消极自由
消极自由的相关文献在1994年到2022年内共计334篇,主要集中在政治理论、欧洲哲学、哲学理论
等领域,其中期刊论文334篇、专利文献43284篇;相关期刊249种,包括西安政治学院学报、法制与社会、学术界等;
消极自由的相关文献由321位作者贡献,包括周萍、龚群、叶颖等。
消极自由—发文量
专利文献>
论文:43284篇
占比:99.23%
总计:43618篇
消极自由
-研究学者
- 周萍
- 龚群
- 叶颖
- 吕廷君
- 庞楠
- 樊凡
- 汤杉杉
- 熊秀梅
- 邓春梅
- 邓晓芒
- 何涛
- 余宜斌
- 刘剑群
- 刘增钰
- 刘洋
- 刘羽凌
- 刘训练
- 宋明坡
- 宋明爽
- 张兆亮
- 张国清
- 曹瑞涛
- 李宏图
- 李星
- 杨晓
- 梁光晨
- 汪秀丽
- 沈晓阳
- 沈永福
- 王勃
- 石勇
- 谭浩洁
- 赵红丽
- 马晓颖
- 高飞
- 黄梦婉
- 龙长安
- 严从根
- 严搏非
- 付德军
- 付志勇
- 付永辉
- 以赛亚·伯林
- 佟德志
- 侯丽琴1
- 侯琳颖
- 俞硒
- 储昭华
- 储殷
- 党亚峰
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茹姿韵
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摘要:
消极自由概念是指个体在一定的领域“免于……强迫”的自由,在教育中,学生的消极自由意味着学生拥有不受学校、教师强制做某些事的自由。在学校教育中保障学生的消极自由有利于学生基本权利的保障,使学生学习主动性增强,促进学生个性的张扬。学校应通过合理运用强制,对学生进行理性教育以及通过学校显性制度和隐性课程的建立和完善来实现学校教育中学生的消极自由。
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吕廷君
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摘要:
贡斯当的“古代人的自由与现代人的自由”是近现代西方消极自由理论的重要基础;伯林的“消极自由与积极自由”以个人自由为出发点,落脚到制约国家权力的宪法制度设计上;德沃金和罗尔斯的自由理论返回法的形而下,试图寻找国家权力在个人自由实现中发挥积极作用的可行路径;中国传统自由观强调权力与自由的关系,以严复为代表的近现代自由话语开始触及自由的主体性、平等性等法治要素。中国共产党从人民立场出发的自由理论及其实践表明,“人民自由”吸收借鉴经验自由主义和理性自由主义合理因素,吸取中国传统自由观优秀基因,整合自由与平等、自由与公正、自由与法治的关系,形成了个人自由与国家权力同生共在、相互促进、共同发展的有序格局。
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张曙光
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摘要:
伯林将自由区分为“积极自由”与“消极自由”这两个概念,是对法国大革命以来“自由”观念的重要推进,具有理论和现实的双重意义。伯林深入分析了“积极自由”的理论基础——决定论及其理性主义形而上学的问题,并说明了价值的矛盾及人生难以两全的缺憾,给我们以思想的启示。但伯林对“积极自由”与“消极自由”的完全二分及由此反映出来的社会历史观,也存在着一定的偏颇。自由的两种类型的区分是相对的,它们之间需要的是合理的平衡与整合。如把自由的问题放在“人之为人”的根基上思考,我们今天还理当重视其他的价值,不同的价值是可以达到有张力的共存的。
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侯琳颖
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摘要:
网络社会的自由表现与人实现自身发展之间关系的定位、协调是一个值得反思的问题。弗洛姆的自由观可以作为研析该问题的参照。通过剖析网络社会的自由,揭示其间弊端之所在,醒示人们在享受网络所带来的放纵自由时,谨记自由之真谛,保持清醒,避免自我在无边自由中被“异化”。
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杨晓
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摘要:
以赛亚·伯林的政治和社会哲学的主要成就之一就是期望我们关注价值内在的多元性,但是价值多元主义并不能够赋予自由主义以"优先性";伯林认为自由主义的基石在于并不存在可以适用于所有人的正确的生活方式,因此他坚信价值多元主义在一定程度上可以使自由的另一面向即"消极自由"成为必需.消极自由不仅是人类尊严的基础,同样也是自由社会的基石.伯林由此把自由的问题转换为权利问题,意旨在于确保选择领域的方式是建立和保障人的自由选择权利的基础上.自由的消极面向强调自由不仅是"自主"而且更是"宽容"和"权利"的代名词.由此,通过价值多元主义拓展的宽容和权利的美德,确立了让自由的面向支持价值选择的自由重构之路径.
