法治主义
法治主义的相关文献在1983年到2020年内共计132篇,主要集中在法律、中国政治、法律
等领域,其中期刊论文131篇、会议论文1篇、专利文献736篇;相关期刊115种,包括唯实、法学、法律适用等;
相关会议1种,包括“气候变化与排放权交易:金融创新与法律规制”高层论坛等;法治主义的相关文献由131位作者贡献,包括喻中、张涅、侯保龙等。
法治主义
-研究学者
- 喻中
- 张涅
- 侯保龙
- 刘彤
- 张彩凤
- 张雪
- 徐小军
- 景云祥
- 朱赫夫
- 李海生
- 杨培景
- 王明远
- 赵来文
- 郭庆珠
- 陈寿灿
- 丁二林
- 严燕
- 于晔
- 任启民
- 倪正茂
- 冉瑞雪
- 刘作翔
- 刘太刚
- 刘成安
- 刘洁
- 刘肖生
- 吕丽
- 吴云娜
- 吴国源
- 吴建依
- 吴羽
- 吴金群
- 周炽成
- 夏雨
- 姚志坚
- 孙开禹
- 孙德伟
- 孙德鹏
- 孙曙生
- 孟云
- 宋昌斌
- 应松年
- 张丽莎
- 张岸
- 张志铭
- 张晋邦
- 张知本
- 张耀南
- 徐媛媛
- 徐璐
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王兰萍
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摘要:
先秦典籍《商君书》蕴含着丰富的法律理念与宏伟的法治理想,其中最为突出的是由法字、法词、法句搭建起的法律概念系统与法治思想体系.法律是一种权衡,法律需要君臣共同操持,国家有法律,民众就有了井然的秩序.区分法律与礼仪的规范意义,中央一级法官与地方一级的主法令官的职责差异,官吏非法与民众犯法的不同.君主制政体的法治原则体现于一些法言法语之中,如"秉权而立、垂法而治""不贵义而贵法""法必明、令必行",以及君臣须要以"法相司",若君臣"释法任私",则国家必乱.《商君书》法治主义思想表现了中国古典法治理论的一种理想结构,就其文化遗产而言,法律发展的内在规律是变法,国家应该依据观俗察本而立法,《商君书》倡言的法治主义思想横贯古今,是一种治国实践也是一种治国理论体系.比较《商君书》与《旧制度与大革命》,可以看出君主制政体下的法治存在于中西两个文化圈,法治不是代议制政体所独有的国家治理形式.
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张耀南;
钱爽
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摘要:
"国法学"是"研究法律的国家之性质并国家的法律之性质"的一门科学."国法学"之根本精神,是"法治主义""选举主义""对话主义"的,总之是"现代主义"的.张东荪《国法学绪论》所谈政治,完全是现代政治;所谈国家,完全是现代国家;所谈法律,完全是现代法律.此书在其本人思想史上,是其思想彻底摆脱"东方色彩"而进入现代欧西文明之根本转折点;在中华政治思想史上,则完全可以成为中华现代政治之三大源头之一:第一大源头是王宠惠之《中华民国宪法刍议》,主要论及"宪政";第二大源头是孙中山之《建国方略》,主要论及"实际的操作";张东荪《国法学绪论》以"完整性"与"系统性"为特点,可视为第三大源头.
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陈寿灿;
朱赫夫
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摘要:
民法典编纂中亲属法进度落后,究其原因是其安定性的缺失.亲属法安定性缺失表现在其自然主义的倾向、法律规范的波动和体系地位的待定.主要原因是亲属法的"低共识"状态,而在这种状态的根源是:影响亲属法的各种完备性学说之间,有着难以通融的冲突.重叠共识理念对于国家与公民、德与法、政与商等关系的认知与共同体的形成具有借鉴意义,同样有助于通过政治建构主义进路,重构亲属法理论体系.达成重叠共识要经过权宜之计、宪法共识和重叠共识三个步骤.当前首要是构建亲属法重叠共识的实质性框架,确立基本理念与价值位阶,并回应实践中的问题.
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