泥塑
泥塑的相关文献在1974年到2022年内共计980篇,主要集中在雕塑、中国文学、教育
等领域,其中期刊论文710篇、会议论文5篇、专利文献265篇;相关期刊447种,包括丝绸之路、大众文艺(科学教育研究)、大众文艺等;
相关会议5种,包括全国第十二届考古与文物保护化学学术研讨会、2011文化遗产保护及发展国际学术会议、2008年中国近代建筑史国际研讨会等;泥塑的相关文献由1050位作者贡献,包括刘留、杜建桥、张骁等。
泥塑
-研究学者
- 刘留
- 杜建桥
- 张骁
- 展威
- 范聪
- 李亚华
- 肖黎明
- 谷雨
- 吴海曙
- 李振
- 廖树汉
- 徐志华
- 李彩珍
- 李毅
- 柏柯
- 郑仁思
- 陈梁
- I.R.Pichikiyan
- 不公告发明人
- 于群力
- 何谊鹏
- 吴持跃
- 周沧桑
- 孙方友
- 崔梦迪
- 张幼云
- 王永进
- 王申珠
- 白日·洛桑扎西
- 祁晓庆
- 赵敏婷
- 齐小艳
- B.A.Litvinskiy
- 丁敏安
- 丁林
- 仓诗建
- 代永志
- 任丹
- 何林
- 何镇海
- 俄罗斯B.A.Litvinskiy
- 俞进柱
- 冯世怀
- 冯静
- 刘作霖
- 刘信
- 刘倩
- 刘先林
- 刘印川
- 刘安国
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朱明;
石坤;
吴斌;
侯宵飞;
石玗
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摘要:
为了实现泥塑文物表面鸟粪类有机污物的激光无损去除,搭建高速摄像光学滤光放大采集系统,进行不同激光能量密度下的泥塑文物表面有机污物层去除实验,采集激光作用到泥塑文物表面有机污物层的动态去除过程,并研究不同去除模式的能量阈值及对基材的损伤行为。结果表明:在不同的激光能量密度作用下,泥塑文物表面有机污物层会出现烧蚀效应和振动效应,烧蚀效应去除过程中出现燃烧现象并伴随大量白烟的产生,振动效应去除过程中会出现有机污物层开裂和颗粒状飞溅现象,有机污物层去除后基体主要损伤形式有灼烧损伤和凹坑损伤。
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摘要:
山东境内的淄ī水河畔,有一个泥塑的人偶和一个木雕的人偶。在一个天旱无雨的季节里,泥偶和木偶曾有一段朝夕相处的经历。时间一长,木偶渐渐看不起泥偶,因此总想找机会讥笑它。一天,木偶带着嘲笑的口吻对泥偶说:“你原本是淄水西岸的泥土,人们把泥土揉合起来捏成了你。别看你现在有模有样,神气十足,等八月一到,大雨哗哗而下,淄水一下子猛涨起来,你很快就会被水泡成一堆稀泥了。”
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马骅
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摘要:
本文以菏泽鄄城刘家泥塑为例,结合鄄城刘家泥塑及地区美育教育发展特点,提出几点有关策略的建议,以期为开创适合本地区的美育课程提供一定的借鉴,以提升本地区幼儿园整体教育水平。
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白洋洋
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摘要:
天水麦积山石窟的泥塑是工匠利用传统手工艺,经过起稿、塑造、描绘等方法创作而成的雕塑作品,具有浓厚的时代性、民族性、地域性和世俗性。北魏时期的麦积山石窟泥塑造像初步展现出属于东方的审美趣味。这种审美趣味具有“象”与“境”两个层次,“象”为“实”,“境”为“虚”,虚实相生,境出象外,形成了基于物象而又超越物象的深层意蕴,即中国人所追求的“象外之境”。从北魏时期麦积山石窟泥塑造像的形式特征和意蕴美感着手,以历史背景为基础,分析麦积山石窟泥塑造像在创作前、创作中、创作后三个阶段的发展与演化,进而探讨北魏时期麦积山泥塑所呈现出的“象外之境”。
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张育玲
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摘要:
泥,看似无形却形以万般;塑,是手指灵活多变的舞蹈;泥塑,完美地诠释了泥与幼儿童年的相互融合。丰富多彩的泥塑不仅能促进幼儿大脑的发育,还能唤醒幼儿对大自然的向往和对生活美好事物的关注,让幼儿的天性回归本真。课程游戏化背景下的泥塑活动精彩纷呈,但是教师在开展泥塑活动过程中常常忽略了游戏化。结合幼儿园的校本实践,深入探究如何立足于园本课程,根据大班幼儿的年龄特点和情感需要,拓展教学思路,用游戏化的方式、主题、语境等多元地进行泥塑活动,进而提升幼儿的艺术综合素养,从而发展他们发现美、欣赏美、表达和创造美的能力。
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金波
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摘要:
每年中秋节,市面上除了卖月饼、水果、干果外,最能引起我们孩子家兴趣的,就数泥塑兔儿爷了。兔儿爷的外貌很奇特,免脸儿,人身子,那样子格外引人遐想。那时候,每逢买来一个兔儿爷,我总是沉甸甸地抱在怀里,和它脸对脸地对视好久。兔儿爷的眼睛瞪得圆圆的,很有神;三瓣嘴儿闭得紧紧的,显得很严肃;脸蛋儿总是施着淡淡的胭脂,样子有些滑稽可笑。
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王小事儿;
圈圈(图)
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摘要:
泥塑,俗称彩塑,是一种历史悠久的民间艺术,早在新石器时代就出现了各式各样用泥土制成的器具。汉代时泥塑已经成为了重要的艺术品种,唐代更是达到了顶峰。被誉为“雕塑圣手”的杨惠之就是唐代泥塑的杰出代表。
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张萍颖
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摘要:
小学劳动与技术课程是培养学生创新思维的重要课程,小学教师应当意识到小学劳动与技术课程创意教学意义,明确小学劳动与技术课程教学存在的问题,对此,文章以超轻粘土泥塑微项目为例,探究小学劳动与技术创意教学策略.