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杨澜
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摘要:
弗洛姆研究自由对现代人的意义并分析现代人自由的困境时,将弗洛伊德的精神分析学融入马克思的社会经济理论学说,利用心理与社会的双重批判,剖析现实社会出现异化现象和困境的根源所在,并总结出逃避自由的三种主要的心理机制表现.弗洛姆逃避自由思想的提出对于分析当代人的心理素质,我国构建社会主义和谐社会以及人类积极自由并且全面发展具有重要理论价值和实践意义.
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汪韶军
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摘要:
逍遥一词非由庄子首创.它本是动词,表来回走动或外出闲逛.因其无目的性,又有排遣苦闷之效,故衍生出自由自在的意味,在庄子那里又与自然无为等观念汇聚为崇尚自由的思想.结合群己关系,并以西方自由主义理论反观,又可发现:庄子提醒世人(首先是人君、社会权威)丧我显吾,即消除控制占有欲,使自己成为理性的存在者,从而获得积极自由;无己丧我乃能无为,君无为则民得以自然,故庄子是为万有争取实实在在的免受外在强制的消极自由,而非寻求个人虚幻的精神自由;他还反对仁义礼的教化传统,因为用外在的仁义礼约束自我,既不能获得真正的积极自由,还会丧失消极自由.还需注意,庄子伸张的是平等共处、互不凌越的自由,而不是主奴式的自由或为所欲为的绝对自由.循此以进,可以开出万类并生、各适其天的"天放"境界.这是中国文化自身孕育出的可贵的自由理念,并曾给西方自由主义理论带去灵感.可见,自由主义在中国并非无源之水,其思想资源便是道家哲学.我们要致力于将其梳理清楚,让他们的智慧之光重现于今.
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胡敏
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摘要:
卡尔·施米特的"例外状态"的宪法叙事,凝聚于其"主权就是决断例外状态"这一断语,而在此前的研究中它被忽视了一个重要线索:决断.意大利哲学家吉奥乔·阿甘本发掘了20世纪本雅明和施米特隐匿的论争,但在这一论争的阴影下,他们三者却共享了隐藏在例外状态中的决断前提,即对决断的积极形式的默认.本文则尝试在施米特、霍布斯和阿甘本的理路中发现那个主权者并非积极主动去决断的例外状态,而这个隐秘且消极的例外正是例外状态的例外.作为对例外状态叙事的补充,它的显现同时也暴露了在现代被暗藏的治理装置和在这一装置中被遗忘的"游牧民"们.
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沈莉群
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摘要:
关于自由问题的讨论可以追溯到两千多年前的古希腊,而进入二十世纪群星闪耀的自由主义思想史中,以赛亚·伯林显得与众不同.伯林对自由的概念进行了更纯粹的解析,将它从平等、民主、精神境界的提升等概念中抽离出来,找到它最本质的涵义.并且伯林对自由进行了两种自由概念的讨论,得出消极自由与积极自由的理念,这是对自由的进一步理解,对于西方思想而言具有重大的进步意义,进一步引导着自由主义的思考方式,成为当代政治思维的出发点.
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林劲博
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摘要:
弗洛姆作为法兰克福学派的重要成员,在思想上继承法兰克福学派的重要观点,认为批判性是马克思主义的灵魂,而同时,其推崇弗洛伊德的相关学说,也由此具有较为浓厚的人道主义色彩.他在对社会现实的考察当中继承了马克思的一系列思想,特别是在对资本主义社会的批判上,多次采用马克思对于异化的批判,逐步构建自己的理论体系.随着资本主义社会的发展,异化现象开始走出经济领域,迈向了更广阔的空间,弗洛姆也注意到了这一点,从多个角度入手进行了一定的批判.同时,弗洛姆也非常欣赏弗洛伊德,在分析的过程中也融入了弗洛伊德的精神分析学说,提出了社会性格学说.本文将重点分析其对资本主义文化现象的一系列批判,从中汲取一定的宝贵经验.