洞箫
洞箫的相关文献在1956年到2022年内共计171篇,主要集中在音乐、中国文学、戏剧艺术
等领域,其中期刊论文139篇、专利文献32篇;相关期刊97种,包括今日中国:中文版、诗刊、歌海等;
洞箫的相关文献由194位作者贡献,包括任勤、付晏铭、吴俊等。
洞箫
-研究学者
- 任勤
- 付晏铭
- 吴俊
- 张丽钧
- 施福池
- 任梦曦
- 佐夫
- 刘东明
- 吴伟
- 园静
- 大卫
- 徐丹丹
- 徐晓霞
- 朴日华
- 李娜
- 梁燕军
- 罗勇
- 薛献忠
- 钟炜
- 陈正生
- 陈立
- 韩佩琦
- 高新存
- G·T
- 丁临川
- 丽端
- 井玲玲
- 亮毛
- 付传利
- 代薇
- 任世伟
- 何伟
- 余其伟
- 余显斌
- 余景
- 侯金峰
- 俞飞
- 傅绮玉(指导老师)
- 冯岚
- 刘一龙
- 刘冰
- 刘天山
- 刘家琪
- 刘明亮
- 刘景州
- 刘正国
- 刘立骞
- 叶公觉
- 吴卫华
- 吴振平
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李思杨;
李珈仪
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摘要:
洞箫,简称作箫,是古老又常见的民族乐器,不仅是我国从古流传至今的优秀文化,更是我国非物质文化遗产,却因其演奏难度大、教学资源匮乏、当代快生活节奏冲击等原因,生存环境恶劣,传承形势严峻。本文将从高陵洞箫的几种古代的发展形态以及文化传承现状着手,浅谈洞箫的保护策略。
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王英睿
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摘要:
(接上期)与"潮州筝" "河南筝""山东筝"等以地域命名的传统筝派不同,客家筝是以一个特定的族群"客家人"来命名的。大约在晋安帝九年至宋亡前后一段时期的战乱中,中原古朴的"中州古调"和"汉皋旧谱"被多次南迁的客家人民带至广东东部梅县、惠阳、韶关等地,与当地的音乐、语言、习俗相结合,逐渐形成了一种具有独特风格的音乐,当地人称之为"中州古调""汉调""汉乐"。此外,这些音乐在赣南、闽西南、潮汕、台湾以及国外有华裔的地方也很受欢迎。传统汉乐包括中军班音乐、庙堂音乐、舞台音乐、八音音乐和丝弦乐五大系统。筝在丝弦音乐中是具有浓郁色彩的乐器(主要乐器有筝、椰胡、琵琶、洞箫等);。客家筝乐主要就源自于汉乐中的丝弦乐。
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龚宸宇;
柯越;
邵雷晗玥;
宋宝庆
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摘要:
随着“中国风”音乐在网络上的热度攀升,中国民族乐器的音色逐渐受到听众喜爱。本文通过11种方式对中国传统管乐器——洞箫进行录音尝试,经过收集和分析听众对不同音色的评分结果,得出年轻听众群体对洞箫不同录音方式所体现的音色的喜好评价。其中,使用大振膜麦克风近距离录音方式所采集的洞箫音色饱满、具有穿透力又不失飘渺感且细节丰富,能够使听众与演奏者达到情感共鸣,获得年轻人的青睐。
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钟炜;
薛献忠
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摘要:
洞箫是我国古老的民间吹管乐器,可用于独奏、重奏、合奏。鉴于目前我国音乐专业院校没有开设洞箫课程,洞箫学习缺乏吹奏方法和音色审美的理论指导。文章通过梳理洞箫学习过程中的感悟,将洞箫音色的概念概括为“响、宽、圆、清”四重境界,并阐述了习奏洞箫的方法和体会。
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陈恩慧
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摘要:
学界对“箫弦法”已有诸多研究,但对其内涵的认识仍有歧义或不充分.本文综合古籍文献、学界已有成果,以及实地采访资料,对“箫弦法”进行再释义,指出“箫弦法”是指洞箫和二弦的演奏法度.作为乐语体系,“箫弦法”是一个“大乐语”称谓,内含许多具体的“小乐语”内容.其有“大法”和“小法”之分,呈现出“法中有法”“法无定法”“法法结合”的文化特征,在一定程度上能较好地体现出南音的文化内涵、音乐精髓和风格韵味,并对南音文化的传承具有积极的规范意义.文章强调,加强乐语研究对于认识中国传统音乐的深层内涵具有重要意义.
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钟炜;
薛献忠
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摘要:
洞箫是我国古老的民间吹管乐器,可用于独奏、重奏、合奏.鉴于目前我国音乐专业院校没有开设洞箫课程,洞箫学习缺乏吹奏方法和音色审美的理论指导.文章通过梳理洞箫学习过程中的感悟,将洞箫音色的概念概括为"响、宽、圆、清"四重境界,并阐述了习奏洞箫的方法和体会.
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余其伟
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摘要:
喉管和唢呐,据考明代己在粤地流传,至清代,到民国,历代民间艺人,传承有功。而在广东音乐中,作为独立的器乐演奏(合奏、领奏及独奏等)艺术,产生重要影响的,应该要从活跃于上世纪五、六十年代乐坛的梁秋先生说起。梁秋任职广东音乐曲艺团,他吹奏的代表作有喉管的《下渔舟》(传统曲)《小调联奏》(曲牌小调)《放舟》(作者待考)及自己作曲的《挑沙》等,唢呐领奏有《得胜令》(传统曲)《赛龙夺锦》(何柳堂曲)等,他也善吹洞箫和笛子。梁秋可称为一代粤乐吹管名家。
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