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张若微
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摘要:
新疆吐鲁番哈拉和卓墓地曾经出土了一件唐代泥塑彩绘仕女俑头像。在这件泥塑彩绘仕女俑头像上,我们可以看到高绾的发髻,细腻光滑的脸颊,精细的眉梢,额头上还点缀着红色花钿(diàn),眼角两侧描摹着月牙儿形的斜红,酒窝处点着黑色面靥(yè)。这“粉面朱唇,一半点胭脂”的“美女”,形象地展示了一位唐代女子的形象。今天,就让我们一起欣赏欣赏唐代小姐姐们的“美丽秘诀”吧!
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欧秀花;
张睿祥
- 《全国第十二届考古与文物保护化学学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
麦积山石窟第72窟是西魏早期的重要洞窟之一.历经数千年的沧桑,受到温湿度诸多因素的影响,该窟现存5身泥塑和壁画均不同程度地出现病害,严重威胁着泥塑和壁画的耐久保存.通过对该窟进行实地调研,结果显示,泥塑病害主要表现在彩绘褪色变色、断裂缺失、表面污染等;壁画病害主要为大部分脱落,壁画空鼓、表面污染严重等.在结合麦积山第72窟保存状况、查阅相关文献以及分析病害成因的基础上,提出了切实可行的治理麦积山第72窟泥塑和壁画病害的措施.
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- 《2008古遗址保护国际学术讨论会暨国际岩石力学学会区域研讨会》
| 2008年
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摘要:
自三国以来,随着佛教的传入,大量的佛教塑像也随之产生,制作佛像所使用的材料有木头、石材、土和金属等,这些材料中土是最脆弱的一种.受保存环境和物理作用(如地震)等因素的影响,只有少量塑像保存了下来.本文通过使用XRF、光学显微镜、SEM-EDS等仪器分析手段,研究塑像的制作方法;采用差热分析法来判断塑像是否经火烧制而成:应用红外光谱法分析塑像表层物质的组成等.研究表明,在宋光寺和崇林寺,塑像彩绘所使用的颜料主要为铅丹、朱砂、铅白和青金石.而且,在祟林寺的颜料样品中还分析出了现代人工合成颜料翡翠绿(C2H4As3Cu2O8),可能是后期重绘或修复时所添加的.泥塑地仗主要是由含有云母、长石等粒度大小不等的未经烧制的天然粘土制作,在自然环境下干燥而成.
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李国清;
甄广全
- 《中国第八届科技考古学术讨论会暨全国第九届考古与文物保护化学学术研讨会》
| 2006年
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摘要:
福建长乐显应宫明代泥塑是1992年修建福州长乐国际机场时被发现和发掘的,其中有较早期的妈祖塑像和以郑和为原型的"巡海大臣"塑像群,具有较高的文物和学术研究价值.这批无烧结的泥塑,其胎体夹杂的纤维类物质早已腐烂.出土十几年来,因自身和环境原因,泥塑胎体松软、局部变形和纹饰模糊等,易造成严重变形和坍塌的后果. 近几年来采用复合有机硅渗透加固等系列性保护试验,其技术路线:表面清污除尘--防治霉菌处理--胎体渗透加固--表面封护处理--基座防水处理.其关键是泥塑胎体渗透加固处理,其方法是采用硅酸乙酯聚合弹性体和长链烷基三甲氧基硅烷等为主的复合有机硅用深层输液的办法,对泥塑胎体内部泥层进行通体渗透,材料与基体形成有适当键合的连续硅氧四面体结构胶结物并部分填充毛细孔,具有理想加固效果.从X衍射分析和扫描电镜观察中,可见新增长硅化物.处理后的泥塑具有强度较高、憎水性较好的坚固胎骨,充分提高了泥塑在环境中的安定性,达到长久保存的目的.
