海南黎族
海南黎族的相关文献在1957年到2022年内共计307篇,主要集中在民族学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、工艺美术
等领域,其中期刊论文304篇、会议论文3篇、专利文献213篇;相关期刊181种,包括今日海南、新东方、学术研究等;
相关会议3种,包括2012年第十二届全国纺织品设计大赛暨国际理论研讨会、2012年国际植物染艺术设计大展暨理论研讨会、第一届北京协和国际呼吸病学术峰会、首届全国民族文化论坛等;海南黎族的相关文献由341位作者贡献,包括张红梅、陈立浩、张景武等。
海南黎族
-研究学者
- 张红梅
- 陈立浩
- 张景武
- 王沫
- 詹贤武
- 金山
- 司徒尚纪
- 张引
- 李莹
- 焦雅静
- 陈思莲
- 丁毅鹏
- 何哲良
- 何雁
- 余利平
- 侯志国
- 刘冬梅
- 刘厚宇
- 刘志强
- 刘琪
- 刘鹰
- 史康
- 周倜
- 姚俊智
- 姚红霞
- 孙银银
- 孟凡杰
- 寿佳琦
- 岑家梧
- 张慧婧
- 张玉泉
- 张辽
- 张雪慧
- 朱克良
- 朱洪
- 李倩
- 李新华
- 李露露
- 李颜
- 杨慧卿
- 杨桂兰
- 梁惠娥
- 潘锦朋
- 熊云辉
- 王奋平
- 王子天
- 王翠娥
- 王飏
- 练铭志
- 范莹
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张景武
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摘要:
1928年至今,共有31部海南黎族题材纪录片问世,奠定了海南黎族纪录片影像志的基础。从近代考察影像时期、有组织地创作影像时期到影像志大发展时期,海南黎族纪录片影像志的题材不断拓展。受接受美学理念的影响,纪录片创作越来越尊重观众的审美选择和审美判断,实现了影像志审美的大变迁。
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冯悦(文/图);
方星星(文/图)
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摘要:
设计说明:海南黎族历史文化悠久,黎族纹样和船形屋作为黎族文化传承的载体,体现在海南黎族生产生活中的方方面面,具有较高的艺术和历史价值。在标志设计上,将“黎家”二字通过笔画变形设计,把船形屋的房檐形象融入其中,和字体的下半部分笔画相结合,向同一方向延伸,达到平衡的效果。同时,“黎家”二字末端笔画向下延伸,凸显出船形屋中干栏式建筑的特点。“家”字相对于“黎”字笔画较为疏松,为平衡视觉效果,在右下角插入英文和绘有鱼纹的简笔房屋,使和谐自然的视觉感受传递到每位观者。在色彩选择上,采用柔和的色系,以期带给观者舒适、柔和的视觉体验。该设计将黎族特色与标志设计相结合,极具海南当地少数民族特色和山野趣味,整体造型紧凑,视觉识别度较高。
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肖智仁;
张引
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摘要:
近年来,海南自贸港建设如火如荼,基础建设尤其发展迅猛。在这一背景下,如何处理热带地区建筑需求与本土住宅文化存续的关系,是设计师在建筑设计中亟须探讨的问题。从海南本土热带建筑着手,对该地区的地域住宅进行了适应性分析,并通过论述可得,以海南黎族传统建筑为代表的热带建筑,与地域住宅文化可以在建筑形式、建筑功能等多方面进行融合创新。
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张博文
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摘要:
海南黎族拥有丰富的非物质文化遗产,其承载着海南黎族人们生活的风貌和精神,对其有效保护不仅有利于海南历史文脉的延续,更能坚定我们的文化自信和推动文明交流。运用知识产权法律保护海南黎族非遗有其必要性和现实性,但亦存在相当的问题亟待解决。因此,有必要找到问题症结,以期更好地实现知识产权法律规范对非遗产最大程度的保护。
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李凤苗;
杨竹丽;
关福旺;
邱夷平
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摘要:
黎族服装文化是海南黎族光辉灿烂历史文化的重要组成部分,也是该民族非遗服装中的典型代表。在田野调查基础上,对五个不同方言区的女子服装基本形制和特征进行了详细解读,并分析了其常用纹样。黎族女子服装都为上衣下裙,衣长一般50~60 cm之间,纹样集中于下摆、门襟、后背,纹样以人形纹居多。五大方言区中,筒裙长度差异较大,在30~90 cm间,筒裙都用织锦相拼缝制而成,纹样多为人形纹、几何纹,色彩以黑、红、黄、蓝为主,体现了黎族各方言支系间的审美差异。
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张景武
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摘要:
1928年至今,共有31部海南黎族题材纪录片问世,这是海南黎族纪录片影像志的底色。随着时代的发展,海南黎族纪录片影像志的题材不断拓展,审美也发生了较大变化,同时出现了一些问题。文章从题材选择、叙述方式、传播格局、技术突破和人才困局等方面出发,分析海南黎族纪录片影像志的现状与构建系统的海南黎族纪录片影像志过程中存在的问题。
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郭星伟;
朱晓君;
陈子奕
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摘要:
承载着悠久文化历史的黎族民间故事,题材广泛、内容丰富,便于黎族文化的传承,为纸质文创产品创新设计提供了深厚的思想源泉。通过对海南黎族民间故事的类型、故事情节以及文化内涵的分析,对黎族民间故事中的文化情节、造型元素和色彩等进行提取,从现代设计理念出发以现代叙事性插画的方式对纸质文创进行创新设计。将黎族民间故事以插画的形式应用于纸质文创设计中,拓展纸质文创产品设计的方法,赋予纸质文创产品独特的文化价值。该纸质文创产品为黎族民间故事以手绘插画的方式呈现提供了可能性,具有发掘黎族民间故事与海南地域文化相结合进行产品开发的巨大潜力。
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吴佳音
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摘要:
文身习俗是海南黎族独特的原始文化遗存,这些用血肉和泪水绘制出的斑斓线条,为黎族艺术增添了浓墨重彩的一笔,是黎族文化的重要组成部分。看似随意的一点一线承载着不同的情感寄托,体现了黎族先民内心深处对崇拜对象的虔诚信仰,是黎族原始审美意识和原始信仰文化的具体反映。从黎族文身的独特图式方面进行探究,试从抽象的几何形纹素中透视其所暗含的自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜,分析其表象背后所蕴藏的鬼魂观念和生命意识,重构黎族的原始宗教信仰世界。
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单微
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摘要:
“玩隆闺”是我国黎族的传统恋爱习俗,是母系氏族族外群婚在黎族风俗中的遗存形式,其遵循“同姓不婚”的规则。海南黎族人民深受生殖崇拜、祖先崇拜等原始宗教信仰的影响,加之居住地位置偏僻、生活环境闭塞,历代王朝的中央集权统治鞭长莫及,导致当地汉化不足。因此,“玩隆闺”等习俗才被传承下来。新中国成立后,中央及海南省地方政府对海南岛进行了全面建设,通过宣传贯彻《婚姻法》移风易俗,黎族逐步建立起与现代文明相符合的文化观念与风俗,至此“玩隆闺”退出了黎族人民的生活舞台。
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何海武;
丁毅鹏
- 《第一届北京协和国际呼吸病学术峰会》
| 2005年
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摘要:
血小板活化因子乙酰水解酶(PAF-AH)是水解血小板活化因子(PAF)使其失活的磷脂酶,对PAF活性的调节起重要作用,而PAF是目前所知的最强的血小板活化剂,其在支气管哮喘发病机制中的作用已得到肯定.不过目前对PAF-AH活性变化在哮喘发病机制中的作用研究较少.为此,本文观察了62例海南黎族支气管哮喘患者血清PAF-AH及PAF的活化变化,以探讨PAF-AH在支气管哮喘发病机制中的意义.
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李迎军
- 《2012年第十二届全国纺织品设计大赛暨国际理论研讨会、2012年国际植物染艺术设计大展暨理论研讨会》
| 2012年
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摘要:
在大工业生产成为社会生产方式主体的今天,民族文化的流失已经成为国际性问题.在这样的社会背景下,海南黎族的传统植物染色技术与别具特色的缬染技术能够得以传承显得尤为珍贵.本文在实地考察的基础上,整理了黎族植物染色、缬染技术的工艺手法与应用现状,植物染色又称植物染或草木染,是提取自然界中植物的天然色素对纺织物进行染色的一种工艺手法。黎族有本民族的语言,但历史上没有形成本民族的文字,所以几千年来黎族妇女都是依靠口传心授的方式传承纺织与印染技艺的。和当今工业社会普遍使用的化学合成染料染色相比较,黎族天然的植物染色技艺具有更加突出的特点:黎族植物染色技术的原材料是从可再生的植物中提取,取之自然,节约能源;使用天然染料进行染色,不仅可以避免化学合成染料对人体产生的危害,还可以减少染色产生的工业废水的毒性,从而有效地避免污染、保护环境;黎族用做染料的很多植物都有很好的药用价值,撷染的技艺在民间流传已久,黎族掌握撷染技术的文字记载最早出现在宋以后的文献中。黎族撷染技术主要分为扎制、人染、解结、漂洗等几个步骤。黎族植物染色与撷染的技术面临失传危机的原因主要有以下几个方面,当今工业文明彻底改变了黎族自给自足的生产方式,生活方式的转变使传统植物染色与撷染技艺也脱离了生活基础,民族文化传统长期被忽视,传统技艺的整理、保护与传承工作需要加强。
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