出来.

摘要： "人的世界"是人类自我创造的生命活动的整体伦理境域,只有投身其中并认识到自己的境域化生存与自我创造的潜能,方有可能"去"规定、理解和占有自己的道德生命本质.但随着现代性生产实践活动的异化,传统的伦理境域已经失落,现代性道德变成了用"哲学理想"来规定和设计人类生命运动的理性僭越和桎梏.这就要求人类凭借自身所固有的自由创造本质,重建一个让道德可以切近于人们的伦理境域,让道德生命从中不断绽放出来.

摘要： "人的世界"是人类自我创造的生命活动的整体伦理境域,只有投身其中并认识到自己的境域化生存与自我创造的潜能,方有可能"去"规定、理解和占有自己的道德生命本质.但随着现代性生产实践活动的异化,传统的伦理境域已经失落,现代性道德变成了用"哲学理想"来规定和设计人类生命运动的理性僭越和桎梏.这就要求人类凭借自身所固有的自由创造本质,重建一个让道德可以切近于人们的伦理境域,让道德生命从中不断绽放出来.

摘要： 本发明涉及一种基于生命早期性能的继电器个体工作寿命预测与筛选方法，其技术特点体现于以下步骤：在环境温度C

摘要： 本发明公开了一组血清代谢标志物在预测华法林个体药效和指导华法林个体化用药中的应用。本发明发现，血清代谢标志物鸟苷、尿苷、富马酸和血栓素B2联合传统指标VKORC1基因型、体重、血肌酐、胺碘酮是否合并用药对华法林不同药效样本的预测准确度显著提高。因此，该组血清代谢标志物可以用于联合传统指标预测华法林个体药效或指导华法林个体化用药，可以制备成用于联合传统指标预测华法林个体药效或指导华法林个体化用药的试剂盒。

摘要： 本发明涉及一种用于将个体的下颌弓和上颌弓的非射线摄像虚拟模型与所述个体的面部的非射线摄像数字模型配准的方法，其特征在于,包括：将下颌标记牢固地紧固在个体的下颌弓上，所述下颌标记限定第一参考系，提供下颌弓的非射线摄像虚拟模型和上颌弓的非射线摄像虚拟模型，通过口腔内或口腔外相机数字化牙齿表面的至少一部分或与所述弓牢固地固接的假体装置的至少一部分和所述标记的至少一个刚性部分，以便在给定的第二参考系中产生下颌弓和标记的所述部分的数字记录，基于所述记录以及下颌弓和下颌标记的虚拟模型，将下颌标记的数字模型与所述标记匹配，并将所述下颌弓的虚拟模型与所述弓匹配，并且在第一参考系中定位所述下颌弓的虚拟模型，获取患者的面部的非射线摄像数字模型，以及在第一参考系中定位面部的数字模型，以便将所述上颌弓和下颌弓的虚拟模型与所述面部的数字模型配准。

摘要： 本发明涉及一种基于生命早期性能的继电器个体工作寿命预测与筛选方法，其技术特点体现于以下步骤：在环境温度C

摘要： 高精度确定位于规定区域内的个体。控制部(10)包括：重量获取部(100)，其获取重量；动作信息获取部(101)，其获取动作信息；重量变化检测部(102)，其检测进入时间、退出时间及停留期间中的至少一者；以及个体确定部(104)，其根据进入时间、退出时间及停留期间中的至少一者的动作信息确定在规定区域停留的个体。

摘要： 使用一个体的社交网络来授权信息流流到所述个体(660)和认证所述个体以访问特定信息或服务。如果所述信息的来源是所述个体的社交网络的沿一不横穿所述个体的一灰名单上的任一者的路径连接到所述个体的一成员(650)，那么授权信息流流到所述个体。如果所述个体的社交网络的一成员已具有对所述个体的访问权且沿一不横穿所述个体的一灰名单上的任一者的路径连接到所述个体，或如果所述个体的社交网络的沿一不横穿所述个体的一灰名单上的任一者的路径连接到所述个体的成员具有大于一最小值的一平均认证定额，那么认证所述个体访问特定信息或服务。

摘要： 生命数据收集系统是对在来自移动电话基站的电波到达不了或不易到达的环境下所行动的行动者的生命数据进行收集的生命数据收集系统，其具有：传感器，其由所述行动者携带，对所述行动者的生命数据进行测量；中继器，其由所述行动者携带，取得由所述传感器测量出的所述行动者的生命数据，将所取得的所述生命数据通过低消耗电力长距离无线通信进行发送；以及收集服务器，其经由网络收集从所述中继器发送出的所述生命数据。

摘要： 本申请涉及含有单核苷酸多态性(SNP)位点的核酸分子的多重、不对称扩增。特别地，通过同时、不对称扩增来源于生物个体的含有SNP位点的核酸分子，本申请提供了一种识别生物个体或对生物个体进行亲缘鉴定的方法以及试剂盒。

摘要： 本发明提供一种基于智能终端的个体生命保障的远程实时监控装置及方法，监控装置包括：生命体征采集模块、定位模块、数据传输转发模块、服务器和监控模块；所述定位模块和所述数据传输转发模块均位于智能终端上；所述数据传输转发模块用于将生命体征信息、位置信息和被监测者的个人信息发送至所述服务器；所述服务器用于将采集的原始数据发送到所述监控模块和智能终端的显示模块以及数据库；所述监控模块用于实时显示被监测者的生理体征信息并在GIS地图上标绘出位置信息。本发明能够对个体的地理位置进行实时定位和跟踪，对个体生命体征进行准确有效地实时远程监控，保证了个体的安全。

摘要： 一种集成蜂巢式微型空间单元人类个体生命信息永久保存技术，包括：作为本发明客体的人类个体生命信息DNA原始材料及相关辅助生命信息实物与数据芯片，微型圆柱体空间单元，小规模、大规模、超大规模集成蜂巢式微型空间单元“社区”或“地球村”，计算机辅助信息管理系统，将装有和提供所选物理与生物环境条件的人类个体生命信息的微型圆柱体空间单元安顿在小规模或大规模或超大规模集成蜂巢式微型空间单元社区或地球村，予以权威机构确认，施以所选物理与生物环境条件，将人类个体生命信息及相关辅助生命信息永久保存，在一两个世纪里，以渐进方式移风易俗，改变世界所有传统落后、糜费、原始丧葬殡代方式，以现代文明简朴方式取而代之，永远消除活人与死人争地冲突，局部实现人类长生不死梦想，把人类个体生命信息托付永恒。