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顾浩
- 《2011文化遗产保护及发展国际学术会议》
| 2011年
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摘要:
在各地众多民间泥塑中,山东苍山县小郭村"五色"泥塑独树一帜.那么,一直到今天,为什么当地艺人们还沿用这种"五色"造型?它的文化根源和意义又何在呢?本文通过分析认为,苍山民间泥塑的"五色",与中国传统文化系统中长期被惯用的"五色"系统并非同一概念.苍山民间泥塑的"五色",是一种被生产生活方式所制约而形成的优化式造型选择.由于历史上"游方"生产方式的"因陋就简"所给予制作"简约"性的限制,迫使民间艺人们以极简的五色为基础,优化工艺和造型法则,将"无序"的自然,整合成"有序"的目的性.这反过来,又应验了道家所强调的"少则得,多则惑"的深刻造物哲理.
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- 《2008年中国近代建筑史国际研讨会》
| 2008年
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摘要:
本论文以台湾近代重要的庙宇匠师陈天乞为研究对象,研究方法着重实地"田野调查"辅以"匠师访谈"与"史料文献"之考证.从匠师生命史的角度切入,剖析匠艺的传承背景、匠师体系、技艺特色与作品分布等,最后评估陈氏在台湾庙宇建筑艺术上的成就与工艺价值.冀盼由调查研究成果的累积,作为日后台湾相关近代庙宇维修保存技术之依据,实有其必要性.
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- 《2008年中国近代建筑史国际研讨会》
| 2008年
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摘要:
本论文以台湾近代重要的庙宇匠师陈天乞为研究对象,研究方法着重实地"田野调查"辅以"匠师访谈"与"史料文献"之考证.从匠师生命史的角度切入,剖析匠艺的传承背景、匠师体系、技艺特色与作品分布等,最后评估陈氏在台湾庙宇建筑艺术上的成就与工艺价值.冀盼由调查研究成果的累积,作为日后台湾相关近代庙宇维修保存技术之依据,实有其必要性.
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- 《2008年中国近代建筑史国际研讨会》
| 2008年
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摘要:
本论文以台湾近代重要的庙宇匠师陈天乞为研究对象,研究方法着重实地"田野调查"辅以"匠师访谈"与"史料文献"之考证.从匠师生命史的角度切入,剖析匠艺的传承背景、匠师体系、技艺特色与作品分布等,最后评估陈氏在台湾庙宇建筑艺术上的成就与工艺价值.冀盼由调查研究成果的累积,作为日后台湾相关近代庙宇维修保存技术之依据,实有其必要性.
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- 《2008年中国近代建筑史国际研讨会》
| 2008年
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摘要:
本论文以台湾近代重要的庙宇匠师陈天乞为研究对象,研究方法着重实地"田野调查"辅以"匠师访谈"与"史料文献"之考证.从匠师生命史的角度切入,剖析匠艺的传承背景、匠师体系、技艺特色与作品分布等,最后评估陈氏在台湾庙宇建筑艺术上的成就与工艺价值.冀盼由调查研究成果的累积,作为日后台湾相关近代庙宇维修保存技术之依据,实有其必要性.
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- 《2008年中国近代建筑史国际研讨会》
| 2008年
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摘要:
本论文以台湾近代重要的庙宇匠师陈天乞为研究对象,研究方法着重实地"田野调查"辅以"匠师访谈"与"史料文献"之考证.从匠师生命史的角度切入,剖析匠艺的传承背景、匠师体系、技艺特色与作品分布等,最后评估陈氏在台湾庙宇建筑艺术上的成就与工艺价值.冀盼由调查研究成果的累积,作为日后台湾相关近代庙宇维修保存技术之依据,实有其必要性.
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- 《2008年中国近代建筑史国际研讨会》
| 2008年
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摘要:
本论文以台湾近代重要的庙宇匠师陈天乞为研究对象,研究方法着重实地"田野调查"辅以"匠师访谈"与"史料文献"之考证.从匠师生命史的角度切入,剖析匠艺的传承背景、匠师体系、技艺特色与作品分布等,最后评估陈氏在台湾庙宇建筑艺术上的成就与工艺价值.冀盼由调查研究成果的累积,作为日后台湾相关近代庙宇维修保存技术之依据,实有其必要性.