法门
法门的相关文献在1983年到2021年内共计197篇,主要集中在宗教、贸易经济、中国哲学
等领域,其中期刊论文193篇、专利文献4篇;相关期刊135种,包括五台山研究、法音、佛教文化等;
法门的相关文献由196位作者贡献,包括李照山、高玉春、传印等。
法门
-研究学者
- 李照山
- 高玉春
- 传印
- 何前途
- 印顺
- 学诚
- 岳晓锋
- 林怀民
- 欣儿
- 泽道法师123
- 王新业
- 田青
- 肖黎
- 范玉凤
- 释传印(讲记)
- 释印光(造论)
- 陈孝诚
- 马德
- Koh Jia Jun
- 一悟
- 万德勇
- 且庵1
- 京华闲人
- 何岱俊
- 何方耀
- 侯兆晓
- 侯印
- 侯威生(图)
- 傅文焕
- 党天正
- 冯珊珊
- 冯金忠1
- 冯鑫
- 刘亚明
- 刘传实
- 刘晶晶
- 刘黎明
- 华程
- 卢安宁
- 叶文东
- 叶柱
- 吕春瑾
- 君儿
- 吴杰
- 吴清旺
- 吴辉
- 周晓明
- 周晓虹
- 周轶群
- 唐忠毛
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柳宗悦;
张逸雯(译)
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摘要:
若有一众生不得往生者佛则决定不成正觉故——《安心决定钞》下山路正是上山路欲渡众生而众生无——大智禅师一《大无量寿经》四十八大愿之第四愿有言:设我得佛,国中人天,形色不同,有好丑者,不取正觉。以此建立美的一宗,也毫不为过。意为"假设我成佛时,国中的众生样貌和色身皆不相同,并有好丑之分,那我绝不成佛"。进一步理解,即为"佛的净土中美与丑并无对立差别"。
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杨金玉
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摘要:
词语解释要注意注释对象即被定义概念与最邻近种概念的关系是属概念(下位概念)与其种概念(上位概念)的关系,精准定位两者之间的种属关系是准确解释词语的重要先决条件.同时还要关注社会、历史、文化发展过程中对词语语义的丰富和发展,在具体的词语解释实践中,既要注意词语解释所应有的严密的逻辑性,还应关注词语语义的完整性.
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金春峰1
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摘要:
关于中国儒学如何分期?学界有着不同的说法。牟宗三(1909—1995)持“三期”说。他将儒学定性为“内圣成德”之教:以挺立道德主体为教旨,以“心性”之学为法门,教主是孔子(前551—前479),正统传人是孟子(前372—前289),荀子(前313—前238)则被排除在外。
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陈成吒1
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摘要:
《道德经》是我国第一部私家著述,系道家哲学的重要来源、诸子学的开山之作,也是重要的文化经典之一。《道德经》内容包罗万象、文意深奥,以“尊道”而“贵德”为宗旨,既论述宇宙本源、万物化生等形而上问题,也阐述修身、齐家,治国、平天下等“内圣外王”之学。如果要择选一二言作为入道的法门,则“反者,道之动,弱者,道之用”无疑是最为重要的真言之一。
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宗舜
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摘要:
【第十一问】:同念一声“阿弥陀佛”,怎么还分禅、净、密、律?宗舜法师:其实佛没有分别,是我们有分别。我们凡夫在“相”的执着上是出了名的,这种贪是非常执着的。我们贪各种相一男女之相、饮食粗精之相、昼夜之相……种种分别心在,所以就必须要开无量的法门来度无量的众生。你需要什么,我给你什么。
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泽道法师123
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摘要:
常言道:“苦海无涯,回头是岸。”很多人认为,苦海是人生之苦,其实不全然,这个苦海是我们的认识之苦、觉悟之苦。因为认识能力和觉悟能力的不足,我们在生活中感到如苦如涩,但又难以找到解脱苦涩的方法。皈依三宝,让佛法燃起引领我们走出冥冥苦海的心灯,找到解脱的法门;皈依三宝,让佛祖引领我们走出重重烦恼的心海,到达智慧的彼岸。
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泽道法师123
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摘要:
做完功德或佛事活动后,往往会念诵“回向偈”。这是佛教逻辑中一个重要的程序,亦是一个重要的修行法门。“回向”一词来源于梵语Parinama。"回"是回转的意思,“向”是趣向的意思。《大乘义章》云:“言回向者,回己善法有所趣向,故名回向。”通俗地说,就是将自己修行的功德与众生同享,并愿和众生-起成佛道。践行回向就是修行。
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李照山
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摘要:
推手之法并非大成拳独有,太极拳也有推手,咏春拳也有类似推手的技法。虽然形式不同,但各种拳法的推手都是双方在腕臂相搭的状况下体验劲力的走向以及训练控制与反控制的关系的方法。在大成拳中把推手作为实作前奏之功法,系七妙法门之一。如果推手练得好,可在实作中更好地把握战机。
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李照山
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摘要:
在武术中,任何形式的劲力都是为技击服务的,而技击则是体验劲力效能的最终途径。大成拳的实作包括单操手、连环技法、模拟对练和实际操作等多种形式。所谓单操手就是技击的单式操练形式,这些单式在拳术中又称招式。事实上,种类繁多的武术套路都是由不同的单式所组成的。不同的拳术对某些招式的称谓虽然不尽相同,但其内涵基本上大同小异。