两晋南北朝
两晋南北朝的相关文献在1962年到2022年内共计184篇,主要集中在中国史、中国文学、宗教
等领域,其中期刊论文183篇、会议论文1篇、专利文献130006篇;相关期刊145种,包括中国哲学史、佛学研究、佛教文化等;
相关会议1种,包括北京师范大学“史学批评与史学文化”学术研讨会等;两晋南北朝的相关文献由172位作者贡献,包括袁津琥、严耀中、孙尚扬等。
两晋南北朝—发文量
专利文献>
论文:130006篇
占比:99.86%
总计:130190篇
两晋南北朝
-研究学者
- 袁津琥
- 严耀中
- 孙尚扬
- 周海宽
- 崔一楠
- 张承宗
- 徐忠献
- 旷文楠
- 王倩
- 王泉根
- 郑珊珊
- 马爱民
- T君
- 上海微图
- 严明
- 乌廷玉
- 乔子
- 于建治
- 于建涌
- 于文荣
- 今迅
- 付开镜
- 何先成
- 何大明
- 余秋雨
- 关增建
- 冯岩
- 冯承波
- 冯永轩
- 刘德宝
- 刘成有
- 刘斯翰
- 刘春香
- 刘治立
- 勾乙
- 吴少祯
- 吴畏
- 吴露生
- 周健
- 周兆望
- 周怀宇
- 周振鹤
- 和文龙
- 唐星煌
- 唐燮军
- 奚刘琴
- 孟志伟
- 季力加
- 季琴
- 安广法
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关增建
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摘要:
汉代历时400多年,其典章制度大多是秦制的延续和发展,度量衡制度也不例外。西汉末年,刘歆在秦制的基础上制定出了完整的度量衡单位体系,还对度量衡技术做了许多创新。两晋南北朝时期,北朝法制松弛,度量衡量值急剧变化,度量衡制度混乱,直至隋代统一后,度量衡才重新实现了统一,也使度量衡大小制在中国历史上首次得到官方认可。
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杨俊艳
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摘要:
《尔雅》中,牛为"六畜"之一。牛性格温顺,吃苦耐劳,善于耕作,除了与传统农业发展关系密切外,还具备载物、运输、祭祀等多种功能。瓷器上以牛为题材,最早兴起于两晋南北朝时期,历经长期发展,至明清时期达到鼎盛。表现形式多种多样,或以整体为模型冥器,或以外形为器物造型,或以形象为纹样,或以首角做系耳,或以蹄足做器足,又或是与其他元素组成吉祥寓意图案。下面就以博物馆及相关文物管理部门的藏品为例,谈一下古代瓷器上的"牛"。两晋南北朝时期瓷器上的"牛"西晋时期,南方地区随着青瓷工艺的进一步成熟与装饰艺术的不断发展,率先烧造出了青瓷牛。如南昌县博物馆收藏的这件西晋洪州窑青瓷牛(图1),高8.1厘米,长16.2厘米,宽5.4厘米。形象写实生动,应是为丧葬习俗之需而烧造的模型冥器。早在战国时期,北方地区就出现了使用模型低温陶牛随葬的现象。
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摘要:
在“没有煤气和天然气”的中国古代,古人一个重大的生活难题,就是“烧火做饭”。明朝人王德章的诗里就说“柴米油盐酱醋茶,七般都在別人家”。两晋南北朝的炉灶,灶眼明显增加,灶身和烟囱也是越加越长,火门也越来越小。隋唐年间,中国传统炉灶的灶眼也改成了一个。而这些改变,都是为了增加炉灶的封闭性,提高炉灶的温度,更重要的一个目的,就是省燃料。
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甘敏
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摘要:
中国古典叙事诗是我国诗歌中的瑰宝,是我国优秀文化中不可忽视的重要组成部分。自秦导其源,汉魏备其制,两晋南北朝扩其流,唐擅其美,宋元明清治其传,叙事诗发展了一条与抒情诗并行的创作道路。纵观我国诗坛,古典叙事诗牢牢扎根于生活的土壤,贯穿着现实主义的创作精神,充分展现了创作者对现实的思考,对历史的反思,呈现出高度的文学自觉与社会责任感,反映着"史家只载得一时事迹,诗家直显出一时气运"[1]的审美意识,从而凝聚了厚重的历史感和深刻的生命内涵。
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武文欣
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摘要:
曹植,字子建,生于汉献帝初平三年(公元192),卒于魏明帝大和六年(公元232),终年四十一岁,沛国谯县(今安徽省亳州市)人,曹操第四子,与魏文帝曹丕为同母兄弟,生前曾为陈王,去世后谥号“思”,因此又称陈思王。曹植是三国时期著名文学家,他作为建安文学的代表人物之一,在两晋南北朝时期,更是被推尊到文章典范的地位。
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摘要:
[释义] 一挥笔就写成文章。形容写文章非常迅速,文思敏捷。章:文章。[故事]语出《三国志·魏书·陈思王曹植传》言出为论,下笔成章。曹植,字子建,沛国谯县(今安徽亳州)人,生前为陈王,去世后谥号"思"。因此,后人又称其为"陈思王"。他是三国时期著名文学家,建安文学的代表人物之一。他的作品在两晋南北朝时期,被推尊为文章典范。其代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。
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王倩
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摘要:
发式和发饰是女性仪表最重要的构成之一。干百年来,中国古代女子绚丽娄彩的发式和发饰,展现出女性层次丰富的魅力,或含蓄温婉,或生动明快。“青丝若瀑绾琼簪,云鬓钗斜华胜繁”,与文字相映照的,是更为直观的实物与图像,被精心刻画或制作的发式与发饰,亦构成了图像证史的重要线索。